Сатиры ( лат . Saturae ) — сборник сатирических стихотворений латинского автора Ювенала , написанных между концом первого и началом второго веков нашей эры.
Ювеналу приписывают шестнадцать известных стихотворений, разделенных на пять книг ; все они относятся к римскому жанру сатиры , который, по своей сути, во времена автора включал в себя широкое обсуждение общества и социальных нравов в дактилическом гекзаметре . [1] Шестая и десятая сатиры — одни из самых известных произведений сборника. Стихи не имеют индивидуальных названий, но переводчики часто добавляют заголовки для удобства читателей.
Роман Сатура был формальным литературным жанром, а не просто умной юмористической критикой в каком-то определенном формате. Ювенал писал в этой традиции, берущей свое начало от Луцилия и включавшей «Проповеди Горация » и «Сатиры Персия» . [2] В тоне и манере, варьирующейся от иронии до явной ярости, Ювенал критикует действия и убеждения многих своих современников, обеспечивая больше понимания систем ценностей и вопросов морали, а не реалий римской жизни. Автор реже прибегает к откровенной непристойности, чем Марциал или Катулл , но сцены, нарисованные в его тексте, не менее ярки и аляповаты от такой скромности.
Автор постоянно ссылается на историю и миф как на источник наглядных уроков или образцов конкретных пороков и добродетелей. В сочетании с его плотной и эллиптической латынью эти косвенные ссылки указывают на то, что предполагаемый читатель сатир был высокообразованным. [3] Сатиры обеспокоены предполагаемыми угрозами социальной преемственности римских граждан: восхождение по социальной лестнице иностранцев, неверность и другие, более крайние крайности, присущие их собственному классу . Целевая аудитория сатир составляла часть римской элиты, в основном взрослых мужчин с более консервативной социальной позицией.
Ученые оценивают датировку отдельных книг по-разному. Принято считать, что пятая книга должна датироваться периодом после 127 года из-за ссылки на римского консула Луция Эмилия Юнка в Сатире 15. [4] Недавний ученый утверждал, что первая книга должна быть датирована 100 или 101 годом. [5] Работы Ювенала современны произведениям Марсиала, Тацита и Плиния Младшего .
Споры по поводу сохранившихся текстов сатир были обширными и горячими. Сохранилось множество рукописей, но только P (Кодекс Питоянус Монтепессуланус), рукопись 9-го века, основанная на издании, подготовленном в 4-м веке учеником Сервия Хонората., грамматик, достаточно надежен. Однако одновременно с созданием сербского текста другие, более мелкие ученые также создали свои издания Ювенала: именно на них основано большинство средневековых рукописей Ювенала. Не помогло и то, что P исчез где-то в эпоху Возрождения и был вновь открыт только около 1840 года. Однако нередко рукописи низкого качества обеспечивают лучшее прочтение в тех случаях, когда P несовершенен. Кроме того, современные научные дебаты также разгорелись вокруг подлинности сохранившегося текста, поскольку различные редакторы утверждали, что значительные части на самом деле не являются подлинно ювенальскими и представляют собой интерполяции .от первых редакторов текста. Яхманн (1943) утверждал, что до одной трети того, что сохранилось, не является подлинным: Ульрик Кнохе (1950) удалил около ста строк, Клаузен — около сорока, Кортни (1975) — столько же. Уиллис (1997) выделил курсивом 297 строк как потенциально подозрительные. С другой стороны, Вален, Хаусман, Дафф, Гриффит, Фергюсон и Грин считают, что сохранившийся текст в значительной степени аутентичен: действительно, Грин считает, что главной проблемой являются не интерполяции, а лакуны . [6]