Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Сальма
SalmaDSC 0099.JPG
Председатель Совета по социальному обеспечению штата Тамил Наду
В офисе
2006–2011 гг.
Sarpanch из Ponnampatti Panchayat
В офисе
2001–2006 гг.
Личные данные
Родившийся
Раджати Самсудин

1968 (возраст 52–53)
Туваранкуричи, Тамил Наду
ГражданствоИндия
Политическая партияДравида Муннетра Кажагам
Супруг (а)
Малик
Взаимодействие с другими людьми
( М.  До 1988 г.)
Дети2
ЗанятиеПисатель и политический деятель
НаградыПремия Махакави Канхайялал Сетхия (2019)

Rakkiaiah (альтернативно Rokkiah , родившийся Rajathi Samsudeen в 1968 году [1] [2] ) является индийский тамильский писатель, активист и политик известный под псевдонимом Сальма и прозвище Rajathi , [3] и часто упоминается как Раджати Сальма . [4] Ее произведения получили международное признание, и она известна как сенсация в современной тамильской литературе . [1] [4]

Она является членом Дравида Муннетра Кажагам и участвует в активизме по защите прав женщин и трансгендеров . [5] С 2007 по 2011 год она была председателем Государственного совета по социальному обеспечению штата Тамил Наду . [6] Сальма также является основательницей неправительственной организации по защите прав женщин под названием «Твоя надежда остается». [2]

Биография [ править ]

1968–1994: Ранние годы [ править ]

Сальма родилась в деревне Туваранкуричи недалеко от Тиручираппалли в индийском штате Тамил Наду в консервативной мусульманской семье. [3] В очень раннем возрасте она увлеклась чтением. Она не могла проявлять интерес к литературе из-за жестких правил в ее доме, которые ограничивали ее передвижение. Однажды ей удалось ускользнуть с кузеном и друга мужского пола , чтобы посмотреть на язык малаялам фильм, Avalude Ravukal, в театре; В фильме изображена жизнь проститутки-подростка, хотя в то время Сальма не обращала внимания на эту тему. Узнав о приключении, ее родители пришли в ярость. Они вытащили ее из школы до того, как ей исполнилось 15 лет, и уединили дома. Ее двоюродный брат и ее друг не столкнулись с тяжелыми последствиями, и в конце концов ее друг начал тайком притаскивать ей книги из деревенской библиотеки. В результате в подростковом возрасте Сальма стала заядлым читателем и писателем. Она была очарована русской литературой , прочитав переведенные произведения Федора Достоевского и Льва Толстого , а ее иконами стали фигуры вроде Нельсона Манделы и Че Гевары, а не кинозвезд. [4]

В возрасте 13 лет Сальма была обручена с двоюродным братом по имени Малик, но смогла отложить свадьбу до 19 лет, [2] [4] когда ее мать убедила ее выйти замуж, симулировав сердечный приступ. [4] После замужества Сальма получила имя Роккиа Бегум и родила двоих детей. [3] Ее интерес к литературе продолжился в ее семейной жизни, и ее семья сочла ее сродни безумию. [4] [7] В возрасте 22 лет Сальма написала свое первое стихотворение « Оппандхам» , чтобы выразить свое разочарование и гнев по поводу своей ситуации. [4] Вынужденная скрывать свою страсть от семьи, она писала, сидя в туалете, на листах бумаги, оторванных от календарей и записных книжек.[4] [7] [8] Она подвергалась жестокому обращению со стороны своего мужа из-за ее желания писать, и он часто уничтожал ее работы, если бы нашел их. В конце концов ее мать помогла ей, вывозя из дома стихи и публикуя их в тамильском еженедельнике. [4]

1994–2006: Литературная карьера и политический дебют [ править ]

Примерно в 1994–1998 годах Сальма стала известной фигурой в тамильских литературных кругах. Она была подписана с издательством Kalachuvadu и была приглашена на ряд литературных конвенций в Тамил Наду, которые она посетила под видом медицинских визитов. Поскольку женщина, путешествующая в одиночку, не одобрялась в ее социальном окружении, ее мать сопровождала ее на ее первом мероприятии в городе Ченнаи . [5]

