Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Вид на мавзолей Санта-Костанца и сохранившуюся стену Константиновской базилики (фото с апсиды).
Офорт Пиранези на возвышениях памятника

Санта-Костанца - это церковь 4-го века в Риме , Италия, на Номентанской дороге , которая проходит на северо-восток от города. Это круглое здание с хорошо сохранившейся оригинальной планировкой и мозаикой. Он был построен по соседству с подковообразной церкви, теперь в руинах, которые были определены в качестве исходного 4-го века cemeterial базилика из Сент - Агнес . (Обратите внимание, что гораздо более поздняя церковь Святой Агнессы , все еще стоящая поблизости, отличается от более старой разрушенной.) [1] [2] Санта-Костанца и старая святая Агнес были построены над более ранними катакомбами, в которых, как считается, святая Агнеса была построена. быть похороненным.

Согласно традиционному мнению, Санта-Костанца была построена во времена правления Константина I как мавзолей для его дочери Константины , позже известной как Констанция или Костанца, которая умерла в 354 году нашей эры. [3] Однако более поздние раскопки назвали эту дату. (а значит, и первоначальное назначение здания) под вопросом. В конце концов, здесь разместили саркофаг Константины, но, возможно, он был перенесен с более раннего места. [4]

Мавзолей круглой формы с амбулаторным сооружением, окружающим центральный купол. Ткань Санта-Костанца сохранилась в своей первоначальной форме. Несмотря на потерю облицовки из цветного камня на стенах, некоторые повреждения мозаики и неправильную реставрацию, здание находится в отличном состоянии и является ярким примером раннехристианского искусства и архитектуры . В сводах апсид и амбулатории представлены хорошо сохранившиеся образцы позднеримской мозаики. Ключевой компонент, отсутствующий в декоративной схеме, - мозаика центрального купола. В шестнадцатом веке этот центральный купол был раскрашен акварелью, так что живописную схему можно гипотетически реконструировать. [5] Крупный порфир саркофаг Константины или ее сестры Елены сохранился нетронутым и сейчас находится в музее Ватикана - объект, имеющий огромное значение для изучения искусства поздней античности. [5] [1]

История [ править ]

Реконструкция Пиранези XVIII века первоначального плана погребального зала и двух мавзолеев с Санта-Костанца наверху (современные виды не поддерживают нижний). Земля резко спускается вправо, и есть большие контрфорсы, которые сохранились. Sant'Agnese fuori le mura будет за пределами изображения под нижним левым углом. [6]

Местоположение [ править ]

Санта-Костанца находится в минуте ходьбы от Номентанской дороги, недалеко от древних стен Рима. Дорога идет по древнему римскому маршруту, который проходит на северо-восток от Рима до Номентума или Ментаны . Этот район был имением императорской семьи, и тела сестер были перевезены на значительные расстояния для захоронения: Аммиан записывает, что тело Константины было возвращено из Вифинии , а тело Елены - из Галлии ( История XIV: 11, 6). [7]

Мавзолей был построен над катакомбами , в которых хранились мощи святой Агнесы, замученной в тринадцатилетнем возрасте, и пристроен к древней базилике святой Аньезы на полпути вдоль литургической северной стороны. [2]Базилика изначально была «погребальным залом», а не церковью в современном понимании. Более поздняя легенда значительно расширила преданность Константины святой Агнес, но теперь невозможно определить, было ли это фактором в выборе места, хотя в целом ранние христиане полагали, что их души выиграли от того, что их души были похоронены рядом с мучениками, что почти наверняка было главная достопримечательность погребального зала для тех, кто заплатил за то, чтобы быть в нем похоронен. Присоединение важного мавзолея в качестве пристройки к церкви было обычной практикой в ​​Риме, и можно увидеть примеры других римских церквей, таких как Мавзолей Елены (матери Константина, а не его дочери), который был пристроен к базилике Санти Марчеллино. e Пьетро ад Дуас Лаврос , теперь руины. [8]

Вид на апсиду разрушенной базилики напротив Санта-Костанца.

От первоначальной базилики Святой Аньезы сохранилась лишь около трети главной внешней стены, с северной стороны и апсиды на восточном конце, но меньше первоначальной высоты. К 7-му веку базилика превратилась в руины и была слишком большой, чтобы ее можно было отремонтировать, и на ее месте была построена нынешняя базилика Сант-Аньезе-фуори-ле-Мура, гораздо меньшая по размеру , в нескольких метрах от нее.

