Сан-Мартин-Тилькахете - город и муниципалитет, расположенный примерно в 23 километрах (14 миль) от города Оахака , в штате Оахака , на юге Мексики. [1] Он является частью района Окотлан на юге Центральной долины.
Сан-Мартин или Тилькахете | |
---|---|
Город и муниципалитет | |
Сан-Мартин-Тилькахете | |
Женщина смотрит на Alebrijes для продажи на еженедельном рынке | |
Сан-Мартин или Тилькахете Расположение в Мексике | |
Координаты: 16 ° 51′32 ″ с.ш., 96 ° 41′42 ″ з.д. / 16,85889 ° с.ш.96,69500 ° з.Координаты : 16 ° 51′32 ″ с.ш., 96 ° 41′42 ″ з.д. / 16,85889 ° с.ш.96,69500 ° з. | |
Страна | Мексика |
Состояние | Оахака |
Основан | Около 1600 г. (современный поселок) |
Муниципальный статус | 1883 г. |
Правительство | |
• Муниципальный президент | Уго Гомес Мендес (2008-2010) |
Область | |
• Муниципалитет | 26,79 км 2 (10,34 квадратных миль) |
Высота (места) | 1,540 м (5,050 футов) |
Население (2005) Муниципалитет | |
• Муниципалитет | 1,631 |
• Сиденье | 1,624 |
Часовой пояс | UTC-6 ( Центральный (Центр США) ) |
• Лето ( DST ) | UTC-5 (Центральный) |
Почтовый индекс (места) | 71506 |
Код (а) города | 951 |
Муниципалитет небольшой и сельский, в нем проживают все, кроме семи из его 1631 жителя (по данным мексиканской переписи 2005 года[Обновить] ). [2] Это традиционная и исторически сложившаяся деревня сапотеков . Язык сапотеков был утерян три поколения назад, но муниципальные власти подпадают под юридическую категорию «традиционных обычаев и обычаев», основанных на нормах древних общин. [3] Община наиболее известна своим производством « алебриджес », которые представляют собой резьбу по дереву реальных или фантастических существ, раскрашенных в яркие цвета и замысловатые узоры. [4]
Раннее название этой местности было Сапотитлан, отсылая к большому количеству деревьев черного сапота, которые росли в этом районе; однако сегодня эти деревья встречаются редко. Нынешнее название происходит от науатль «Тилкакситль», что означает «черноземная впадина или чаша» или «гора кошенили ». Первый относится к темному источнику с пресной водой, который сегодня находится между Калле де Кахете и Авенида Прогресо. Последнее значение относится к тому факту, что в древности жители здесь были известны тем, что делали чернила и краситель из кошенили. [1] Другое возможное происхождение названия происходит от «тилмас», который представляет собой традиционный тип фартука, который рабочие носят для защиты одежды и переноски вещей. Сегодня тильмы чаще всего можно увидеть как часть костюма для Danza de la Pluma. [5] Префикс Сан-Мартин был добавлен в честь епископа Турского, Франция . [1]
История
Тилькахете исторически является коренной общиной сапотеков, как и остальная часть окружающего ее района Окотлан. Первые поселения здесь датируются 1150 годом до нашей эры. [3] С того времени примерно до 500–100 гг. До н. Э. Вся долина Оахака была заполнена небольшими независимыми деревнями. Где-то в начале нашей эры эти деревни начали объединяться в более крупные политические единицы через союзы или господство соседей. Возвышение Монте-Альбана около 100 г. н.э. в конечном итоге завершило этот процесс в единую иерархию. [6] Как часть территории Окотлана, Тилькахете впервые стал объектом Эль-Моготе около 200 г. до н. Э. Когда через некоторое время это место было заброшено, в этом районе возник еще один центр, который сейчас называется Ла-Паленке. Война потребовала перемещения сообщества между тремя отдельными локациями примерно в это время. [1] Регион Окотлан, вероятно, находился под властью Монте-Альбана между 300 и 100 г. до н.э., [6] но некоторые утверждают, что этот район не зависел от Монте-Альбана вплоть до 300 г. н.э. [7]