Однако ее семья продолжала опасаться ее действий и считала их подрывными. [5] Ее стихи были охарактеризованы как нетрадиционные, поскольку они касались социальных проблем и не воздерживались от упоминания женской сексуальности, что в конечном итоге вызвало гнев социальной ортодоксии в ее консервативном районе, а также ее семьи, особенно когда она писала стихи под своим именем. имя при рождении и прозвище Раджати. [3] Их реакция заставила ее принять псевдоним Сальма, [7] присвоенный персонажу романа Халиля Джебрана . [2] Она опубликовала свою первую антологию стихов [3] Ору Малайюм, Иннору Малайюм под этим именем в 2000 году. [2]В том же году ее пригласили на крупное трехдневное литературное мероприятие под названием Всемирная тамильская конференция в Ченнаи. Она присутствовала, но отказалась выходить на сцену, опасаясь, что если фотография будет опубликована в прессе, это вызовет споры в ее деревне и семье. Она также начала писать роман, который завершила к 2001 году, но не решалась публиковать. [5]

В 2001 году Салма участвовала в выборах в панчаят (местный орган) в Поннампатти и впоследствии была избрана лидером панчаята . [2] В своих показаниях она заявляет, что ее семья не возражала против ее участия, поскольку это был избирательный округ, предназначенный только для женщин, и они намеревались контролировать его через нее; но вместо этого она нашла для себя возможность. [9] В конечном итоге она смогла усилить свое положение и стать независимой, когда она стала выборным должностным лицом, председательством на собраниях и обучением женщин в своем сообществе. В 2002 году ее пригласили на международную конференцию по правам женщин, которая проходила в Шри-Ланке . [4]Она опубликовала свою вторую антологию стихов, Devathai , в 2003 году [2] и согласилась опубликовать свой роман [5] Irandaam Jaamangalin Kadhai в 2004 году. [6] Роман был описан как полуавтобиографический труд [10] и изображал жизнь и невзгоды, с которыми столкнулась молодая девушка по имени Рабия, родившаяся в ортодоксальном мусульманском меньшинстве, которое стойко придерживалось своих традиций и соблюдения ритуалов. [11]

Сальма заявляет, что она была впечатлена главным министром Карунаниди , которого она называет «поэтом прогресса», за установление 50-процентной квоты для резервирования женщин на выборах в местные органы власти и за то, что уделяла внимание женским проблемам, что в конечном итоге привело ее к Дравида Муннетра Кажагам в 2004 году. [12] После вступления в партию она была назначена заместителем секретаря женского крыла партии. [3] На выборах в Законодательное собрание штата Тамил Наду в 2006 году партия выдвинула ее кандидатуру от округа Марунгапури . [3]Она проиграла выборы на 1200 голосов, набрав 55 378 голосов за нее против 57 910 голосов за победившего кандидата. [3] [13] Во время предвыборной кампании ее оппонент распространяла откровенно сексуальные материалы из ее писаний, пытаясь склонить некоторых избирателей в свою пользу. [3] Некоторые из ее партийных работников мужского пола, как сообщается, также препятствовали усилиям кампании, на что она позже воскликнула, что «некоторые вещи никогда не меняются для женщин». [4]

2006 – настоящее время: более поздняя карьера [ править ]

Несмотря на потерю, она была назначена председателем Государственного фонда социального обеспечения, поскольку Дравида Муннетра Кажагам смогла получить большинство в Законодательном собрании Тамил Наду и сформировать правительство. [5] Во время своего пребывания на посту председателя Сальма была известна своей пропагандой создания ряда программ социального обеспечения и запуска нескольких инициатив, которые считались знаковыми схемами для прав трансгендеров. [2] [14] Она также сыграла важную роль в запуске кампании по повышению осведомленности о Законе о домашнем насилии и проведении учебных программ для сотрудников полиции, консультантов, судей и женщин. В 2010 году Сальма основала неправительственную организацию в Ченнаи.«Ваша надежда остается», и начала работать социальным работником среди сельских женщин, стремясь продвигать гендерное равенство . [2] В 2011 году она потеряла должность председателя Государственного фонда социального обеспечения, когда Дравида Муннетра Кажагам лишилась власти. [10]

Тем временем в 2009 году была опубликована ее антология рассказов Saabam [15], которую Н. Кальян Раман перевел на английский язык как «Проклятие: Истории». [16] В 2016 году она опубликовала свой второй роман « Манаамиянгал» [15], в котором рассказывается о параллельных жизнях двух женщин по имени Мехар и Парвин. [17] [18] В обзоре Hindustan Times роман описывался как отражающий «женскую писательскую практику» Элен Сиксус . [17] Он был переведен с тамильского на английский Миной Кандасами под названием « Женщины, мечтающие» . [18]

