Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о писателе XIX века. Для поэта 17-го века, автора Hudibras , см Самуэля Батлера (поэт) .

Сэмюэл Батлер
Сэмюэл Батлер, Чарльз Гогин.jpg
Родившийся( 1835-12-04 )4 декабря 1835 г.,
Лангар, Ноттингемшир , Англия.
Умер18 июня 1902 г. (1902-06-18)(66 лет)
Лондон, Англия
Род занятийроманист, писатель
Национальностьанглийский
ОбразованиеШкола Шрусбери , Колледж Святого Иоанна, Кембридж

Сэмюэл Батлер (4 декабря 1835-18 июня 1902) был английским писателем и критиком. Он наиболее известен благодаря сатирическому утопическому роману « Эревон» (1872) и полуавтобиографическому «Путь всякой плоти» , посмертно опубликованному в 1903 году. С тех пор оба остаются в печати. В других исследованиях он изучал христианскую ортодоксию , эволюционную мысль и итальянское искусство, а также сделал прозаические переводы Илиады и Одиссеи, к которым до сих пор обращаются. [1] [2]

Ранняя жизнь [ править ]

Место рождения и дом Сэмюэля Батлера

Батлер родился 4 декабря 1835 года [3] в доме священника в деревне Лангар, Ноттингемшир . Его отцом был преподобный Томас Батлер, сын доктора Сэмюэля Батлера , тогдашнего директора школы Шрусбери, а затем епископа Личфилдского . Доктор Батлер был сыном торговца и происходил из рода йоменов , но его научные способности были признаны в молодом возрасте, и его отправили в регби и Кембридж , где он отличился.

Его единственный сын, Томас, хотел пойти во флот , но уступил давлению отца и вступил в Англиканскую церковь , в которой он провел ничем не примечательную карьеру, в отличие от карьеры своего отца. Близкие родственники Самуэля создали для него гнетущую домашнюю среду (хронику в «Пути всякой плоти» ). Томас Батлер, по словам одного критика, «чтобы компенсировать то, что был раболепным сыном, стал отцом-хулиганом». [4]

Отношения Сэмюэла Батлера с его родителями, особенно с отцом, были в значительной степени антагонистическими. Его образование началось дома и включало частые избиения, что было не редкостью в то время. Самуэль позже писал, что его родители были «жестокими и глупыми по натуре». [4] Позже он записал, что его отец «никогда не любил меня, а я его; из своих самых ранних воспоминаний я не могу вспомнить ни одного момента, когда я не боялся его и не любил его ... Я никогда не проводил дня, не думая о нем. его много раз как человека, который был уверен, что будет против меня ". [4] Под влиянием родителей он взял курс на то, чтобы последовать за своим отцом в священство.

Его отправили в Шрусбери в возрасте двенадцати лет, где он не наслаждался тяжелой жизнью под руководством тогдашнего директора Бенджамина Холла Кеннеди , которого он позже нарисовал как «доктор Скиннер» в «Пути всей плоти» . [5] Затем в 1854 году он поступил в Колледж Святого Иоанна в Кембридже , где получил первый диплом по классике в 1858 году. [6] (В его честь выпускное общество Святого Иоанна названо « Комната Самуэля Батлера» (SBR).)

Карьера [ править ]

Батлер, 23 года, 1858 г.

После Кембриджа он поселился в малообеспеченном приходе в Лондоне в 1858–1859 гг. В качестве подготовки к посвящению в англиканское духовенство; там он обнаружил, что крещение младенцев не имеет видимого значения для морали и поведения его сверстников, и начал сомневаться в его вере. Этот опыт позже послужит источником вдохновения для его работы «Fair Haven» . Переписка с отцом по этому поводу не успокоила его, вместо этого вызвала гнев отца. В результате он эмигрировал в сентябре 1859 года на корабле « Римский император» [7] в Новую Зеландию .