Чарльз Спенсер и Эльза Редмонд интерпретируют сопротивление, оказанное государством Тилькаете в Окотлане / Зиматлане, не только как реакцию на агрессию Монте-Альбана, но и как динамическую силу, которая двигала эволюционную траекторию самого государства Монте-Альбан . [8]
После присоединения к владениям Монте-Альбан, близлежащий Серро-Тилькахете был основан около 100 г. до н.э. в качестве вторичного административного центра региона. Этот центр был в основном активен между 100 г. до н.э. и 200 г. н.э. [9] Это время соответствует этапу Монте-Альбан II. [10] Должностные лица Серро-Тилькахете были местными администраторами в районе под командованием Монте-Альбана. [11] Серро-Тилькахете был самым маленьким из трех крупных второстепенных центров, а Дайнзу и Эль-Моготе были крупнее. Население на высоте центров оценивается от 800 до 1600 человек. [12] В конце этого Монте-Альбан II административный центр был в основном заброшен. Он был повторно оккупирован во время Монте-Альбан IIIb-IV, но это повторное занятие ограничивалось двумя гражданско-церемониальными участками и террасами на севере и востоке, а остальное оставалось нетронутым. [10]
Сегодняшняя община восходит к 1600 году [3], но дата постройки приходской церкви неизвестна. [1] Город считается муниципалитетом с 1883 года, когда в нем проживало 858 жителей. [1] Несмотря на свое наследие сапотеков, язык сапотеков здесь был утерян около трех поколений назад. [3] Тем не менее, его культура остается достаточно сильной, чтобы в 1981 году он был признан «автономным сообществом» в районе Окотлан. Политическая система зарегистрирована в соответствии с «традиционными обычаями и обычаями» или иерархической системой общественных обязанностей и обязательств. через домохозяйства, возглавляемые мужчинами. Мужчины-главы домохозяйств оплачивают квоты и предоставляют неоплачиваемые общественные работы. [3]
Муниципалитет находится в конфликте с соседней Вилья-де-Заачила более тридцати лет из-за территории, так как Вилья-де-Заачила в одностороннем порядке пересмотрела границы. Спор обострился за последние четыре года, когда Вилья-де-Заачила переехала, чтобы построить дороги, вырубить леса и построить жилье на спорной территории, которая в основном использовалась в качестве общинных сельскохозяйственных угодий Тилькахете для около восьмидесяти фермеров. Спорная земля составляет 410 гектаров в районах, известных как Ранчо Вьехо, Ла Куэста, Охо-де-Агуа, Антена, Ла-Кантера, Лома-Гранде, Эль-Пуэнте, Ла-Гуахолота, Эль-Питайо и другие. [13]
Город
Как традиционная коренная община, ее управление во многом основано на социальных обычаях и нормах. Большая часть надзора за сообществом является внутренним, с наблюдением за соседями, сплетнями, репутацией, а иногда и с заключением в тюрьму на ночь, используемым для обеспечения соблюдения норм сообщества. [3] Большинство жителей города зарабатывают на жизнь сочетанием сельского хозяйства и изготовления ремесел, называемых алебриджес. Многие дома украшены этими деревянными существами. [1] Они привлекли внимание на национальном и международном уровнях. Тем не менее, это все еще очень маленький город, который, несмотря на туризм, который он сейчас получает, не имеет ресторанов [14], за исключением одного, расположенного на главной автомагистрали за пределами центра города. [15]
Несмотря на отсутствие культурных памятников, помимо приходской церкви, город богат церемониальными и фестивальными традициями, большинство из которых связаны с католической верой и поощрением ремесел. [3] 15 января - праздник сеньора де Эскипулас, а 18 февраля - праздник Чуда Святого Мартина. Эти события отмечаются традиционными и популярными танцами, музыкой, шествиями, фейерверками и аттракционами. [1] Одним из первых крупных фестивалей в году является Карнавал , который отмечается за день до Пепельной среды . Использование деревянных масок является обычным явлением для этого мероприятия, и ряд мастеров здесь посвящают себя их созданию. [16] По местному обычаю молодые люди смазывают свои тела моторным маслом и носят маски, чтобы бегать по улицам в поисках девушек, пытаясь поцеловать или намазать их маслом. [5] [17]