Социальные и политические убеждения [ править ]

О женских проблемах и феминизме [ править ]

Сальма придерживается позиции, согласно которой письмо само по себе является политическим актом, извлекаемым из общества, которое, в свою очередь, становится средством передачи политической мысли. [2] Сами ее сочинения неоднократно описывались как отражающие в них женскую перспективу. [16] [17] По ее словам, популярное понятие «четко определенной морали» для женщины ведет к подавлению ее тела и разума, и что, с ее точки зрения, мораль связана с любовью, с тем, насколько важно люди счастливы и не причиняют им вреда. [19] Она заявляет, что ожидается, что женщины выйдут замуж и станут домохозяйками, тогда как забота о семье должна быть совместной обязанностью обоих партнеров, [2]и добавляет, что женщинам нужна свобода выбирать и действовать без страха, и что им не нужно на это разрешение мужчины. [19] Что касается женских маскировочных покрытий, она придерживается мнения, что одевание - это личный выбор женщины и что никто не имеет права диктовать, что можно или нельзя носить. [20]

На вопрос, считает ли она себя феминисткой , Сальма заявляет, что не считает себя феминисткой, но не против того, чтобы ее называли таковой. [19] По ее словам, хотя у женщин гораздо больше возможностей по сравнению с прошлым, общество в целом по-прежнему не видит их равными с мужчинами. Она также выступила в поддержку движения MeToo в Индии , заявив, что это было давно пора и дало женщинам смелость выступить против домогательств на рабочем месте . [2] С 2015 года Сальма открыто поддерживает ЛГБТ-движение в Индии. [3]

О религиозном консерватизме [ править ]

Сальма резко критиковала мусульманскую религиозную ортодоксальность как в своих статьях, так и в своей деятельности. [3] В частности, она осудила Всеиндийский мусульманский совет по личному праву за то, что он позволил женоненавистничеству и традиции тройного талака сохраняться среди мусульманского сообщества Индии. [21] По ее словам, лидеры религиозных фундаменталистов пытались присвоить культуру в целом и при этом прибегали к запугиванию таких писателей, как Таслима Насрин , М.Ф. Хусейн и Салман Рушди . [3]

Она также считает, что демократия в Индии дает сбой, поскольку диссидентов называют городскими наксалами и преследуют насилие и государственные репрессии. [2] [22] Салма объяснила рост партии Бхаратия Джаната причиной роста кастового насилия в Тамил Наду, [3] обвинила партию в попытках разжечь ненависть ко всем мусульманам [20] и контролировать культуру, прибегая к той же тактике , преследуя таких художников, как Перумал Муруган , Пулиёор Муругесан, Гунасекаран Сундаррадж и Хушбу Сундар . [3]

Прием, признание и награды [ править ]

Жизнь Сальмы подробно описана Ким Лонгинотто в ее документальном фильме « Сальма» , который описывается как путешествие малообразованной домохозяйки, подвергшейся эффективной форме домашнего ареста и ставшей известным тамильским литературным деятелем. Сама Лонгинотто описывала Сальму как «необыкновенный маяк надежды». [10] Документальный фильм, показанный в 2013 году, получил несколько наград и был показан в одиннадцати странах. [4]

Индийский журнал The Week присвоил Сальме титул «Символ стойкости» в одной из своих статей. [4] Ее работы были переведены известным Лакшми Холмстремом и представлены наряду с такими, как Сукиртхарани , Малати Майтри и Кутти Ревати . [23] [24] Сальма получила четвертое издание Премии Махакави Канхайялал Сетхия на литературном фестивале в Джайпуре в 2019 году. [2] [6]

Библиография [ править ]

Антология стихов [ править ]

  • Ору Maalaiyum Innoru Maalaiyum, ( Вечер и другой вечер, 2000) [25]
  • Паччай Деватаи, ( Зеленый ангел, 2003) [25]

Романы [ править ]

  • Ирандаам Джамангалин Катай, ( «Часы после полуночи», 2004 г.) [25]
  • Манаамиянгал ( Мечты , 2016) [6]

Коллекции [ править ]

  • Сабам (Проклятия, 2009 и 2012 гг.) [6] [15]