Цель [ править ]

Традиционно считалось, что строительство началось во время правления императора Константина I или вскоре после того, как ранняя история, Liber Pontificalis записывает, что папа Сильвестр I (ум. 335) крестил Константину и ее тетю по отцовской линии в баптистерии, построенном Константином там. одновременно с погребальным залом. Предполагалось, что это сохранившаяся структура. Но раскопки в 1992 году обнаружили под ним более раннее здание, а существующее здание датируется примерно 350 годом нашей эры. [9]

Структура Санта-Костанца отражает его первоначальную функцию мавзолея одной или обеих дочерей Константина, Констанции и Елены, а не церкви, которой она стала намного позже. Централизованный дизайн ставил «прямой физический акцент на человека или место, заслуживающего уважения» [10], и в то время был популярен для мавзолеев и мест крещения. Другие ранние христианские здания с аналогичным происхождением и круговым планом включают Собор Сплита , построенный в дворце Диоклетиана , как его мавзолей, и Ротонду Галериуса (ныне церковь Святого Георгий]] в Салониках построен как мавзолей Галерия . [10 ]

Огромный погребальный зал или Константиновская базилика постепенно вышел из строя и превратился в руины, при этом основание стены сохранилось примерно на треть от первоначального контура внешних стен, но Санта-Костанца сохранилась почти нетронутой. Документально подтверждено, что папа Николай I отслужил там мессу в 865 году, и впервые "Санта-Костанца" упоминается как ее название, но ее освящение как церковь произошло только в 1254 году Папой Александром IV , у которого было то, что считалось останки Констанции извлечены из большего саркофага и помещены под центральный алтарь. [11]

Архитектура [ править ]

Фасад сегодня

Структура [ править ]

Санта-Костанца - это круглая централизованная структура с круглым амбулаторным кольцом, окружающим высокое центральное пространство, увенчанное мелким куполом, который , как видно снаружи, возвышается на круглом барабане . Он построен из облицованного кирпичом бетона и представляет собой два кольца, поддерживаемые колоннами, расположенными вокруг вертикальной центральной оси. Верхнее кольцо находится на колоннах, в то время как «нижнее кольцо окружает круговую амбулаторию, пространство которой перетекает между колоннами в осевой цилиндр». [12]Этот дизайн по существу создает два пространства или два мира: амбулаторный и верхний купол. Экраны амбулаторного и внутреннего кольца создают темный контраст с ярким верхним пространством купола. Этот контраст света можно увидеть на изображении основного интерьера. Единственная дверь, окруженная двумя арочными нишами, первоначально должна была быть внутренней аркой или дверным проемом, ведущим прямо в константинскую базилику или погребальный зал на полпути по ее длине. Внутри двери небольшой тамбур, ведущий в амбулаторию.

Внутренний вид.

Арочная аркада с двенадцатью парами гранитных колонн, украшенных композитными капителями, поддерживает барабан под куполом и отделяет область амбулаторной за его пределами, которая намного темнее, поскольку свет из двенадцати окон в холле также не достигает этой области. Напротив, центральная часть хорошо освещена, создавая в интерьере игру света и тьмы.

Число арок, пар колонн и окон может быть ссылкой на Двенадцать Апостолов . Напротив входа в это центральное пространство находится «своего рода балдахин ... возвышающийся над порфировой доской, которая ниже средней арки центрального зала, кажется, когда-то несла саркофаг принцессы». [13] Здесь мог бы покоиться саркофаг Константины или, возможно, второй. Амбулатория имеет цилиндрический свод диаметром 22,5 метра или 74 фута. [5]В амбулатории сохранилось большинство сохранившихся мозаик в церкви. Более крупные арки отмечают стороны света в мавзолее. Стены, вероятно, были покрыты плитами из разноцветного мрамора, как это было обычно в императорских зданиях. Санта-Костанца также была в некоторой степени зданием нового типа. Он отличался от более ранних стилей тем, что крыша, которая раньше была плоской и делалась из дерева, была спроектирована как купол и свод. [14]

Украшение [ править ]

Мозаика амбулаторного свода и парных колонн

Мозаики [ править ]

Мозаики Санта-Костанцы являются важными образцами раннехристианского искусства и еще более редкими образцами светской мозаики потолка дворца. В апсиды , центральный купол, и амбулаторное все было мозаичное украшение, однако , что в куполе больше не выживает.

