Самуэль Мохилевер

Самуэль Мохилевер

Самуэль Мохилевер ( 1824–1898 ), также Шмуэль Мохилевер , был раввином, пионером религиозного сионизма и одним из основателей движения Ховевей Цион .

Биография [ править ]

Участники Катовицкой конференции 1884 года. В центре первого ряда раввин Самуэль Мохилевер и Леон Пинскер.

Могилевер родился в селе Глебокье (ныне Глубокое , Беларусь ), учился в Воложинской ешиве .

После погромов, последовавших за майскими законами , он помог основать Ховевей Цион в Варшаве и убедил барона Эдмонда Джеймса де Ротшильда оказать финансовую поддержку поселению под названием Экрон (ныне Мазкерет Батья ).

Мохилевер был назначен раввином Белостока в 1883 году. Он посвятил себя пропаганде сионизма, убедив евреев Белостока переехать в Петах-Тикву , в то время находившееся в затруднительном положении . В 1884 году Мохилевер был избран президентом конференции Ховевей Цион, а его председателем был Леон Пинскер . Мохилевер был председателем конференций 1887 и 1889 годов. Многие из его пожертвований носили религиозный характер - Мохилевер застраховал еврейское сельское хозяйство в Палестине в соответствии с еврейскими законами и традициями, учредив раввинский комитет для наблюдения за этим.

В 1893 году между раввином Мохилевером и главным офисом Chovevei L'Tzion в Одессе, который был в основном светским и руководил Лео Пинскер, имел место ряд разногласий. Это привело к решению Chovevei L'Tzion создать еще один центр под руководством Mohilever. Эта новая ветвь получила название Мизрахи (сокращение на иврите мерказ рухани - «духовный центр»). Их задачей было ознакомить ортодоксальных евреев с концепцией сионизма. Но, несмотря на религиозные различия, раввин Мохилевер принял мудрое решение остаться частью движения Chovevei L'Tzion. Тем не менее, Могилевер постоянно оказывал давление на национальное движение, чтобы оно соответствовало требованиям ортодоксальных евреев.

В 1897 году Мохилевер направил Первому сионистскому конгрессу послание : «Важно, - писал он, - чтобы Конгресс объединил всех« Сынов Сиона », которые верны нашему делу, чтобы они работали в полной гармонии и братстве, даже если есть среди них разногласия по поводу религии ».

Раввин Мохилевер и его коллеги продолжали свою работу, особенно среди ортодоксальных евреев, и в результате Мизрахи стал основой религиозного сионистского движения. В 1902 году, через четыре года после смерти раввина Шмуэля, Мизрахи официально присоединился к сионистской организации.

Когда в 1901 году раввин Ицхак Яаков Рейнес и другие ученики Мохилевера восстановили организацию, они сделали это с той же позицией, духом и именем. Мохилевер успешно вдохновил на слияние традиционной еврейской ортодоксии с практическим сионизмом. ^[1]

Его последнее письмо к евреям России перед его смертью призывало их работать над достижением глубокой привязанности к заповеди о поселении в Израиле, которая, по его словам, является «основой существования нашего народа».

Кибуц Ган Шмуэль был назван в честь Mohilever.

Мохилевер принимал активное участие в пропагандистских и организационных делах, а также в работе по колонизации Палестины. Еще в 1882 году он отправился в Париж, чтобы встретиться с молодым бароном Эдмоном де Ротшильдом, и убедил его проявить интерес к борющимся поселенцам в Израиле. С помощью раввина Мохилевера Ротшильд остался и был самым большим спонсором сионистской работы там.

Ссылки [ править ]

• Исидор Шалит, некролог Шмуэлю Мохилеверу, Die Welt II / 24, 17 июня 1898 г., стр. 2–3
• Дэвид Бриджер, Сэмюэл Волк: Новая еврейская энциклопедия . Behrman House, Нью-Йорк (Нью-Йорк / США) 1976, ISBN  0-87441-120-3 , стр. 326
• Йоэль Ярден, философия образования раввина Шмуэля Мохливера 1873–1874 гг. , Исследования в области образования, Хайфский университет, № 33, март 1982 г. (иврит)

Заметки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме Самуэля Мохилевера .

• Личные бумаги Самуэля Мохилевера хранятся в Центральном сионистском архиве в Иерусалиме. Обозначение группы записей - A9 \ 62-63.