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Хуссейн, шейх Закир (11 декабря 2013 г.). «Сальма: написание стихов свободы» . Два круга . Дата обращения 16 ноября 2020 .
  2. ^ a b c d e f g h i j k l m n Найнар, Нахла (11 февраля 2019 г.). « « Письмо - это в высшей степени политический акт » » . Индус . ISSN 0971-751X . Дата обращения 16 ноября 2020 . 
  3. ^ Б с д е е г ч я J к л м н Анандана, С. (25 июля 2015). «Писательница Сальма хочет взять другой псевдоним» . Индус . ISSN 0971-751X . Дата обращения 16 ноября 2020 . 
  4. ^ Б с д е е г ч я J к л м Субраманьян, Лакшми (3 мая 2015 г.). «Песни силы духа» . Неделя . Дата обращения 16 ноября 2020 .
  5. ^ a b c d e f Сундарам, Каннан (6 мая 2017 г.). «Со стихами и псевдонимом» . Индус . ISSN 0971-751X . Дата обращения 16 ноября 2020 . 
  6. ^ a b c d e "Сальма | Профиль автора" . Говорящие книги тигра . Дата обращения 16 ноября 2020 .
  7. ^ a b c Халарнкар, Самар (7 июня 2018 г.). «Почему у 1000 женщин-военизированных солдат нет фамилии и почему это важно для Индии» . Scroll.in . Дата обращения 16 ноября 2020 .
  8. ^ Найду, Shanthini (5 ноября 2017). «В ФОТОГРАФИЯХ: Хвала человеческим богиням Индии» . Times Live . Дата обращения 16 ноября 2020 .
  9. ^ Muralidharan, Kavitha (16 декабря 2019). «Стороны Тамил Наду нашли поношенный решение для резервирования на 50% женщин в„Проблема “ » . Проволока . Дата обращения 16 ноября 2020 .
  10. ^ a b c Рамнатх, Нандини (23 февраля 2013 г.). «Документальный фильм | Тест на выносливость» . Живая мята . Дата обращения 16 ноября 2020 .
  11. ^ "Основополагающий роман" . Рассвет . 19 июля 2009 . Дата обращения 17 ноября 2020 .
  12. ^ Сальма (8 августа 2018 г.). «Карунаниди: Поэт прогресса» . Outlook Индия . Дата обращения 16 ноября 2020 .
  13. ^ «Тамил Наду 2006» . Избирательная комиссия Индии .
  14. ^ "Рецензии на книги (авторы): Сальма" . Индус . 30 декабря 2013 г. ISSN 0971-751X . Архивировано 16 ноября 2020 года. 
  15. ^ a b c Юсуф Али, Шамила (22 августа 2016 г.). «Раджати Сальма в путешествии мужества и творчества» . DESIblitz . Дата обращения 2 декабря 2020 .
  16. ^ a b Шекар, Анджана (12 ноября 2020 г.). «Женщины разных оттенков: Сальма говорит о своей новой книге« Проклятие: Истории » » . Минута новостей . Дата обращения 2 декабря 2020 .
  17. ^ a b c Бхасин, Симар (27 ноября 2020 г.). «Рецензия: Сальма« Женщины, мечтающие »» . Hindustan Times . Дата обращения 2 декабря 2020 .
  18. ^ a b «Чтение недели (25–31 октября)» . Deccan Herald . 25 октября 2020.
  19. ^ a b c Роутер, Сойеш Х. (6 января 2010 г.). «Сальма не передать словами» . Индус . ISSN 0971-751X . Дата обращения 16 ноября 2020 . 
  20. ↑ a b Рао, Манаса (28 января 2020 г.). «Пон Радхакришнан из BJP добивается запрета на закрытие лиц, его критикуют за исламофобию» . Минута новостей . Дата обращения 2 декабря 2020 .
  21. ↑ Сальма (26 июля 2017 г.). «Выступая в защиту мусульманских женщин» . Индийский экспресс . Дата обращения 2 декабря 2020 .
  22. ↑ Сингх, Смита (3 марта 2020 г.). «Список крутых женщин-2020 окончен» . SheThePeople.TV . Дата обращения 2 декабря 2020 .
  23. ^ Sivapriya, R. (10 мая 2016). «Читает Лакшми Холмстрём (1935–2016), чьи переводы принесли тамильскую литературу мировым читателям» . Scroll.in . Дата обращения 17 ноября 2020 .
  24. ^ Свами, Sridala (16 марта 2013). "Рецензия на книгу | Злые слова диких девушек" . Живая мята . Проверено 18 ноября 2020 года .
  25. ^ a b c Субраманиам, Арундхати (1 декабря 2006 г.). «Сальма (поэт) - Индия» . Поэзия International Web . Дата обращения 16 ноября 2020 .