В апреле проводится Feria de Alebrije или фестиваль Alebrije, который организует Tilcajete для продвижения своей продукции. Ежегодное мероприятие началось в 2008 году и длилось девять дней. Помимо распродаж и демонстраций алебрие, проводятся другие мероприятия, такие как музыкальные, танцевальные и театральные. Также предлагаются блюда местной и региональной кухни. [18]
В октябре в городе проходит фестиваль народного искусства Shin Naa Lasn, который спонсируется штатом Оахака и Группой мастеров-ремесленников Тилькахете (Grupo de Maestros Talladoes de Tilcajete). [19] Мероприятие не только продвигает алебрихи, сделанные в городе, но и приглашает ремесленников из близлежащих Сан-Антонио-Кастильо-Веласко и Окотлан-де-Морелос. Мероприятие проводится в ресторане Azucena Zapoteca, который расположен на шоссе недалеко от центра города. [15] Одно из мероприятий фестиваля - экскурсия, которую проводят одни из самых известных скульпторов из различных мастерских. Подаются местные продукты, такие как барбакоа , которое готовят в ямахах, и играет местный молодежный оркестр. [19]
11 ноября отмечается «Фиеста Гранде», которая длится восемь дней, в честь покровителя города Мартина Турского. Это мероприятие организует комитет, избираемый каждый год. Назначение главы этого комитета или майордомо может занять от пяти до шести лет. Fiesta Grande начинается с банкета с цветами и шествия, в котором один из организаторов забивает корову, коз и свиней для подготовки к празднику. После последней мессы недели еще одно собрание проводится дома у мэрдомо. [1]
Алебрихес
Сан-Мартин-Тилькахете известен резьбой по дереву с изображением настоящих и фантастических животных, раскрашенных яркими цветами и узорами. Он разделяет эту известность с Сан-Антонио-Арразола и Ла-Унион Техалапан . [20] Это часть традиции штата Оахака быть одним из ведущих производителей народного и современного искусства, которое выставлено в магазинах и галереях по всему миру. [4] [21] Изготовление этих животных стало основным источником дохода для многих семей муниципалитета с использованием техник резьбы, которые передаются из поколения в поколение. Он стал экономической базой для сообщества, с улицами, заполненными мастерскими, которые были встроены в семейные дома в различных частях города. [16] [21] Самые известные из них находятся на главных дорогах вокруг главной площади и соединяют город с близлежащим шоссе, но многие также существуют на закоулках. Многие устроят демонстрации. [21] Для многих семей создание этих фигурок не только обеспечивает экономическую основу, но и помогает объединить поколения, при этом аспекты производства распределяются между разными поколениями и полами. [4] Работы мастерских здесь продаются в магазинах города Оахака, других частей Мексики и по всему миру, но цены в самом городе значительно ниже. [14]
Ярко раскрашенные деревянные фигурки теперь носят название «алебрие», но они представляют собой смесь двух ремесленных традиций: древней и недавней. Сапотеки Оахаки веками вырезали изображения животных из дерева и других материалов. Некоторые животные были важны в качестве тотемов, а некоторые были вырезаны для использования в качестве приманок для охоты. (Jacabo) Вырезанные животные из древесины копалового дерева, произрастающего в этой местности, но по крайней мере около 50 лет назад они в основном были резные как игрушки для детей. [4] В начале 20-го века резьба по дереву была сосредоточена на утилитарных предметах и масках для таких праздников, как карнавал, которые все еще производятся. [16]
