Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Сарацин (значения) .
Немецкая гравюра на дереве конца 15 века с изображением сарацинов

Сарацины ( / s Aer ə s ən / ) были в основном арабы - мусульмане , упомянутые христианскими писателями в Европе в средние века . Значение термина менялось на протяжении его истории. В первые века христианской эры греческие и латинские писания использовали этот термин для обозначения людей, которые жили в пустынных районах в римской провинции Аравия-Петреа и в окрестностях Аравийской пустыни и в ее окрестностях . [1] [2] [3] В Европе в период раннего средневековья этот термин стал ассоциироваться с племенами Аравии .[4] Самый старый известный источник, упоминающий сарацин, датируется 7 веком. Он был найден в Доктрине Якоби , комментарии о завоевании мусульманами Леванта . [5]

К XII веку сарацин стал синонимом мусульманского в средневековой латинской литературе. Такое расширение значения этого термина у византийских греков началось веками раньше , о чем свидетельствуют документы VIII века. [1] [6] [7] В западных языках до 16 века сарацин обычно использовался для обозначения арабов-мусульман, а слова « мусульманин» и « ислам» обычно не использовались (за некоторыми отдельными исключениями). [8] Термин постепенно устарел после эпохи открытий .

Раннее использование и происхождение [ править ]

Реликварий Святого Станислава XII века в Вавельском соборе в Кракове является примером сарацинского искусства Сицилии или Палестины .

Латинский термин Saraceni имеет неизвестное первоначальное значение. Утверждается, что оно произошло от семитского трехбуквенного корня šrq «восток» и šrkt «племя, конфедерация». [9] Еще один возможный семитский корень - srq «украсть, грабить, грабить», точнее говоря, от существительного sāriq ( арабский : سارق ), мн. сарикин ( سارقين ), что означает «вор, мародер, грабитель». [10] В своем левантийском дневнике , охватывающем 1699–1740 годы, дамасский писатель Хамад бин Канан аль-Салхи (Арабский : محمد بن نّان الصالحي ) использовал термин саркан для обозначения «путешествия с военной миссией» с Ближнего Востока в районы Южной Европы, которые находились под властью Османской империи , особенно на Кипр и Родос . [11]

Птолемей «s второго века работа, география , описывает Sarakēnḗ ( древнегреческий : Σαρακηνή ) как регион в северной части Синайского полуострова . [2] [3] Птолемей также упоминает народ, называемый Саракенои ( древнегреческий : οἱ Σαρακηνοί ), живущий на северо-западе Аравийского полуострова (недалеко от Синая). [2] [3] Евсевий в своей церковной истории приводит отчет, в котором папа Дионисий Александрийскийупоминает сарацинов в письме, описывая преследование христиан римским императором Децием : «Многие были в арабских горах порабощены варварскими саркеноями». [2] [3] В « Истории Августа» также упоминается о нападении сарацин на армию Пескенния Нигера в Египте в 193 году, но мало информации относительно их идентификации. [12]

И Ипполит Римский и Ураниус отметить три отдельных народов в Аравии в первой половине третьего века: Taeni , то Saraceni , и Arabes . [2] [3] Taeni , позже идентифицированный с арабского народа под названием Tayy , были расположены вокруг Хайбара (оазис к северу от Медины) , а также в зоне растяжения до Евфрата . Saraceni были размещены к северу от них. [2] [3] Эти сарацины, расположенные в северном Хиджазе., были описаны как люди с определенными военными способностями, которые были противниками Римской империи и которые римляне классифицировали как варваров . [2] [3]

Сарацины описываются как образующие всадников (тяжелую кавалерию) из Финикии и Тамуда . [13] [14] [15] В одном документе побежденные враги кампании Диоклетиана в Сирийской пустыне описаны как сарацины. В других военных отчетах 4-го века не упоминаются арабы, но упоминаются группы сарацин, простирающиеся на восток до Месопотамии , которые участвовали в сражениях как на сасанидской, так и на римской стороне. [13] [14] [15] [16] Сарацины были названы в римском административном документе Notitia Dignitatum., датируемые временами Феодосия I в 4 веке , как составные части римской армии . В документе их отличали от арабов. [17]

Средневековое употребление [ править ]

Высадка сарацинов на берег, 915 г.