Батлер отправился туда, как и многие ранние британские поселенцы привилегированного происхождения, чтобы как можно больше дистанцироваться между собой и своей семьей. Он писал о своем прибытии и жизни в качестве овцевода на станции Месопотамии в «Первый год в поселении Кентербери» (1863 г.) и получил приличную прибыль, продав свою ферму, но главным достижением его времени здесь были черновики и исходный материал. для большей части его шедевра Эревон .

Эревон показал давний интерес Батлера к дарвиновским теориям биологической эволюции . В 1863 году, через четыре года после того, как Дарвин опубликовал «Происхождение видов» , редактор новозеландской газеты «Пресс» опубликовал письмо Батлера с заголовком « Дарвин среди машин », но подписанное Целлариусом . Он сравнивает эволюцию человека с эволюцией машин, предсказывая, что машины в конечном итоге заменят людей в господстве над землей: «С течением времени мы окажемся низшей расой». [8] В письме поднимаются многие темы, которые сейчас обсуждаются сторонниками технологической сингулярности., например, что компьютеры развиваются намного быстрее, чем люди, и что мы мчимся к непостижимому будущему благодаря взрывным технологическим изменениям.

Батлер также провел время, критикуя Дарвина, отчасти потому, что Батлер (живший в тени предыдущего Сэмюэля Батлера) считал, что Дарвин недостаточно признал вклад своего деда Эразма Дарвина в его теорию. [9]

Батлер вернулся в Англию в 1864 году, поселившись в комнатах в Clifford's Inn (недалеко от Флит-стрит ), где он прожил до конца своей жизни. В 1872 году утопический роман « Эревон» появился анонимно, что вызвало некоторые предположения относительно личности автора. Когда Батлер показал себя, Эревон сделал его известной фигурой больше из-за этих предположений, чем из-за его литературных достоинств, которые неоспоримы.

Он был менее успешен, когда потерял деньги, вложив деньги в канадскую пароходную компанию и в Канадскую компанию по дубильному экстракту, в которой он и его друг Чарльз Паули были назначены номинальными директорами. В 1874 году Батлер отправился в Канаду , «борясь с мошенничеством любого рода» в попытке спасти компанию, которая рухнула, сократив собственный капитал до 2000 фунтов стерлингов. [10]

В 1839 году его дед доктор Батлер оставил собственность Сэмюэля в Уайтхолле в аббатстве Форегейт, Шрусбери, при условии, что он переживет своего отца и свою тетю, дочь доктора Батлера Харриет Ллойд. В 1857 году в Кембридже он продал особняк Уайтхолла и шесть акров земли своему кузену Томасу Бакноллу Ллойду., но сохранил оставшуюся землю вокруг особняка. Его тетя умерла в 1880 году, а смерть отца в 1886 году решила его финансовые проблемы на последние 16 лет его собственной жизни. Земля в Уайтхолле была продана под жилищное строительство; он проложил и назвал четыре дороги - Бишоп-стрит и Кэнон-стрит в честь канцелярских титулов его деда и отца, Клиффорд-стрит в честь его лондонского дома и Альфред-стрит в благодарность своему клерку. Когда в 1870-х годах его старая школа Шрусбери предложила переехать в Уайтхолл, Батлер публично выступил против этого, и школа в конечном итоге переехала в другое место. [11]

Батлер развлекался, отдыхая в Италии каждое лето и, находясь там, создавая свои работы об итальянском пейзаже и искусстве. Его пристальный интерес к искусству Сакри Монти отражен в Альпах и Святилищах Пьемонта и кантона Тичино (1881) и Ex Voto (1888). Он написал ряд других книг, в том числе менее успешное продолжение Erewhon Revisited . Его полуавтобиографический роман «Путь из плоти» не появлялся в печати до его смерти, поскольку в то время он считал его тон сатирической атаки на викторианскую мораль слишком спорным.