Мозаики в апсидах [ править ]

Мозаика с Traditio Legis

В передвижной стене есть две неглубокие апсиды, каждая с мозаикой, изображающая Христа как Вседержителя , самые ранние сохранившиеся образцы этого изображения; они, вероятно, относятся к V или VII веку, хотя по этому поводу много споров. [11] Как и многие мозаики того периода, обе они пострадали от реставрации и демонстрируют элементы римских имперских образов, представляющие ранние примеры смешения этого с христианским искусством. Мозаика с двумя женщинами в белых одеждах, которые, как сообщалось, находились за саркофагом в эпоху Возрождения, теперь исчезла и так и не была нарисована. [11]

На одной из апсид изображена traditiolegal : Христос показан со Святыми Петром и Павлом, дающими Петру свиток, представляющий закон, с надписью «DOMINUS PACEM DAT» или «Господь дает мир». Несколько овец представляют его роль пастыря, управляющего и ведущего свое стадо. Христос одет в золотые одежды, что свидетельствует о его силе и превосходстве. Он показан поднимающимся над раем, что еще раз показывает его господство над небом и землей. [15]

Во второй апсиде Христос предстает более простым, но все же в высшей степени могущественным. Его одежды не такие богатые, как в другой апсиде, но все же предполагают силу. Он носит простую тунику, но пурпурно-золотую. Это предполагает не только святую силу, но и человеческую силу, учитывая, что фиолетовый - цвет королевской власти, а золотые полосы предполагают связь с римскими императорами. Петр также обращается к Христу с мольбой, как к императору. Это один из первых примеров в христианском искусстве изображения Христа в образе императора или королевской семьи. Это концепция, которая позже будет преобладать в христианском искусстве и архитектуре. В этой апсиде Христос изображен не только как царственная особа, но и как правитель мира, всего сущего. Он сидит на синей сфере, явном символе мира или вселенной.С этого насеста он передает ключи Питеру. Это явный знак Христа и силы небесной, дающей власть и святую силу человеку. Также важно отметить, что Петр был первым епископом Рима, поэтому это означало, что власть Рима была санкционирована Богом. Эта концепция и изображение Христа как всемогущего правителя и создателя мира было бы нормой в произведениях искусства более поздних церквей, но впервые оно появляется здесь, в Санта-Костанце.[16]

Мозаики в амбулатории [ править ]

Мозаика в амбулатории

Мозаики 4-го века на амбулаторном своде современны зданию и резко контрастируют с мозаиками в апсидах, будучи по сути светскими, с панелями с геометрическими узорами, маленькими головами или фигурами в разделенных рамах, птицами с ветвями листвы, вазы и другие предметы, а также образцы виноградной лозы с херувимами, собирающими урожай и виноделием. Этот последний тип сцены также появляется на саркофаге Константины, как и на концах саркофага Юния Басса . В то время как мозаики апсид имеют очень четкие христианские образы, те, что в амбулатории, гораздо более светские и могут считаться дионисическими с их изображениями винограда, фруктов, птиц и мифологических фигур. [17]Это особенно верно в отношении мозаики пола, которая была похожа по стилю на мозаику в амбулатории, наполненная амурами, птицами, Вакхом и виноградной лозой. Это может отражать слияние языческих и христианских ценностей в Риме [18] или, альтернативно, построение при нехристианском Юлиане. [1] Эти мозаики, вероятно, представляют собой украшение императорских дворцов того периода и в целом почти не нуждались в реставрации.

Центральный купол [ править ]

Мозаики центрального купола больше не существуют, но их изображение все еще можно реконструировать, поскольку между 1538 и 1540 годами Франсиско де Холанда делал акварельные копии того, что тогда уцелело. В этих сценах появляются несколько библейских сцен, напоминающих катакомбные картины 3-го века, в том числе Сусанна и Старшие, Тобиас, жертва Каина и Авеля, жертва Илии на горе Кармель, возможно, Лот принимает ангелов, Моисей ударяет по скале за водой. и, возможно, даже Ной, строящий ковчег. Считается, что в верхнем ряду мозаик, в основном отсутствующем к XVI веку, были сцены из Нового Завета, поскольку на нем изображено Чудо Центуриона. На этих мозаиках есть кариатиды, свитки аканта и календарь святых в верхнем ряду. [17] Здесь, вместе с двумя апсидами, встречается большинство христианских образов.

Саркофаги [ править ]

Саркофаг Константины, музеи Ватикана , изначально стоял в мавзолее.