Не позднее начала пятого века христианские писатели начали приравнивать сарацинов к арабам. Сарацины были связаны с измаильтянами (потомками старшего сына Авраама Измаила ) в некоторых направлениях еврейского, христианского и исламского генеалогического мышления. Писания Иеронима (ум. 420) являются самой ранней известной версией утверждения о том, что измаильтяне решили называться сарацинами, чтобы идентифицировать себя со "свободной" женой Авраама Сарой , а не с агарянкой, что подчеркивало бы их связь с "женой Авраама". рабыня " Агарь" . [18]Это утверждение было популярно в средние века, но оно больше связано с аллегорией Павла в Новом Завете к Галатам, чем с историческими данными. Название сарацин не было коренным среди описанного таким образом населения, но было применено к ним греко-римскими историками на основе греческих географических названий. [2] [3]

По мере развития Средневековья использование этого термина на латинском Западе менялось, но его значение оставалось негативным, связанным с противниками христианства, и его точное определение неясно. [19] В полемическом произведении 8-го века Иоанн Дамаскин критиковал сарацинов как последователей лжепророка и «предшественников антихриста». [20]

Моги сражается с сарацином нуароном в Эгремоне, в Рено-де-Монтобан . Давид Обер, Брюгге, 1462–1470 гг.

К XII веку средневековые европейцы использовали термин сарацин как этнический и религиозный признак. [1] [21] В некоторой средневековой литературе сарацины приравнивались к мусульманам в целом и описывались как темнокожие, а христиане - светлокожие. Примером может служить средневековый роман «Царь Таров» . [22] [23] [24] Песнь о Роланде , Старофранцузский 11-го века героическая поэма, относится к черной коже сарацин , как их только экзотика. [25]

Термин сарацин оставался широко распространенным на Западе как синоним слова «мусульманин» до 18 века. Когда Эпоха Великих географических открытий привела к тому, что она постепенно устарела и стала называться мусульманами « мусульмане », которая вошла в обиход с 1600 года. Однако «сарацин» продолжал использоваться до 19 века. Фраза викторианской эпохи « Индо-сарацинская архитектура » является примером этого.

В уилтширском диалекте значение «сарсен» (сарацин) в конечном итоге было расширено, чтобы обозначать все, что считается нехристианским, будь то мусульмане или язычники. Отсюда произошел все еще используемый термин « сарсен » (сокращение от «сарацинский камень»), обозначающий вид камня, который использовали строители Стоунхенджа [26] - задолго до ислама и всех монотеистических религий.

См. Также [ править ]

  • Арабо-византийские войны
  • Ранние мусульманские завоевания
  • Королева Мавиа
  • Серкланд

Примечания [ править ]