Батлер умер 18 июня 1902 года в возрасте 66 лет в доме престарелых [12] на Сент-Джонс-Вуд-роуд, Лондон. [13] По его желанию, он был кремирован в крематории Уокинга и, по разным данным, его прах развеян или захоронен в безымянной могиле. [12] [13]

Джордж Бернард Шоу и Е.М. Форстер были большими поклонниками более позднего Сэмюэля Батлера, который привнес новый тон в викторианскую литературу и положил начало давней традиции новозеландской утопической / антиутопической литературы , кульминацией которой стали работы Джека Росса , Уильяма Дирена , Алана Маршалла и других авторов. Скотт Гамильтон.

Сексуальность [ править ]

Сексуальность Батлера была предметом спекуляций и дискуссий со стороны ученых. [14] Батлер никогда не был женат, хотя в течение многих лет он регулярно навещал женщину, Люси Дюма. Герберт Суссман, придя к выводу, что Батлер был гомосексуалистом, высказал мнение, что сексуальная связь Батлера с Дюма была просто выходом для его «сильного однополого желания». Теория Суссмана утверждает, что допущение Батлера о «холостяцкости» было просто средством сохранить респектабельность среднего класса в отсутствие супружества; он отмечает, что нет никаких доказательств того, что Батлер имел «генитальный контакт с другими мужчинами», но утверждает, что «соблазны переступить черту обострили его близкие мужские отношения». [15]

В записи Батлера в GLBTQ - энциклопедии геев, лесбиянок, бисексуалов, трансгендеров и квир-культур говорится, что он «имел пристрастие к сильной мужской дружбе, что отражено в нескольких его работах». [16]

Его первая значительная мужская дружба была с молодым Чарльзом Паули, сыном немецкого бизнесмена из Лондона, которого Батлер встретил в Новой Зеландии; они вместе вернулись в Англию в 1864 году и сняли соседние апартаменты в Клиффорд Инн. Батлер получил большую прибыль от продажи своей новозеландской фермы и взял на себя обязательство финансировать изучение права Паули, выплачивая ему регулярную пенсию, что Батлер продолжал делать еще долго после того, как дружба остыла, пока Батлер не потратил все свои сбережения. . После смерти Паули в 1892 году Батлер был шокирован, узнав, что Паули извлек выгоду из аналогичных договоренностей с другими мужчинами и умер богатым, но не оставил Батлеру ничего в своем завещании. [16] [17]

После 1878 года Батлер подружился с Генри Фестингом Джонсом , которого Батлер убедил бросить работу солиситора и стать его личным литературным помощником и попутчиком с зарплатой 200 фунтов стерлингов в год. Хотя Джонс жил в собственном доме в Barnard's Inn , эти двое мужчин виделись ежедневно до самой смерти Батлера в 1902 году, работая вместе над музыкой и сочиняя проекты днем, а по вечерам посещая концерты и театры; они также часто вместе гастролировали по Италии и другим любимым уголкам Европы. После смерти Батлера Джонс отредактировал записные книжки Батлера для публикации и опубликовал свою собственную биографию Батлера в 1919 году [16].

Еще одна важная дружба была с Гансом Рудольфом Фаешем, швейцарским студентом, который оставался с ними в Лондоне в течение двух лет, улучшая свой английский, перед отъездом в Сингапур . И Батлер, и Джонс плакали, проводя его на вокзале в начале 1895 года, и впоследствии Батлер написал очень эмоциональное стихотворение «In Memoriam HRF» [18], поручив своему литературному агенту предложить его для публикации в несколько ведущих английских журналов. . Однако, когда весной того же года начался суд над Оскаром Уайльдом с разоблачения гомосексуального поведения среди литераторов, Батлер опасался, что его причастны к широко освещаемому скандалу, и в панике написал во все журналы, отозвав свое стихотворение. [16]

Начиная с Малкольма Маггериджа в книге «Серьезный атеист: исследование Сэмюэля Батлера» (1936), ряд литературных критиков пришли к выводу, что Батлер был сублимированным или подавленным гомосексуалистом, и что его пожизненный статус «воплощенного холостяка» был сопоставим. его современники- писатели Уолтер Патер , Генри Джеймс и Э.М. Форстер также считались гомосексуалистами, но замкнуты .