Создание фантастических и фантастически раскрашенных существ, а также название алебрие произошло от работы жителя Мехико по имени Педро Линарес . По словам семьи Линарес, Педро серьезно заболел в 1930-х годах, и во время своих галлюцинаций, вызванных лихорадкой, он представлял себе фантастических существ, а также имя «алебрие». [14] [22] Он был миксом из района Центральных долин штата Оахака, но он создал и наладил создание алебриджей из картона и дерева в Мехико . Эта оригинальная традиция продолжается в Мехико несколькими последующими поколениями семьи Линарес. [22]
У Педро Линареса была семья в Арразоле, и он демонстрировал им свои проекты во время визитов. Одним из первых, кто подражал этим рисункам, был Мануэль Хименес , но рисунки были имитированы резьбой по традиционному местному дереву копал. [16] Поскольку у традиции резьбы по этому дереву не было названия, название «алебрие» стало применяться к версии из копалового дерева. [19] В Сан-Мартин-Тилькахете традиция резьбы по дереву также была сильной, но с ней конкурировали и другие ремесла, такие как вышитые рубашки, блузки и платья, вплоть до 1960-1980-х годов. [20] Примерно в это же время только около четырех семей были вовлечены в изготовление алебриджес на постоянной основе, а остальные делили свое время между изготовлением различных ремесел и сельским хозяйством. [3] В 1980-х годах популярность алебриджес, наряду с другими ремеслами Оахаки, резко возросла и стимулировала создание мастерских в Тилькахете, что позволило развивать продажи и развивать таланты. За это время экономика города перешла на ремесленное производство, а не на сельское хозяйство, а на отправку членов семьи в другие места на работу. Этот сдвиг не только позволил большему количеству жителей остаться в своих родных городах, но и повысил уровень жизни. За исключением кратковременного спада в конце 1980-х годов, спрос на цифры продолжал расти. [16] Чаще всего изображаются настоящие животные, такие как собаки, кошки, броненосцы , игуаны , а также более экзотические животные, такие как жирафы , слоны , зебры и другие, введенные для удовлетворения потребностей клиентов. Также создаются фантастические существа, чаще всего драконы и крылатые лошади. [16] Художники с большим воображением обратились к таким растениям, как пурпурные пальмы и желтые кактусы, а также к шкатулкам для драгоценностей, рамкам для картин и другим товарам общего пользования, окрашенным в стиле алебрие. [21]
Хотя цифры из Тилькахете и других городов были разосланы во все части Мексиканской Республики, США и Европы [16], их все еще трудно найти за пределами Оахаки, и если они будут найдены, они будут довольно дорогими. Цифры были обнаружены международными туристами в 1990-х годах, но с тех пор популярность достаточно выросла, чтобы позволить городу Тилькахете завоевать репутацию вместе со многими его жителями. [4] Рынок алебрие делится на два уровня: производство уникальных, высококачественных, трудоемких изделий и производство серийных изделий среднего качества и недорогих изделий. Те, кто создал исключительно прекрасные произведения, заслужили репутацию художников, которые требуют высоких цен. [3]
Некоторые из наиболее известных ремесленников в городе включают семью Фуэнтес и Дельфино Гутьеррес. Эфраин и Сильвия Фуэнтес вместе со своей семьей имеют хорошую репутацию среди резчиков по дереву в Оахаке. Эфраин начал заниматься резьбой в очень молодом возрасте и в 13 лет был представлен на выставке в Санта-Фе, штат Нью-Мексико. [4] Лучшие изделия, произведенные этой семьей, чаще всего покупают иностранцы. [16] Дельфино Гутьеррес известен своим оригинальным дизайном, специализирующимся на слонах свободной формы, лягушках, черепахах, броненосцах и других животных. [21] Его работы продавались в магазинах Чикаго, Калифорнии, Нью-Йорка и Израиля. [14]
