Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Сэмюэл Джордж Мортон
Samuel-george-morton.png
Родившийся(1799-01-26)26 января 1799 г. [1]
Филадельфия , Пенсильвания
Умер15 мая 1851 г. (1851-05-15)(52 года)
Филадельфия , Пенсильвания
ОбразованиеПенсильванский
университет Эдинбургский университет
Род занятийВрач, естествоиспытатель , писатель
Подпись
Сэмюэл Джордж Мортон подпись.png

Сэмюэл Джордж Мортон (26 января 1799 г. - 15 мая 1851 г.) был американским врачом, естествоиспытателем и писателем, который выступал против единого библейского рассказа о сотворении мира, моногенизма , вместо этого поддерживая теорию множественных расовых творений, полигенизм .

Он был плодовитым автором книг на различные темы с 1823 по 1851 год. Он написал « Геологические наблюдения» в 1828 году, а также « Краткий обзор органических остатков меловой группы Соединенных Штатов» и иллюстрации легочного потребления в 1834 году. Его первое медицинское эссе, о потребителе кукурузы при перемежающейся лихорадке в 1825 году была опубликована в Филадельфийском журнале медицинских и физических наук . [2] Его библиография включает « Гибридность у животных и растений» (1847 г.), « Дополнительное наблюдение за гибридностью» (1851 г.) и «Иллюстрированную систему анатомии человека» (1849 г.).

Ранняя жизнь и карьера [ править ]

Мортон родился в Филадельфии , штат Пенсильвания, вырос как квакер, получил образование в школе Весттауна и Пенсильванского университета , который окончил в 1820 году. [3] Затем он получил ученую степень в Эдинбургском университете в Шотландии и начал свою карьеру. чтобы практиковать медицину в Филадельфии в 1824 году. Он был одним из основателей Пенсильванского медицинского колледжа в Филадельфии [4] и занимал должность профессора анатомии с 1839 года до своей отставки в 1843 году. [5] Он был избран членом Американской ассоциации. Антикварное обществов 1844 году. [6] Он похоронен на кладбище Лорел Хилл , Филадельфия, секция G, лот 179. [7]

Этнография "американской школы" [ править ]

Сэмюэл Джордж Мортон часто думают как создатель «американской школы» этнографией , школа мысли в довоенной американской науки, утверждал различие между человеком был один из видов , а не разнообразие и рассматривается некоторыми как начало научного расизма . [8]

Мортон выступал против единой истории творения Библии ( моногенизм ) и вместо этого поддерживал теорию множественных расовых творений ( полигенизм ). Мортон утверждал, что Библия поддерживает полигенизм, и, работая в рамках библейских рамок, его теория утверждала, что каждая раса была создана отдельно и каждой из них были даны определенные, необратимые характеристики. [9]

Изучив три мумии из древнеегипетских катакомб, Мортон пришел к выводу, что кавказцы и негры уже три тысячи лет назад были разными. Поскольку в Библии указано, что Ноев ковчег был вынесен на гору Арарат всего за тысячу лет назад до этого, Мортон утверждал, что сыновья Ноя не могут объяснить каждую расу на земле. Согласно теории полигенеза Мортона, расы были отдельными с самого начала. [9]

Мортон утверждал, что он может определить интеллектуальные способности расы по емкости черепа . Большой объем означал большой мозг и высокие интеллектуальные способности, а маленький череп указывал на маленький мозг и снижение интеллектуальных способностей. Он имел репутацию обладателя самой большой коллекции черепов, на которой он основал свои исследования. Он утверждал, что каждая раса имеет отдельное происхождение и что можно выделить нисходящий порядок интеллекта, который ставит кавказцев на вершину, а негров - на самую низкую точку, а различные другие расы находятся между ними. [10] У Мортона было много черепов из Древнего Египта, и он пришел к выводу, что древние египтяне не были африканцами., но были кавказскими. Его результаты были опубликованы в трех томах между 1839 и 1849 годами: Crania Americana , Исследование отличительных характеристик аборигенной расы Америки и Crania Aegyptiaca . [10] Коллекция черепов Мортона хранилась в Академии естественных наук Филадельфии до 1966 года, когда она была передана в Пеннский музей , где в настоящее время хранится. [11]