История литературы и критика [ править ]

Батлер разработал теорию о том, что « Одиссея» принадлежит перу молодой сицилийской женщины и что сцены поэмы отражают побережье Сицилии (особенно территорию Трапани ) и близлежащие острова. Свои доказательства в пользу этой теории он описал в «Создательнице Одиссеи» (1897 г.), а также во введении и сносках к его прозаическому переводу « Одиссеи» (1900 г.). Роберт Грейвс развил эту гипотезу в своем романе «Дочь Гомера» .

В лекции под названием «Юмор Гомера», прочитанной в Колледже рабочих в Лондоне в 1892 году, Батлер утверждал, что божества Гомера в « Илиаде» подобны людям, но «лишены добродетели», и что он «должно быть, желал своих слушателей. не воспринимать их всерьез ". Батлер перевел « Илиаду» (1898 г.). Среди других его работ - « Пересмотренные сонеты» Шекспира (1899), теория о том, что сонеты, если их переставить, рассказывают историю о гомосексуальном романе.

Английский писатель Олдос Хаксли признал влияние Эревона на его роман « О дивный новый мир» . Утопический аналог Хаксли « О дивный новый мир» , « Остров» , также явно относится к Эревону .

В От зари до декаданса , Жак Barzun спрашивает : «Может ли человек сделать больше , чтобы смутить общественность?». [19]

Оценка [ править ]

Батлер не принадлежал к литературной школе и не имел последователей при жизни. Серьезный, но любительский изучающий предметы, которыми он занимался, особенно религиозную ортодоксию и эволюционное мышление , его противоречивые утверждения эффективно закрывали его от обеих противоборствующих фракций церкви и науки, которые сыграли такую ​​большую роль в поздней викторианской культурной жизни: в те дни человек был либо приверженцем религии, либо дарвинистом , но не был ни тем, ни другим ». [4]

Его влияние на литературу, как таковую, пришло через «Путь всякой плоти» , который Батлер завершил в 1880-х годах, но оставил неопубликованным, чтобы защитить свою семью, однако роман, «начатый в 1870 году и не затронутый после 1885 года, был настолько современным. когда он был опубликован в 1903 году, можно сказать, что он положил начало новой школе, «особенно в использовании психоанализа в художественной литературе, что« предвещает его обращение с Эрнестом Понтификом [героем] ». [4]

Философия и личные мысли [ править ]

Будь то его сатира и художественная литература , его исследования свидетельств христианства, его работы по эволюционной мысли или различные другие его сочинения, в работах Батлера проходит последовательная тема, проистекающая в основном из его личной борьбы с удушением собственной природы с помощью его родители, которые побудили его искать более общие принципы роста, развития и цели: «Его интересовало то, чтобы установить свою природу, свои стремления и их осуществление на философской основе, отождествить их с природой, стремлениями, исполнение всего человечества - и более того - воплощением вселенной ... Его борьба стала обобщенной, символической, огромной ». [4]

Форма, которую принял этот поиск, была в основном философской и, учитывая интересы того времени, биологической: «Сатирик, романист, художник и критик, каким он был, он был в первую очередь философом» и, в частности, философом, искавшим биологические основы. за его работу: «Его биология была мостом к философии жизни, которая искала научную основу для религии и наделяла естественным образом задуманную вселенную душой». [4] Действительно, «философский писатель» был, в конечном счете, тем самоописанием, которое Батлер выбрал как наиболее подходящее для его работы. [20]

Богословие [ править ]