Самым успешным ремесленником из города является Якобо Анхелес , чьи работы выставлялись в Смитсоновском институте , Национальном музее мексиканского искусства Чикаго и музеях, художественных колледжах и галереях в различных частях мира. [20] Как и другие резчики, Анхелес начал резьбу в молодом возрасте, обучая его семья и старейшины из Тилькахете и других деревень. Работу Анхелеса отличает то, что он использует только натуральные краски и материалы для своих фигур. Краски получают из фруктов, овощей, растений, коры деревьев, глины и насекомых. Фигуры также более точно отражают культуру и традиции сапотеков, рисунки, полученные из таких источников, как фризы на археологическом участке Митла, и древние пиктографические символы таких явлений, как волны, горы и плодородие. Анхелес также много путешествует, чтобы продвигать народное искусство Оахаки, преподавая в различных учебных заведениях и выступая на художественных выставках. [20]
Цены на изделия варьируются в зависимости от размера, оригинальности и качества работы. По традиции здесь используют ветви дерева, называемого местным «копалом», которое мастера часто добывают с местных холмов. Для грубой формы используется мачете , затем ножи меньшего размера, пока не будет достигнута желаемая тонкость. [16] [20] Единственный раз, когда используется современный инструмент, бензопила, - это добыча дерева и выравнивание основания для больших фигур. [20] Причудливые формы, которые может принимать древесина копала, часто определяют, что из нее сделают. [19] Мужские и женские деревья копала имеют разные характеристики, которые влияют на то, что производится. На коре нанесен подробный контур, определяющий изображение с большей четкостью и детализацией. Затем начинается серьезная лепка. [20] Древесина при первой резке становится мягкой и влажной, что облегчает мастерам форму, а затем сушат на солнце перед шлифовкой. [4] Одна только резьба занимает до месяца. Затем фигуру оставляют сохнуть на срок до десяти месяцев, в зависимости от ее общего размера и толщины. [20] Чаще всего используются современные краски, поскольку они обеспечивают лучший цвет и долговечность, поскольку они не выцветают. Традиционной краской был анилиновый, который со временем тускнеет при многократных чистках. [16]
Из-за высокой производительности изделий из дерева копал становится дефицитным из-за чрезмерной эксплуатации. Копаловые деревья маленькие и не дают много древесины, и почти каждая ветвь используется для производства алебрие. [16] Жители Тилькахете должны идти дальше в лес, чтобы найти его, или они должны привезти его из других деревень, [4] хотя резчики предпочитают местную древесину. [16] Спрос на древесину копала привел к незаконным и подпольным лесозаготовкам в охраняемых лесах. Проблема настолько серьезна, что федеральное правительство заявляет, что большинство фигурок сделаны из древесины, полученной незаконным путем. [23] Существует несколько проектов по лесовосстановлению и других проектов, призванных сделать использование древесины копала более устойчивым. [24] Деревья, которые хорошо растут при минимальном уходе в засушливом климате, высаживаются для сбора урожая примерно через шесть-семь лет. [16] Один из этих проектов по лесовосстановлению возглавляет Фонд Родольфо Моралеса. Жители Тилькахете проводят последнее воскресенье июля, то есть во время сезона дождей, сажая деревья. Еще один способ сделать древесину более устойчивой - срезать с дерева только ветви, а не все дерево. [20] Однако решение ремесленников о том, как получить древесину копала, больше зависит от цены, качества и надежности поставщика. Они будут платить больше за экологически устойчивую древесину, если они смогут переложить эту стоимость на потребителя. [24]