Два больших порфировых саркофага из церкви сейчас находятся в Ватикане; более крупный и известный (иллюстрированный) в музеях Ватикана , куда он был перенесен в конце 18 века и выставлен на обозрение. [5] Меньший был перенесен в сам собор Святого Петра (левый трансепт) в 1606 году. Сейчас считается, что в большем саркофаге, традиционно относящемся к Константине, на самом деле могла находиться ее сестра Елена, а в менее впечатляющем, также перенесенном в Ватикан. , на самом деле был Константины. [19]

Саркофаг Константины имеет сложный символический рельеф : «на поверхности преобладает замысловатый узор из стилизованных виноградных стеблей, в которые вписаны херувимы ... с этой сценой дионисийского буйства и надежды на будущее блаженство, которое она подразумевает, двух павлинов. , птицы бессмертия, полностью согласны ». [20] Сцена представляет собой образ природы и изобилия с виноградными лозами, овцами и птицами. Путти обрамлены свитками аканта , над которыми несколько изображений масок. Помимо естественной сцены, есть еще четыре портрета, включая саму Констанцию, «на крышке четыре изящных портретных головы, одна, очевидно, Константина, спокойно смотрят на эту уверенность в том, что лучшее еще впереди».[20]Представленные образы вина и природы не являются христианскими по своей сути, но могут восприниматься как таковые, учитывая использование вина в Евхаристии . Или они могли быть восприняты как связь с Вакхом , богом вина. [5] Этот стиль саркофага перестанет использоваться в Риме к концу четвертого века, и этот саркофаг Констанции является ярким примером этого стиля. [20]

Саркофаг массивен с груди измерения 128 см или 4 фута 2 3 / 8 в высоком, 233 см или 7 футов 7 1 / 2 в длину и 157 см или 5 футов 1 3 / 4 в ширину. [5] Он сделан из порфира , твердого пурпурного камня, зарезервированного римлянами для использования только императорской семьей, цвет которой был пурпурный. Его добывали только в одном месте, Монс Порфиритикус (Коптос, Египет), что делает его еще более эксклюзивным. [17]Похоже, но нельзя быть уверенным, что саркофаг Константины является копией саркофага Константина I, ее отца, который сейчас утерян. Часть того, что считается его саркофагом, похожа по стилю и изготовлена ​​из того же материала. [21] Литая копия была размещена в церкви, хотя и в амбулатории; предположительно его первоначальное положение находилось в центре церкви, теперь занятой алтарем. Есть еще один в Музее римской цивилизации в городе.

Альтернативные представления [ править ]

Некоторые считают, что это здание позже было преобразовано в церковь, посвященную Санта-Костанце. [22] Почитание Константины как «Санта Костанца» (святая Констанция) известно только с 16 века, и ее имя не включено в римский мартиролог . [23] Оригинальное строение могло быть расположено под нынешней церковью, так как, возможно, структура в форме триконха была частично раскопана в 1987 и 1992 годах и реконструирована на компьютере Дэвидом Дж. Стэнли. [1]

Это может означать, что нынешняя церковь является вторым христианским зданием на этом месте и может быть построена на несколько десятилетий позже, чем традиционно считалось, и была построена как мавзолей для сестры Константины Елены во времена правления ее мужа Юлиана Отступника . (Это было бы, однако, странно, потому что Юлиан был стойким язычником.) Если это правда, то больший из двух порфировых саркофагов там принадлежал Елене, а меньший - Константине, в противоположность тому, что традиционно считалось. Раннее трехконечное здание 330-х годов, вероятно, действительно было построено для Константины, но позже ей пришлось уступить место своей сестре. Затем, когда слава Константины как святой фигуры выросла в средние века, их роли в народном сознании изменились. [1]

См. Также [ править ]

  • Архитектура Древнего Рима
  • Раннехристианские саркофаги
  • Раннехристианское искусство и архитектура
  • История римских и византийских куполов

Примечания [ править ]