В книге эссе, опубликованной после его смерти, под названием Бог Известный и Бог Неизвестный , Сэмюэл Батлер доказывал существование единого телесного божества, заявляя, что вера в бестелесное божество по сути совпадает с атеизмом . Он утверждал, что это «тело» Бога на самом деле состоит из тел всех живых существ на земле, и эта вера может быть классифицирована как «панзоизм». Позже он изменил свои взгляды и решил, что Бог состоит не только из всего живого, но и из всех неживых существ . Однако он утверждал, что «... некоторая более обширная Личность [может] вырисовываться ... позади нашего Бога и ... стоять по отношению к нему, как он к нам. А за этим более обширным и более неизвестным Богом может стоять еще один, и еще, и еще ".[21]

Наследственность [ править ]

Сэмюэл Батлер утверждал, что на самом деле каждый организм не отличался от своих родителей. Вместо этого он утверждал, что каждое существо было просто продолжением своих родителей на более поздней стадии эволюции. «Рождение, - сказал он однажды, - было сделано слишком много». [22]

Эволюция [ править ]

Батлер принял эволюцию, но отверг дарвиновскую теорию естественного отбора . [23] В своей книге « Эволюция, старое и новое» (1879) он обвинил Дарвина в большом заимствовании у Буффона , Эразма Дарвина и Ламарка , при этом преуменьшая эти влияния и не придавая им большого значения. [23] [24] [25] В 1912 году биолог Вернон Келлог резюмировал взгляды Батлера:

Батлер, хотя и решительно настроен против Дарвина (то есть против естественного отбора и против Чарльза Дарвина), не является антиэволюционистом. Он действительно утверждает, что является в значительной степени эволюционистом, и в частности тем, кто взял на свои плечи восстановление Буффона и Эразма Дарвина, и, как последователь этих двоих, Ламарка, на их законном месте как наиболее правдоподобного. объяснения факторов и методов эволюции. Его вера в эволюцию - это своего рода батлеризованный ламаркизм, восходящий к Буффону и Эразму Дарвину. [26]

Историк Питер Дж. Боулер описал Батлера как защитника неоламаркистской эволюции. Боулер отметил, что «Батлер начал видеть в ламаркизме перспективу сохранения косвенной формы аргументации замысла. Вместо того чтобы творить извне, Бог мог бы существовать в процессе живого развития, представленного его врожденным творчеством». [24] [27]

Работы Батлера об эволюции подверглись критике со стороны ученых. [28] [29] Критики отмечали, что Батлер признался, что писал развлекательные, а не научные, и большинство профессиональных биологов не воспринимали его сочинения всерьез. [30] [31] книги Батлер были негативно рассмотрены в природе на Джордже Романес и Альфред Рассел Уоллес . Романес заявил, что взгляды Батлера на эволюцию не основаны на науке. [32] [33]

Грегори Бейтсон часто упоминал Батлера и видел ценность в некоторых его идеях, называя его «самым способным современным критиком дарвиновской эволюции». Он отметил понимание Батлером эффективности формирования привычек (моделей поведения и психических процессов) при адаптации к окружающей среде:

... разум и закономерность как объяснительные принципы, которые, прежде всего, требовали исследования, были вытеснены из биологического мышления в более поздних эволюционных теориях, разработанных в середине девятнадцатого века Дарвином, Хаксли и т. д. , как Сэмюэл Батлер, который сказал, что нельзя игнорировать разум таким образом - но это были слабые голоса, и, кстати, они никогда не смотрели на организмы. Я не думаю, что Батлер когда-либо смотрел на что-либо, кроме своей кошки, но он все же знал об эволюции больше, чем некоторые из более традиционных мыслителей. [34]

Биография и критика [ править ]

Друг Батлера Генри Фестинг Джонс написал авторитетную биографию : двухтомный Сэмюэл Батлер, автор книги «Эревон (1835–1902): воспоминания» (широко известной как « Мемуары Джонса» ), опубликованной в 1919 году и переизданной издательством HardPress Publishing в 2013 году. Проект Гутенберг [ 35] содержит более короткий «Эскиз» Джонса. Совсем недавно Питер Раби написал жизнь: Сэмюэл Батлер: биография (Hogarth Press, 1991).