Продвижение и защита продукта являются серьезной проблемой, стимулирующей создание ярмарок, рынков и правовой защиты. Каждую пятницу на главной площади проходит «tianguis del alebrije», или еженедельный рынок, где продаются деревянные фигурки. Это мероприятие позволяет посетителям приобретать изделия напрямую у местных мастеров. Обычно есть также продавцы, продающие другие местные продукты, такие как мороженое. [25] Feria del Alebrije приглашает более 100 продавцов, которые продают алебрихи, текстиль, местные блюда, произведения искусства и местные алкогольные напитки. Ярмарка длится около девяти дней и проводится с 2008 года. [18] [26] Группа мастеров-мастеров Тилькахете (Grupo de Maestros Talladoes de Tilcajete) включает Хедильберто Оливера, Эмилию Кальво, Роберту Анхелес, Хувентино Мельчор, Мартин Мельчор, Маргарито Мельчор Фуэнтес, Маргарито Мельчор Сантьяго, Хосе Оливера Перес, Хесус Мельчор Гарсиа, Иносенте Васкес , Мария Хименес, Сира Охеда, Хакобо и Мария Анхелес, Хусто Ссуана, Виктор Ссуана, Рене Ссуана, Рогайо Алсуана и Рогайо Ксуана работающая в папье-маше и художница Дорис Арельяно. [19] Группа также работает над созданием группового товарного знака для своей работы в связи с введением имитации алебриджес из Китая. Торговая марка будет называться «Tonas de Oaxaca, Figuras de Madera» с более чем 39 мастерами из Тилькахете, Арразола и Сан-Педро-Тавиче, которые уже выполнили требования для участия. [15]
Муниципалитет
Город Сан-Мартин-Тилькахете, являющийся центром муниципалитета, является руководящим органом одноименного муниципалитета. Однако в этом муниципалитете есть только один населенный пункт, называемый Ла-Кумбре-дель-Серрито, где по состоянию на 2005 год проживает всего семь человек. Остальная часть муниципального населения в количестве 1631 человек проживает в самом городе. [2] Здесь нет людей, говорящих на коренном языке. Муниципалитет граничит с муниципалитетами Сан-Бартоло-Койотепек , Санта-Катарина-Киаре , Санто-Томас-Халиеза , Окотлан-де-Морелос , Сан-Хуан-Чилатека и Санта-Ана-Зегаче и занимает площадь 26,79 квадратных километров (10,34 квадратных миль). [1]
География муниципалитета варьируется от небольших равнин и холмов / небольших гор. Наиболее заметные возвышения включают Ла-Лома-Гранде, Буэнависта, Лос-Моготес, Серро-Чили, Тета-де-Мария-Санчес и Ла-Дончелла. Здесь мало поверхностных вод. Главная река - река Верде, которая пересекает город. Другие поверхностные воды состоят из арройо, которые текут в сезон дождей. Большая часть питьевой воды для населения поступает из двух глубоких колодцев. Климат умеренный, с небольшими колебаниями температуры в течение года. Дикой растительности мало, но все еще есть деревья, такие как можжевельник , кипарис Монтесума , хакаранды и другие. Также можно найти растения засушливой зоны, такие как мескит и магуэй . Также здесь мало дикой природы, которая в основном состоит из мелких млекопитающих, таких как кролики, а также некоторых видов птиц. [1]
Муниципалитет содержит месторождения золота, серебра, железа, угля, свинца, меди, цинка , антиномии , титана , асбеста и различных полезных ископаемых. [1]
Большая часть населения занимается сельским хозяйством либо на полную, либо на неполную ставку. Основные культуры включают кукурузу, фасоль, нут , клещевину и арахис. [1] Традиционно Тилькахете полагался на натуральное сельское хозяйство для удовлетворения местных потребностей, а излишки продукции продавались на региональных рынках. Сельское хозяйство стало менее жизнеспособным, что является одной из причин, почему семьи обратились к ремеслам и отправили своих членов в другие места на работу. Сельское хозяйство по-прежнему широко практикуется, поскольку оно дает многие основные продукты питания и имеет культурное значение. Однако