В свое время теории Мортона были очень популярны, а он был очень уважаемым врачом и ученым. Антрополог Алеш Хрдличка назвал Мортона «отцом американской физической антропологии». [12] Криспин Бейтс отметил, что «систематическое оправдание» Мортона разделения рас, наряду с работами Луи Агассиса , также использовалось теми, кто выступал за рабство в Соединенных Штатах, с Charleston Medical Journal, отмечая после его смерти, что «Мы, жители Юга, должны рассматривать его как своего благодетеля за наиболее материальную помощь в предоставлении негру его истинного положения как низшей расы». [10] [13]

Краниология [ править ]

Гравюра Мортона с фронтисписа Нотта и Глиддона « Типы человечества »

Мортон утверждал в своей Crania Americana, что у кавказцев самый большой мозг, в среднем 87 кубических дюймов (1426 куб. См), у индейцев в среднем 82 кубических дюйма (1344 куб. См), а у негров самый маленький мозг - в среднем 78 кубических дюймов. кубические дюймы (1278 куб. см). [9] Мортон считал, что черепа каждой расы настолько различны, что мудрый создатель с самого начала создал каждую расу и поместил их на разных родных землях для проживания. [14]

Мортон считал, что емкость черепа определяет интеллектуальные способности, и он использовал свои краниометрические данные в сочетании с анализом доступной в то время антропологической литературы, чтобы привести доводы в пользу расовой иерархии, которая ставила кавказцев на верхнюю ступеньку, а африканцев - на нижнюю. Затем его размеры черепа (по объему) стали «свидетельством» расовых стереотипов. [15]Он описал кавказца как «отличающегося легкостью, с которой он достигает высших интеллектуальных способностей»; Коренные американцы были описаны как «не склонные к совершенствованию и медлительные в приобретении знаний; беспокойные, мстительные, любящие войну и полностью лишенные морских приключений», а африканцев он описал как «радостных, гибких и ленивых; в то время как многие народы которые составляют эту расу, представляют собой исключительное разнообразие интеллектуального характера, крайним крайним представлением которого является низший уровень человечества ". [16]

Последователи Мортона, в частности Джозия К. Нотт и Джордж Глиддон в их монументальной дань уважения работе Мортона « Типы человечества» (1854 г.), развили идеи Мортона и поддержали его открытия, которые подтверждали идею полигенизма - предпосылку о том, что разные расы существуют отдельно. создан Богом. Публикация книги Чарльза Дарвина « О происхождении видов» в 1859 году изменила характер научных дебатов. [10]

Некоторые из черепов, которые собрал и измерил Мортон, включают черепа порабощенных людей. [17]

Обвинения в предвзятости при сборе и интерпретации данных [ править ]

В статье 1978 г. [18], а затем в «Неправильном измерении человека» (1981) Стивен Джей Гулд утверждал, что Мортон, возможно, из-за бессознательной предвзятости, выборочно сообщал данные, манипулировал составом образцов, допускал аналитические ошибки и неправильно измерял черепа по порядку. чтобы поддержать его предвзятые взгляды на различия интеллекта между разными группами населения. Книга Гулда стала широко читаемой, и Мортон стал рассматриваться как один из главных примеров последствий бессознательной предвзятости при сборе данных и как одна из главных фигур в ранней истории научного расизма.

Впоследствии два отдельных исследования данных и методов Мортона, одно из которых было проведено в 1988 году, а другое - в 2011, показали, что Гулд преувеличил или исказил суть дела, и что измерения Мортона были по существу правильными. [19] В последнем исследовании, озаглавленном «Неверное измерение науки: Стивен Джей Гулд против Сэмюэля Джорджа Мортона о черепах и предвзятости» [20], авторами которого стали шесть антропологов , был сделан вывод, что предвзятость исходила от Гулда, который не смог исследовать и повторно измерить череп, чтобы определить уровень точности Мортона. [21] Однако это исследование было рассмотрено в редакционной статье в Nature., который рекомендовал некоторую осторожность, заявив, что «критика оставляет большую часть работы Гулда невредимой», и отметила, что «поскольку они не могли измерить все черепа, они не знают, соответствует ли средний объем черепа, о котором сообщил Мортон, его выборке. точно ". [22] Журнал заявил, что оппозиция Гулда расизму, возможно, предвзято относится к его интерпретации данных Мортона, но также отметил, что «Льюис и его коллеги имеют свои собственные мотивы. Некоторые в группе связаны с Университетом Пенсильвании и имеют заинтересованность в том, чтобы увидеть ценную, но малоизученную коллекцию черепов, свободную от стигмы предвзятости, и не принимал теорию Гулда, «что научный метод неизбежно испорчен предвзятостью».[22]