  1. ^ а б в г д Аса Рингбом (2003). Датировка дельфинов и минометов - новый взгляд на Санта-Костанцу (PDF) . В: Песни Оссиана: Festschrift в честь профессора Бо Оссиана Линдберга . Taidehistoriallisia Tutkimuksia - Konsthistoriska Studier (Искусствоведение) 27. Хельсинки. С. 22–42 . Дата обращения 1 декабря 2015 . Во всей этой неразберихе мы уверены в одном: преждевременно утверждать, что Санта-Костанца была возведена между 337 ​​и 350 годами как мавзолей Константиной, дочерью Константина Великого.
  2. ^ a b Рот, Лиланд М. (1993). Понимание архитектуры: ее элементы, история и значение (первое издание). Боулдер, Колорадо: Westview Press. п. 249 . ISBN 0-06-430158-3.
  3. ^ Lowden 1997 , стр. 41.
  4. Перейти ↑ Kleiner, Fred (2015). Искусство Гарднера сквозь века: глобальная история . Wadsworth Publishing.
  5. ^ Б с д е е Lowden 1997 , с. 43.
  6. ↑ Обновленный план см .: McClendon, Charles B. (2005). Истоки средневековой архитектуры: строительство в Европе, 600-900 гг . Издательство Йельского университета. п. 32. ISBN 978-030010688-6.
  7. Перейти ↑ Webb 2001 , pp. 250-1.
  8. ^ Krautheimer 1979 , стр. 66.
  9. Перейти ↑ Webb 2001 , p. 249; наложенный план двух зданий см. в File: Santakonstanza mausoleo oinplano.jpg
  10. ^ а б Майкл Гоф, Истоки христианского искусства (Нью-Йорк: Praeger Publishers, Inc., 1973), 58.
  11. ^ а б в Уэбб 2001 , стр. 251.
  12. ^ Уильям Л. Макдональд, Ранняя христианская и византийская архитектура (Нью-Йорк: Джордж Бразиллер, Inc., 1962), 22.
  13. ^ Krautheimer 1979 , стр. 68.
  14. ^ Вальтер Лоури, памятники раннехристианской церкви (НьюЙорк: Макмиллан Company, 1923), 139.
  15. ^ Сгустителей 2007 , с. 95.
  16. ^ Сгустителей 2007 , с. 96.
  17. ^ a b c Беквит 1970 , стр. 12.
  18. ^ Мэрилин Стокстад, Medieval Art (НьюЙорк: Harper & Row Publishers, 1986), 29.
  19. Перейти ↑ Webb 2001 , p. 252.
  20. ^ a b c Милберн 1988 , стр. 77
  21. Перейти ↑ Beckwith 1970 , p. 13.
  22. ^ Сгустителей 2007 , стр. 95-6.
  23. ^ Шефер, Иоахим (2003). Ökumenisches Heiligenlexikon - Konstantia (CD-ROM) (на немецком языке). ISBN  3-00-012997-9.

Ссылки [ править ]

  • Беквит, Джон (1970). Раннехристианское и византийское искусство . Балтимор: Книги Пингвина.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Декерс, Йоханнес Г. (2007). Константин Великий и раннехристианское искусство . Нью-Хейвен: издательство Йельского университета.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Краутхаймер, Ричард (1979). Раннехристианская и византийская архитектура . Книги пингвинов.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Лоуден, Джон (1997). Раннехристианское и византийское искусство . Phaidon Press.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Милберн, Роберт (1988). Раннехристианское искусство и архитектура . Scolar Press.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Уэбб, Матильда (2001). Церкви и катакомбы раннехристианского Рима: исчерпывающий путеводитель . Sussex Academic Press. ISBN 978-190221058-2.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Блазен, Филипп Анри, "De sancta Agnete Romana e fontibus Latinis antiquissimis ... Sainte Agnès de Rome dans les sources latines les plus anciennes jusqu'à Augustin d'Hippone", Acta Musei Napocensis 45-46 (2011): 253-281 .
  • Стэнли, Дэвид Дж., «Новые открытия в Санта-Костанце», документы Думбартон-Оукс 48 (1994): 257-261.
  • Вайцманн, Курт , изд., Эпоха духовности: позднеантичное и раннехристианское искусство, третий-седьмой века , нет. 108 и 246, 1979, Метрополитен-музей , Нью-Йорк, ISBN 9780870991790 ; полный текст доступен в Интернете в библиотеках Музея искусств Метрополитен 

Внешние ссылки [ править ]

  • СМИ, связанные с Санта-Костанца, на Викискладе?
  • Константина - De Imperatoribus Romanis
  • Санта-Костанца - Фотогалерея Санта-Костанца
  • Панорамы и изображения Санта-Костанцы в высоком разрешении 360 ° | Художественный Атлас

Координаты : 41 ° 55′21 ″ с.ш., 12 ° 31′03 ″ в.д. / 41,922614 ° с. Ш. 12,517375 ° в. / 41.922614; 12,517375