сельское хозяйство здесь может быть рискованным, поскольку оно зависит от количества осадков. [3] Кроме того, почва в основном состоит из разложившихся вулканических пород, которые образуют тонкий слой на поверхности. [1] Домашний скот включает крупный рогатый скот, свиней, лошадей, коз и овец. Часть населения занимается строительством, в основном каменным. Однако именно производство алебриджей привлекает внимание страны и всего мира. В этой экономической деятельности занято более 84% проживающих здесь. [1] Ремесленная торговля стимулировала развитие туризма в небольших масштабах. Те, кто не работает в муниципалитете, обычно едут в Мехико и США, чтобы отправить обратно свои денежные переводы. Большинство рабочих-мигрантов - мужчины, но незамужние женщины также уезжают, в основном в Мехико, чтобы работать горничными, а затем возвращаются в город для замужества. [3]
Серро-Тилькахете - это археологический памятник, расположенный в 18,5 км к юго-западу от Окотлан-де-Морелос. Площадь участка составляет 280 квадратных километров (110 квадратных миль) и включает в себя современные муниципалитеты Сан-Мартин-Тилькахете, Санто-Томас-Халиеза, Санта-Ана-Зегаче и Окотлан. [27] Он расположен на вершине самого северного из трех хребтов, откуда открывается вид на центральную долину и части аллювия Окотлан . Участок сильно террасирован, но нет никаких доказательств наличия ирригационных каналов, что указывает на то, что еда была выращена на дне долины ниже. [28]
Рекомендации
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o "Сан-Мартин Тилькахете" . Энциклопедия муниципальных образований Мексики . Instituto Nacional para el Federalismo y el Desarrollo Municipal . Архивировано из оригинального 22 июля 2011 года . Проверено 12 апреля 2010 года .
- ^ а б «Перепись INEGI 2005» (на испанском языке). Архивировано из оригинала 18 января 2010 года . Проверено 12 апреля 2010 года .
- ^ Б с д е е г ч я J K Серрано Освальд, С. Эрендира (июль 2008 г.). «Феномен миграции в Сан-Мартин-Тилькахете, Оахака. Качественное и гендерно-чувствительное чтение некоторых аспектов уязвимости на месте, ориентированное на женщин» . Бонн, Германия: Институт окружающей среды и безопасности человека Университета Организации Объединенных Наций. Архивировано из оригинала на 11 июня 2007 года . Проверено 12 апреля 2010 года .
- ^ Б с д е е г ч Мартинес, Майкл (26 апреля 2007 г.). «Ремесло - это часть деревенской жизни в регионе Оахакан» . Новости Меркурия . Сан-Хосе, Калифорния . Проверено 12 апреля 2010 года .
- ^ а б Вега Агилар, Хорхе (5 февраля 2008 г.). «Сан-Мартин-Тилькахете - карнавал с историей, традициями и алебрихами » [Карнавальное время в Сан-Мартин-Тилькахете с историей, традициями и алебриями]. электронная консультация (на испанском языке). Оахака . Проверено 12 апреля 2010 года .
- ^ а б Элсон, стр.160.
- ^ Спенсер, Чарльз С .; Эльза М. Редмонд (2004). «Первичное государственное образование в Мезоамерике». Ежегодный обзор антропологии . Пало-Альто, Калифорния. 33 : 173–200. DOI : 10.1146 / annurev.anthro.33.070203.143823 .
- ^ Спенсер, Чарльз С., Редмонд, Эльза М. Милитаризм, сопротивление и раннее государственное развитие в Оахаке, Мексика. Социальная эволюция и история. Vol. 2, номер 1. 2003. Стр. 25–70 [1]
- ^ Элсон, страницы 2–4.
- ^ а б Элсон, стр.9.
- ↑ Элсон, стр.18.
- ↑ Элсон, стр. 80.
- ^ Завала, Хуан Карлос (20 сентября 2009 г.). "Desaparecen PA y TUA al ejido de San Martín Tilcajete" [PA и TUA исчезают из эхидо Сан-Мартин Тилькахете]. Диарио Деспертар (на испанском языке). Оахака. Архивировано из оригинального 21 апреля 2012 года . Проверено 12 апреля 2010 года .
- ^ а б в г Schatorie, Chretien (1 ноября 1998 г.). «Оахака: El estado y su artesania» [Оахака: штат и его ремесла]. Реформа (на испанском языке). Мехико. п. 4.