Обзор статьи профессора философии Пенсильванского университета Майкла Вайсберга в 2014 году , как правило, поддержал первоначальные обвинения Гулда, заключив, что «есть доказательства prima facie расовой предвзятости в измерениях Мортона». Вайсберг заключает, что, хотя Гулд допустил ошибки в своей трактовке, работа Мортона «остается поучительным примером расовой предвзятости в науке о человеческих различиях». [23]

Исследование, основанное на открытии некоторых исходных данных Мортона докторантом антропологии Пенсильванского университета Полом Вольфом Митчеллом в 2018 году, утверждает, что Мортон, тем не менее, был виновен в предвзятости, хотя и не при сборе данных. Митчелл утверждает, что интерпретация Мортоном его данных была произвольной и тенденциозной; он исследовал средние значения и игнорировал различия в размерах черепа, настолько большие, что было значительное совпадение. [24] Современник Мортона, Фридрих Тидеманн , собрал почти идентичные данные о черепах и на основе этого совпадения сделал выводы, противоположные выводам Мортона, решительно возражая против любой концепции расовой иерархии. [25] [26]

Работает [ править ]

  • «Наблюдения за Корнином (щелочное начало, недавно полученное из коры Корнуса Флорида Джорджем Карпентером из Филадельфии)». Филадельфийский журнал медицинских и физических наук 11 [ns 2]: 195–198, 1825.
  • «Описание ископаемых раковин, характеризующих атлантическое вторичное образование Нью-Джерси и Делавэра; включая четыре новых вида ». Прочтите 11 декабря 1827 г. и 1 января 1828 г. Journal of the Academy of Natural Sciences of Philadelphia 6 (1): 72–73, 1829.
  • «Геологические наблюдения вторичных, третичных и аллювиальных формаций атлантического побережья Соединенных Штатов Америки, составленные из заметок Лардинера Вануксема», прочитано 8 января 1828 г. Журнал Академии естественных наук Филадельфии 6 (1 ): 59–71, 1829.
  • «По аналогии, которая существует между Марлом Нью-Джерси и т.д. и Меловой формацией Европы», Письмо С. Г. Мортона, доктора медицины, редактору от 14 февраля 1832 г. American Journal of Science and Arts 22 (1): 90–91, 1832.
  • Иллюстрации легочного потребления: его анатомические особенности, причины, симптомы и лечение . Филадельфия: Ключ и Биддл, 1834 г.
  • Crania Americana; или «Сравнительный обзор черепов различных народов Северной и Южной Америки»: к которому прилагается «Очерк разнообразия человеческих видов». Филадельфия: Дж. Добсон, 1839.
  • Каталог черепов человека и низших животных в коллекции Сэмюэля Джорджа Мортона , Филадельфия: Тернер и Фишер, 1840 г.
  • Мемуары Уильяма Маклура, эсквайра . Филадельфия: Т.К. и П.Г. Коллинз, 1841.
  • Редактор Бенджамина Эллиса. Медицинский формуляр: сборник рецептов, составленных из трудов и практик многих выдающихся врачей Америки и Европы . Филадельфия: Ли и Бланшар, 1842 г.
  • Редактор Джона Макинтоша. Принципы патологии и медицинской практики , 4-е американское изд. Филадельфия, Линдси и Блэкистон, 1844 г.
  • Исследование отличительных характеристик аборигенной расы Америки . Филадельфия: Джон Пенингтон, 1844 г.
  • Каталог черепов человека и низших животных из собрания Сэмюэля Джорджа Мортона , 2-е изд. Филадельфия: Ф. Тернер, 1843.
  • Crania Aegyptiaca; или Наблюдения по египетской этнографии, полученные на основе анатомии, истории и памятников . Филадельфия: Джон Пеннингтон, 1844 г.
  • «О предполагаемом новом виде бегемота», собрание 27 февраля 1844 г. Труды Академии естественных наук Филадельфии 2 (2): 14–17, 1844 г.  
  • Гибридность животных и растений, рассматриваемая в связи с вопросом о единстве человеческого вида . Нью-Хейвен: Б. Л. Хэмлен, 1847.
  • Иллюстрированная система анатомии человека . Филадельфия: Григг, Эллиот и Ко, 1849 г.
  • Каталог черепов человека и низших животных из собрания Сэмюэля Джорджа Мортона , 3-е изд. Филадельфия: Меррихью и Томпсон, 1849.
  • «О размере мозга у разных рас и семей людей». В Типах Человечества , 8-е изд. Джозия Нотт и Джордж Глиддон, ред. Стр. 298–327. Филадельфия: Дж. Б. Липпенкотт - Лондон: Trübner and Co., 1850.
  • «Физический тип американских индейцев». В исторической и статистической информации об истории, состоянии и перспективах индейских племен Соединенных Штатов . Vol. II, стр. 315–335. Генри Скулкрафт. Филадельфия: Липпинкотт, Грамбо, 1851.
  • «Отрывок из неотредактированных рукописей Мортона». По типам человечества . Джозайя Узел и Джордж Глиддон, ред., Стр. 298-327. Филадельфия: JB Lippencott - Лондон: Trübner and Co., 1855.