«Путь всякой плоти» был опубликован после смерти Батлера его литературным душеприказчиком Р. Стритфайлдом в 1903 году. Однако эта версия во многом изменила текст Батлера и сократила важный материал. Рукопись была отредактирована Дэниелом Ф. Ховардом как « Эрнест Понтифекс» или «Путь всей плоти» (оригинальное название Батлера) и впервые опубликована в 1964 году. Критическое исследование, в основном о «Пути всей плоти» , см. У Томаса Л. Джефферса. , Samuel Butler Revalued (Университетский парк: Penn State Press, 1981).

Основные работы [ править ]

  • Дарвин среди машин (1863, в значительной степени включен в Эревон ) [36]
  • Люкубратио Эбрия (1865) [36]
  • Эревон , или За хребтом (1872)
  • Жизнь и привычки (1878). Трубнер (переиздан Cambridge University Press , 2009; ISBN  978-1-108-00551-7 )
  • Эволюция, старое и новое; Или теории Бюффона, доктора Эразма Дарвина и Ламарка в сравнении с теорией Чарльза Дарвина (1879 г.)
  • Бессознательная память (1880)
  • Альпы и заповедники Пьемонта и кантона Тичино (1881 г.)
  • Удача или хитрость как главное средство органической модификации? (1887)
  • Ex Voto; Рассказ о Сакро-Монте или Новом Иерусалиме в Вералло-Сезии (1888 г.)
  • Жизнь и письма доктора Сэмюэля Батлера, директора школы Шрусбери 1798–1836 гг., А затем епископа Личфилдского, в той мере, в какой они иллюстрируют схоластическую, религиозную и социальную жизнь Англии, 1790–1840 гг. Его внуком, Сэмюэлем Батлером (1896 г., два тома)
  • Автор Одиссеи (1897)
  • Илиада Гомера в английской прозе (1898)
  • Пересмотренные сонеты Шекспира (1899)
  • Одиссея Гомера (1900)
  • Эревон снова посетил двадцать лет спустя: как первооткрыватель страны, так и его сын (1901)
  • Путь всей плоти (1903), текст оригинальной рукописи, опубликованной как Эрнест Понтифик или Путь всей плоти (1964)
  • Бог Известный и Бог Неизвестный (1909)
  • Записные книжки Сэмюэля Батлера (1912)
  • Fair Haven (1873 г., новое издание 1913 г., переработанное и исправленное издание 1923 г.; рассматривает несоответствия между Евангелиями)
  • Первый год в поселении Кентербери с другими ранними эссе (1914)

Ссылки [ править ]

