Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Леон Пинскер
России : Лев (Леон) Семёнович / Йехуда Лейб Пинскер
идиш : לעאָן פינסקער
Pinsker.jpg
Родившийся( 1821-12-13 )13 декабря 1821 г.
Томашув-Любельский , Королевство Польское , Российская Империя
Умер9 декабря 1891 г. (1891-12-09)(69 лет)
Одесса , Российская Империя
ОбразованиеЗакон
Альма-матерОдесский университет
Род занятийВрач, политический деятель
ИзвестенСионизм
ДвижениеХовевей Цион ( сионизм )

Леон Пинскер ( идиш : לעאָן פינסקער , Иегуда Лейб Пинскер ; русский : Лев (Леон) Семёнович или Йехуда Лейб Пинскер , Лев Семенович Пинскер ; 1821–1891) был врачом и сионистским активистом. Ранее он изначально поддерживал культурную ассимиляцию евреев в Российской империи . Сам он родился в городе Томашув-Любельский в юго-восточной приграничной области Польского Королевства , получил образование в Одессе., где он изучал право, но не мог заниматься практикой из-за ограничений в профессиях, доступных евреям.

Он был сторонником равноправия евреев перед законом, но оптимизм Пинскера был урезан после одесских погромов . Именно эти события произошли сначала в 1871 году, а затем в 1881 году, с большей интенсивностью и продолжавшимися несколько лет, после чего Пинскер стал активным участником Hibbat Zion , сионистской организации, основанной в 1881 году в ответ на эти погромы. Он был основателем и лидером движения Ховевей Цион , также известного как Хиббат Цион ( иврит : חיבת ציון , любители Сиона).

Политические разногласия между религиозными и светскими фракциями Одесского комитета и османские ограничения на еврейскую эмиграцию помешали Пинскеру переселиться, и он умер в Одессе в 1891 году. Его останки позже были перевезены в Иерусалим в 1934 году.

Биография [ править ]

Леон (Иегуда Лейб) Пинскер унаследовал сильное чувство еврейской идентичности от своего отца, Симха Пинскера , писателя, ученого и учителя иврита . Леон учился в частной школе своего отца в Одессе и был одним из первых евреев, поступивших в Одесский университет , где он изучал право. Позже он понял, что, будучи евреем, у него не было шансов стать юристом из-за строгих квот на еврейских специалистов, и выбрал карьеру врача.

Еврейский и сионистский активизм [ править ]

Участники Катовицкой конференции 1884 года. В центре первого ряда раввин Самуэль Мохилевер и Леон Пинскер.

Пинскер считал, что еврейская проблема может быть решена, если евреи получат равные права. В ранние годы Пинскер был сторонником пути ассимиляции и был одним из основателей русскоязычного еврейского еженедельника (см. Также: Хаскала ).

Одесский погром 1871 переехал Пинскер стать активным общественным деятелем. В 1881 году большая волна антиеврейских боевых действий, многие из которых спонсировались государством, охватила юг России и продолжалась до 1884 года. Затем взгляды Пинскера радикально изменились, и он больше не верил, что простой гуманизм и Просвещение победят антисемитизм . [1] В 1884 году он организовал международную конференцию по Hibbat Циона в Катовице ( Верхняя Силезия , а затем часть из Королевства Пруссии ). [2]

Его визит в Западной Европе привело к его знаменитой брошюры Auto-эмансипации , подзаголовок Mahnruf невода Stammgenossen, фон Эйнем russischen Juden ( Предупреждение Его Fellow народа, от русского еврея ), который он опубликовал анонимно в немецком языке на 1 января 1882, и в в котором он призывал еврейский народ стремиться к независимости и национальному самосознанию. Книга вызвала бурные отклики как за, так и против.

Как профессиональный врач Пинскер предпочел медицинский термин « юдофобия » недавно введенному « антисемитизму ». Пинскер знал, что сочетание взаимоисключающих утверждений является характеристикой психологического расстройства, и был убежден, что патологическая иррациональная фобия может объяснить эту тысячелетнюю ненависть:

: «... для живого еврей - труп, для туземца - иностранец, для поселенца - бродяга, для собственников - нищий, для бедных - эксплуататор и миллионер, для патриота - человек без страны, для всех ненавистный соперник ".

Его анализ корней этой древней ненависти побудил его призвать к созданию еврейской национальной родины либо в Палестине, либо где-либо еще. В конце концов Пинскер пришел к согласию с Моисеем Лилиенблюмом в том, что ненависть к евреям коренится в том факте, что они были иностранцами везде, кроме своей первоначальной родины, Земли Израиля . Он стал одним из основателей и председателем движения Hovevei Zion при поддержке барона Эдмонда Джеймса де Ротшильда . [ необходима цитата ]

Сионистское сельскохозяйственное поселение [ править ]

В 1890 году российские власти одобрили создание Общества поддержки еврейских фермеров и ремесленников в Сирии и Палестине [3], посвященного практическим аспектам создания там еврейских сельскохозяйственных колоний. Пинскер возглавил эту благотворительную организацию, известную как Одесский комитет . Разногласия между различными еврейскими религиозными и светскими фракциями, кризис внутреннего движения и запрет Османской империи на еврейскую иммиграцию в 1890-х годах заставили Пинскера усомниться в том, что Эрец-Исраэль когда-либо станет решением.

Смерть и наследие [ править ]

Пинскер умер в Одессе в 1891 году. Его останки были перевезены в Иерусалим в 1934 году и перезахоронены в пещере Никанора рядом с горой Скопус . В его честь назван мошав Нахалат Иегуда , ныне район в Ришон ле-Цион , а также улица в Тель-Авиве и нескольких других местах в Израиле.

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Еврейский вопрос: биография мировой проблемы, Алекс Бейн
  2. ^ Баттенберг, Фридрих (2000). Das europäischen Zeitalter der Juden. Bd.2: Von 1650 bis 1945 . Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Дармштадт.
  3. ↑ Hovevei Zion в России - Одесский комитет 1889-1890 гг.

Внешние ссылки [ править ]

  • Ресурсы и статьи Pinsker WZO