См. Также [ править ]

  • Антропометрия
  • Краниометрия
  • Драпетомания
  • Хамитская гипотеза
  • Джон Хэннинг Спик
  • Поль Брока
  • Пол Топинар
  • Раса (исторические определения)
  • Раса и интеллект

Примечания [ править ]

  1. ^ Вуд, Джордж Бэкон (1853). Биографические воспоминания Сэмюэля Джорджа Мортона, доктора медицины  . Филадельфия: Колледж врачей Филадельфии.
  2. ^ Вуд, Джордж Бэкон (1859). "Мемуары доктора Сэмюэля Джорджа Мортона" . Вступительные лекции и выступления по медицинским предметам: читаются в основном перед медицинскими классами Пенсильванского университета / Джордж Б. Вуд . Филадельфия: Дж. Б. Липпинкотт. п. 443. OCLC 4402287 . Его первое медицинское эссе было об употреблении кукурузы при перемежающейся лихорадке и было опубликовано в Филадельфийском журнале медицинских и физических наук (xi. 195, 1825 г. н.э.). 
  3. ^ Жизнь Мортона в penn.museum
  4. ^ "Вымершие медицинские школы Филадельфии" . История медицины Филадельфии и Пенсильванский университет . Университет Пенсильвании, Университетский архивный центр . Проверено 27 апреля 2015 года .
  5. ^ Вуд, Джордж Бэкон (1853). Биографические воспоминания Сэмюэля Джорджа Мортона, доктора медицины . Филадельфия: TK и PG Collins - через Wikisource . 
  6. ^ Справочник членов Американского антикварного общества
  7. ^ "Сэмюэл Джордж Мортон" . www.findagrave.com . Проверено 10 июля 2020 .
  8. ^ Фредриксон, Джордж М. (1972). Черный образ в белом сознании: дебаты об афроамериканском характере и судьбе, 1817–1914 . Нью-Йорк: Harper Torchbooks. п. 74.
  9. ^ a b c Дэвид Херст Томас, Черепные войны, Кенневик, археология, и битва за идентичность коренных американцев, 2001, стр. 38 - 41
  10. ^ a b c d Бейтс, Криспин (1995). «Раса, каста и племя в Центральной Индии: ранние истоки индийской антропометрии». В Роббе, Питере (ред.). Концепция расы в Южной Азии . Дели: Издательство Оксфордского университета. п. 225. ISBN 978-0-19-563767-0. Проверено 30 ноября 2011 .
  11. ^ https://www.penn.museum/sites/morton/collection.php
  12. Перейти ↑ Clark Spencer Larsen, A Companion to Biological Anthropology, 2010, p. 14
  13. ↑ Цитата из Charleston Medical Journal, которую также цитирует: Стивен Джей Гулд (17 июня 2006 г.). Ошибочное измерение человека . ISBN 978-0393314250. Проверено 11 июня 2020 .и авторы : Эмили С. Реншлер и Джанет Монж. "Коллекция черепов Сэмюэля Джорджа Мортона. Историческое значение и новые исследования" . Проверено 11 июня 2020 .
  14. ^ Джон П. Джексон, Надин М. Вейдман, Раса, расизм и наука: социальное воздействие и взаимодействие, 2005, стр. 45
  15. ^ Backhouse, Констанция (2001). «Историческое строительство расовой идентичности и последствия для примирения» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 31 января 2017 года . Проверено 24 апреля 2015 года .