  1. ^ [1]
  2. ^ [2]
  3. ^ Робинсон, Роджер. «Батлер, Сэмюэл - Биография» . Словарь Новой Зеландии Биографии . Министерство культуры и наследия . Проверено 2 октября 2012 года .
  4. ^ a b c d e f g Клара Г. Стиллман, Сэмюэл Батлер, середина викторианской эпохи, дата обращения 11 мая 2020 г.
  5. ^ Дикинс, Гордон (1987). Иллюстрированный литературный путеводитель по Шропширу . Библиотеки Шропшира. п. 14. ISBN 0-903802-37-6.
  6. ^ «Батлер, Сэмюэл (BTLR854S)» . База данных Кембриджских выпускников . Кембриджский университет.
  7. ↑ Lyttelton Times , 28 января 1860 г.
  8. ^ " Дарвин среди машин " перепечатан в Записных книжках Сэмюэля Батлера по проекту Гутенберг : https://www.gutenberg.org/ebooks/6173
  9. ^ "Эволюция, старые и новые или теории Бюффона, доктора Эразма Дарвина и Ламарка, по сравнению с теорией Чарльза Дарвина" , перепечатано в Записных книжках по проекту Гутенберг
  10. ^ Цветная библиотека великих британских писателей , стр. 207. Цветные книги библиотеки (Годалминг, Англия) (1993). ISBN 0-86283-678-6 
  11. ^ Триндер, Барри (редактор) (1984). Викторианский Шрусбери, Исследования по истории города графства . Библиотеки Шропшира. п. 118. ISBN 0-903802-30-9.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )Глава 10 - Вишневый сад, рост викторианского пригорода.
  12. ^ а б Ли, сэр Сидней (редактор) (1912). Национальный биографический словарь, второго приложения, Том I . Смит, Элдер и Ко.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )Статья "EML" (полковник Э.М. Ллойд).
  13. ^ a b Оксфордский словарь национальной биографии, том 8 . Издательство Оксфордского университета. 2004. с. 216. ISBN. 0-19-861359-8.Статья Элинор Шаффер.
  14. ^ http://www.victorianweb.org/science/butler.html
  15. ^ Сассман, Герберт. «Сэмюэл Батлер как поздневикторианский холостяк: регулирование и представление гомоэротики». Сэмюэл Батлер: Викторианская эпоха против зерна, критический обзор . Эд. Джеймс Г. Паради. Торонто: Университет Торонто Press, 2007.
  16. ^ a b c d Геддис, Кэтрин. «Дворецкий, Сэмюэл». Архивировано 14 октября 2007 г. на Wayback Machine glbtq: Энциклопедия геев, лесбиянок, бисексуалов, трансгендеров и квир-культуры , glbtq.com, 21 июля 2006 г., по состоянию на 8 мая 2012 г.
  17. ↑ Робинсон, Дж. З. «Сэмюэл Батлер». Кто есть кто в истории геев и лесбиянок: от древности до Второй мировой войны , Роберт Олдрич и Гарри Уотерспун, ред. Нью-Йорк: Рутледж, 2001, стр. 90–91.
  18. ↑ Генри Фестинг Джонс, Сэмюэл Батлер, автор книги « Эревон» (1835–1902): Воспоминания . Лондон: Макмиллан, 1920.
  19. ^ Жак Барзун, От рассвета до упадка . Харпер Коллинз, 2000, стр. 635.
  20. ^ Morpurgo, Горацио (май 2006). «Сэмюэл Батлер, или Социобиология для взрослых» . Три обезьяны онлайн . Проверено 20 мая 2009 года .
  21. ^ Gouge, Т. (1967). «Дворецкий, Сэмюэл». Энциклопедия философии . 1 . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Компания MacMillan и Свободная пресса. п. 435.
  22. ^ Gouge, Т. (1967). «Дворецкий, Сэмюэл». Энциклопедия философии . 1 . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Компания MacMillan и Свободная пресса. п. 435.
  23. ^ a b Марк А. Бедо, Кэрол Э. Клеланд . (2010). Природа жизни: классический и современный взгляд на философию и науку . Издательство Кембриджского университета . С. 344–345.
  24. ^ a b Питер Дж. Боулер (2003), Эволюция: История идеи . Калифорнийский университет Press . п. 259. ISBN 0-520-23693-9 . 
  25. ^ С. Леон Харрис (1981), Эволюция: Бытие и откровения: с чтениями от Эмпедокла до Уилсона . Государственный университет Нью-Йорка Press . п. 279. ISBN 0-87395-487-4 
  26. ↑ Вернон Л. Келлог (1912), «Сэмюэл Батлер и биологическая память», Science . Новая серия, Vol. 35, № 907. С. 769–771.
  27. ^ Питер Дж. Боулер (2001), Примирение науки и религии: дебаты в Британии начала двадцатого века . Издательство Чикагского университета . п. 142. ISBN 0-226-06858-7 
  28. ^ Филип Дж. Поли (1982), Сэмюэл Батлер и его дарвиновские критики . Викторианские исследования . Vol. 25, № 2. С. 161–180.
  29. ^ Ли Элберт Холт (1989), Сэмюэл Батлер . Издательство Twayne . п. 44.
  30. ^ Джордж Гейлорд Симпсон (1961), Ламарк, Дарвин и Батлер: три подхода к эволюции . Американский ученый . Vol. 30, № 2, с. 238–249.
  31. ^ Питер Дж. Боулер (1983), Затмение дарвинизма: антидарвиновские эволюционные теории в десятилетия около 1900 . Издательство Университета Джона Хопкинса , стр. 72. ISBN 0-8018-2932-1 
  32. ^ Альфред Рассел Уоллес (1879), Эволюция, старое и новое . Природа 20, стр. 141–144.
  33. ^ GJ Romanes (1881), бессознательная память . Nature 23, стр. 285–287.
  34. ^ Грегори Бейтсон, Форма, сущность и различие . Бюллетень общей семантики, № 37 (1970) Перепечатан в антологии « Шаги к экологии разума» - University of Chicago Press. ISBN 0-226-03905-6 
  35. ^ Главная страница - Гутенберг на www.gutenberg.net.
  36. ^ a b Бэзил Уилли - Сэмюэл Батлер: английский писатель [1835–1902] « Британника» [Дата обращения 13 июня 2016]