- ^ а б в Мехия, Джина (29 октября 2009 г.). «Сан-Мартин-Тилькахете capta miradas con sus alebrijes» [Сан-Мартин-Тилькахете ловит взгляды своим алебрихом]. El Imparcial (на испанском языке). Оахака. Архивировано из оригинального 26 января 2013 года . Проверено 12 апреля 2010 года .
- ^ Б с д е е г ч я J к л м «Сан-Мартин Тилькахете и сус алебрихес (Оахака)» [Сан-Мартин Тилькахете и его алебрихес (Оахака)] (на испанском языке). Мехико: журнал Mexico Desconocido . Проверено 12 апреля 2010 года .
- ^ Эрнандес, Эдвин (16 февраля 2010 г.). "Карнавал Сан-Мартин-Тилькахете" [Карнавал Сан-Мартин-Тилькахете]. BBM Noticias (на испанском языке). Оахака. Архивировано из оригинала 7 июля 2011 года . Проверено 12 апреля 2010 года .
- ^ а б "LA FERIA DEL ALEBRIJE" (на испанском языке). Сан-Мартин Тилькахете, Оахака: Комитет Comunitario de Artesanos. Архивировано из оригинального 26 мая 2010 года . Проверено 12 апреля 2010 года .
- ^ а б в г д "Завершите фестиваль эль-Терсер SHIN NAA LASN," El arte del Pueblo ", en San Martin Tilcajete" [Третий фестиваль Shin Naa Lasn (Искусство деревни) завершается в Сан-Мартин-Тилькахете]. электронная консультация (на испанском языке). Оахака. 4 ноября 2009 . Проверено 12 апреля 2010 года .
- ^ Б с д е е г ч I Старкман, Элвин. «Джакобо Анхелес: богатая традиция резьбы по дереву в Оахаке, восходящая к доиспанским временам» . MexConnect . Проверено 12 апреля 2010 года .
- ^ а б в г д "Сан-Мартин Тилькахете" . Справочники по Луне. Архивировано из оригинального 12 марта 2010 года . Проверено 12 апреля 2010 года .
- ^ а б Галлуччи, Мария (25 октября 2009 г.). «Алебрихес идет маршем на Мехико». Макклатчи - Деловые новости Tribune . Вашингтон
- ^ Санчес, Вирджилио (25 октября 2009 г.). "Usan artesanos madera ilegal". Палабра . Сальтильо, Коауила. п. 16.
- ^ а б Чибник, Михаил; Сильвия Пурата (март 2007 г.). «Сохранение копалилло: создание устойчивой резьбы по дереву Оахакана». Сельское хозяйство и человеческие ценности . Гейнсвилл, Флорида. 24 (1): 17–29. DOI : 10.1007 / s10460-006-9033-1 .
- ^ «Bienvenidos a la Tierra del Alebrije / Добро пожаловать в землю Алебрихе» (на испанском языке). Сан-Мартин Тилькахете, Оахака: Комитет Comunitario de Artesanos. Архивировано из оригинального 25 мая 2010 года . Проверено 12 апреля 2010 года .
- ^ "Segunda Feria del Alebrije en Oaxaca" [Вторая Feria de Alebrije в Оахаке]. Миленио (на испанском). Мехико. 11 ноября, 2007. Архивировано из оригинала на 12 января 2010 года . Проверено 12 апреля 2010 года .
- ^ Элсон, страница 8.
- ↑ Элсон, страницы 8–9.
Внешние ссылки
- Color, Madera y Tradición: Los Alebrijes de San Martín Tilcajete, Оахака
- Алебрихес де Сан-Мартин Тилькахете, Оахака
Библиография
- Элсон, Кристина М. (2003). Элита в Серро-Тилькахете: вторичный центр в долине Оахака, Мексика (докторская диссертация). Университет Мичигана. Квитанция ААТ 3079438.