  16. ^ Менанд, Л. (2001). Мортон, Агассис и истоки научного расизма в Соединенных Штатах. Журнал чернокожих в высшем образовании, 110-113. Даже в его время некоторые врачи выступали против идеи о различиях в среднем размере черепа у разных рас.Например,немецкий врач Фридрих Тидеманн энергично утверждал, что предыдущие ученые, обнаружившие различия в размере черепа у разных рас, ошибались в своих измерениях (или в некоторых случаях имели слишком маленькую выборку, чтобы делать выводы). Тидеманн выдвинул это в 1838 году в своей статье « О мозге негра в сравнении с мозгом европейца и урангутангов».
  17. ^ Митчелл, П. У. и Майкл, Дж. С. (2019). «Предвзятость, мозги и черепа, прослеживающие наследие научного расизма в работах Сэмюэля Джорджа Мортона и Фридриха Тидеманна девятнадцатого века» в Джексоне, Кристине и Томасе, Джейми (ред.). Воплощенные различия: расходящиеся тела в публичном дискурсе. Лэнхэм, Мэриленд: Роуман и Литтфилд. п. 77-98. ISBN 978-1-4985-6386-4 . Проверено 26 июля 2019. 
  18. Перейти ↑ Gould, SJ (1978). «Рейтинг Мортона рас по вместимости черепа». Архивировано 18 июня 2011 г.на Wayback Machine Science 200 (5 мая): 503–509.
  19. ^ Уэйд, Николас (2011). «Ученые измеряют точность заявления о расизме». The New York Times (14 июня): D4.
  20. ^ Льюис, J., D. Degusta, М. Мейер, Дж Monge, А. Манн, Р. Holloway (2011). «Ошибочное измерение науки». Публичная биологическая библиотека 9 (6): e1001071.
  21. ^ Коллекция черепов Сэмюэля Мортона в центре споров. 16 июня 2011 г. http://www.physorg.com/news/2011-06-samuel-morton-skulls-center-controversy.html
  22. ^ a b От редакции (2011). «Ошибочное измерение за неправильное измерение». Nature 474 (23 июня): 419.
  23. ^ Вайсберг, M. (2014), переоценка людей. Эволюция и развитие, 16: 166–178. DOI: 10.1111 / ede.12077
  24. Перейти ↑ Mitchell, PW (2018). «Ошибка в его семенах: потеряны заметки о предвзятости в науке о черепах Сэмюэля Джорджа Мортона». Публичная биологическая библиотека 16 (10): e2007008.
  25. ^ Ars Technica "Есть новые доказательства, подтверждающие предвзятость« отца научного расизма »
  26. ^ Митчелл, П. У. и Майкл, Дж. С. (2019). «Предвзятость, мозги и черепа, прослеживающие наследие научного расизма в работах Сэмюэля Джорджа Мортона и Фридриха Тидеманна девятнадцатого века» в Джексоне, Кристине и Томасе, Джейми (ред.). Воплощенные различия: расходящиеся тела в публичном дискурсе. Лэнхэм, Мэриленд: Роуман и Литтфилд. п. 77-98. ISBN 978-1-4985-6386-4 . Проверено 26 июля 2019. 

Внешние ссылки [ править ]

  • Документы Сэмюэля Джорджа Мортона в Американском философском обществе
  • Документы Сэмюэля Джорджа Мортона из Пенсильванского университета
  • Работы Сэмюэля Джорджа Мортона в Project Gutenberg
  • Работы Сэмюэля Джорджа Мортона или о нем в Internet Archive
  • Типы человечества, хранящиеся в Интернет-архиве