  1. ^ a b c Даниэль 1979 , стр. 53.
  2. ^ Б с д е е г ч Retsö 2003 , с. 505.
  3. ^ Б с д е е г ч Retsö 2003 , с. 506.
  4. ^ Редакторы энциклопедии Британника (2012). «Сарацин» . Британская краткая энциклопедия . Издательство Кембриджского университета . Архивировано из оригинала на 2018 год . Проверено 27 апреля 2012 года .
  5. ^ Дерош, Винсент; Дагрон, Гилберт (1991). Доктрина Якоби нупер Баптизати, "Juifs et chrétiens dans l'Orient du VIIe siècle" (издание греческого текста с французским переводом под ред.). С. 17–248.; Кирби, Питер. «Внешние ссылки на ислам» . Внешние ссылки на ислам .
  6. ^ Kahf 1999 , стр. 181.
  7. ^ Retsö 2003 , стр. 96.
  8. ^ Tolan, Джон В. (6 июля 2002). Сарацины: ислам в средневековом европейском воображении . Издательство Колумбийского университета . п. 15. ISBN 978-0-231-50646-5.
  9. ^ Торал-Нихофф, Изабель. «Сарака». В Канчике, Юбер; Шнайдер, Гельмут ; Салазар, Кристина Ф .; Ортон, Дэвид Э. (ред.). Новый Поли Брилла: Энциклопедия древнего мира . 14 . Brill Publishers . п. 1158. DOI : 10,1163 / 1574-9347_bnp_e1101160 .
  10. ^ Шахид, Ирфан (1984). Рим и арабы: Пролегомен к изучению Византии и арабов . Думбартон-Окс . п. 125. ISBN 0884021157.
  11. ^ "الحوادث اليومية من تاريخ أحد عشر وألف ومية " " [Хроники Аш-Шама"]. Явмиат Шамийя (Хроники Аш-Шама) (на арабском языке). События дня 1111 г. по хиджре / 1699 г. н. Э. 15 октября 2015 . Проверено 30 апреля 2018 года .CS1 maint: другие ( ссылка )
  12. ^ Retsö 2003 , стр. 457.
  13. ^ a b Retsö 2003 , стр. 464.
  14. ^ a b Retsö 2003 , стр. 465.
  15. ^ a b Retsö 2003 , стр. 466.
  16. ^ Retsö 2003 , стр. 517.
  17. ^ Retsö 2003 , стр. 464-466.
  18. ↑ Рубинштейн, Джей (1 ноября 2011 г.). Armies of Heaven: The First Crusade and the Quest for Apocalypse . Основные книги . п. 121. ISBN. 978-0-465-01929-8.
  19. Перейти ↑ Daniel 1979 , p. 246.
  20. ↑ Дамаскин, Иоанн (28 апреля 2012 г.). «Источник знаний» (PDF) . Gotiska Ärkestiftet av de Sanna ortodoxt kristna . Перевод Warwick, GN. Архивировано из оригинала (PDF) 26 сентября 2013 года . Проверено 30 апреля 2018 года .
  21. ^ Хэн 2012 , стр. 334.
  22. ^ Хэн 2012 , стр. 231.
  23. ^ Хэн 2012 , стр. 422.
  24. ^ "Царь Тарс" . Проект крестовых походов . Университет Рочестера . 28 апреля 2012 года Архивировано из оригинала 16 июля 2015 года . Проверено 30 апреля 2018 года .
  25. ^ Kahf 1999 , стр. 31.
  26. ^ Брюс Бедлам Камни Стоунхенджа

Библиография [ править ]

  • Кирби, Питер. «Внешние ссылки на ислам» . Внешние ссылки на ислам .
  • Дерош, Винсент; Дагрон, Гилберт (1991). Доктрина Якоби нупер Баптизати, "Juifs et chrétiens dans l'Orient du VIIe siècle" (издание греческого текста с французским переводом под ред.). С. 17–248.</ref>
  • Дэниел, Норман (1979). Арабы и средневековая Европа . Лонгман . п. 385. ISBN 0-582-78088-8. JSTOR  43628523 .
  • Хенг, Джеральдин (19 июня 2012 г.). Империя магии: средневековый роман и политика культурной фантазии . Издательство Колумбийского университета . п. 536. ISBN. 978-0-231-12527-7. JSTOR  10.7312 / heng12526 .
  • Кахф, Мохджа (1999). Западные представления о мусульманских женщинах: от термаганта до одалиски . Техасский университет Press . п. 207. ISBN. 978-0-292-74337-3.
  • Рецё, янв (4 июля 2003 г.). Арабы в древности: их история от ассирийцев до Омейядов . Рутледж . п. 704. ISBN 978-0-7007-1679-1.
  • Тимани, Хуссам, Сарацины, Мухаммед в истории, мысли и культуре: Энциклопедия Пророка Бога (2 тома), под редакцией К. Фитцпатрика и А. Уокера, Санта-Барбара, ABC-CLIO, 2014, Vol. II, стр. 538–542. ISBN 1610691776 
  • Толан, Джон ; Вейнштейн, Жиль и Генри Лоренс. 2013. Европа и исламский мир: история. Издательство Принстонского университета . ISBN 978-0-691-14705-5 . 
  • Толан, Джон Виктор. 2002. Сарацины: Ислам в средневековом европейском воображении . Издательство Колумбийского университета . ISBN 978-0-231-12333-4