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Г.Д.Х. Коул (1947), Сэмюэл Батлер и Путь всякой плоти . Лондон: Home & Van Thal Ltd
  • Миссис Р.С. Гарнетт (1926), Сэмюэл Батлер и его семейные отношения . Лондон / Торонто: JM Dent & Sons Ltd
  • Феликс Грендон (1918), Бог Самуэля Батлера . Североамериканский обзор , Vol. 208, № 753, стр. 277–286
  • Джон Ф. Харрис (1916), Сэмюэл Батлер, автор книги «Эревон: человек и его работа» . Лондон: Grant Richards Ltd
  • Филип Хендерсон (1954), Сэмюэл Батлер: воплощенный холостяк . Блумингтон: Издательство Индианского университета
  • Ли Элберт Холт (1941), Сэмюэл Батлер и его викторианские критики . ELH , Vol. 8, № 2, с. 146–159. Издательство Университета Джона Хопкинса
  • Ли Элберт Холт (1964), Сэмюэл Батлер . Нью-Йорк: Twayne Publishers, Inc.
  • CEM Joad (1924), Сэмюэл Батлер (1835–1902) . Лондон: Леонард Парсонс
  • Джеймс Г. Паради (2007), Сэмюэл Батлер, Викторианский стиль против зерна: критический обзор . University of Toronto Press
  • Питер Раби (1991), Сэмюэл Батлер: Биография . Университет Айовы Пресс .
  • Роберт Ф. Раттрей (1914), Философия Сэмюэля Батлера . Разум , т. 23, № 91, стр. 371–385
  • Роберт Ф. Рэттрей (1935), Сэмюэл Батлер: Хроники и Введение . Лондон: Дакворт
  • Элинор Шаффер (1988), Erewhons of the Eye: Сэмюэл Батлер в роли художника, фотографа и искусствоведа . Лондон: Reaktion Books
  • Джордж Гейлорд Симпсон (1961), Ламарк, Дарвин и Батлер: три подхода к эволюции . Американский ученый , Vol. 30, № 2, с. 238–249
  • Клара Г. Стиллман (1932), Сэмюэл Батлер: середина викторианской эпохи . Нью-Йорк: The Viking Press

Внешние ссылки [ править ]

Ресурсы библиотеки о
Сэмюэле Батлере (писателе)
  • Ресурсы в вашей библиотеке
  • Ресурсы в других библиотеках
  • 37 Картины или после Сэмюэля Батлера на Art UK сайте
  • Сэмюэл Батлер в Британской энциклопедии
  • Работы Сэмюэля Батлера в Project Gutenberg
  • Работы Сэмюэля Батлера или о нем в Internet Archive
  • Работы Сэмюэля Батлера в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
  • Официальный английский веб-сайт европейских священных гор
  • Дарвин среди машин
  • Дарвин среди машин Русский перевод «Дарвин среди Машин»
  • Портреты Сэмюэля Батлера в Национальной портретной галерее, Лондон
  • Сэмюэл Батлер в фильме " Найти могилу"