Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Святилище Дахинпат Саттра в Маджули

Сатры ( ассамский : সত্ৰ ) - это институциональные центры, связанные с экашаранской традицией вайшнавизма , в основном находящиеся в индийском штате Ассам и соседних регионах. [1] [2] Эти центры, исчисляемые сотнями, обычно независимы друг от друга и находятся под контролем отдельных адхикаров (или сатрадхикаров ), хотя их можно сгруппировать в четыре различных сангхати (категории).

Эти центры, как минимум, содержат молитвенные дома ( Намгар или Киртан-гхар ), посвящают мирян в традицию Экашараны и включают их в качестве учеников Сатры, с которых взимаются налоги и другие религиозные обязанности. Хотя культура создания религиозных институтов , как Satras начал в Sadiya , нео-Vaishnavite сатра культура началась в 16 - м веке. Они быстро росли в 17 веке, и сначала им покровительствовал царство Кох, а позже царство Ахом сыграло решающую роль в распространении религии Экашарана. [3] Многие из крупных сатр содержат сотни безбрачных и не соблюдающих целибат бхакатов.(монахи) владеют обширными землями и являются хранилищами религиозных и культурных реликвий и артефактов. Сатры расширяют контроль над своими учениками-мирянами через деревню Намгар. Сатры, в которых жили основные наставники или которые хранят некоторые из их реликвий, также называются тханами . [4]

Другая сатра была основана царем по имени Самудрапал в месте, известном как Йогихати, в тот же период (1232 г.), как видно из каменной надписи, найденной в Амбари . [5] Неовайшнавские сатры были созданы ассамскими вайшнавскими монастырями для религиозных практик по инициативе царей Ахома Ассама в середине 17 века [6] для пропаганды неовайшнавизма. [7] [8] Шанкарадева основал свою первую сатру в Бардове, месте своего рождения, а затем в разных местах Ассама. [9] [10] [11]

В 20 веке авторитету и ортодоксальности сатр бросили вызов реформаторские движения, наиболее заметные из которых были при Санкар Сангхе. Сатры координируют некоторые из своих действий через Асам Сатра Махасабху, головную организацию всех Сатр. Согласно подсчету Махасабхи на его веб-сайте, всего насчитывается 862 сатры, включая сатры, присутствующие как в штатах Ассам, так и в Западной Бенгалии. [12]

Структуры [ править ]

Сатра обычно представляет собой четырехстороннюю закрытую территорию с четырьмя воротами ( карапат ). В центре этого ограждения находится прямоугольный молитвенный зал ( Намгар или киртангхар ), выровненный в направлении восток-запад. На его восточной стороне есть дополнительное независимое строение, называемое Маникут (дом драгоценностей), sanctum santorum , в котором размещается асана , деревянная четырехугольная структура с четырьмя резными львами, содержащая главный объект поклонения (обычно копию Бхагават-пураны в рукописи или идола). Намгар окружен четырьмя прямыми рядами хижин, называемых хати , в которых проживают монахи ( бхакаты ). Вадхикара и другие высшие чиновники Сатры проживают в восточных хати . [13]

Все постройки изначально были временными, сделаны из дерева, бамбука и покрыты соломой; кирпич и раствор нашли применение после 18 века. [14]

Монахи, называемые bhakats , живут в satras под satradhikar или Mahanta . В некоторых категориях религии бхакаты соблюдают целомудрие ( кевалия бхакат ). Сатры - это не просто религиозные институты, они играют культурную и историческую роль в обществе. Форма танца, начатая Шримантой Санкардевой и позже развитая в рамках саттр, названная таким образом саттрией , является одной из восьми форм классического танца в Индии .

Происхождение и эволюция [ править ]

Название сатра происходит от санскритской « Бхагавата-пураны» ( саттра ) и используется в значении собрания преданных. [15] При жизни Санкардева преданные собирались под открытым небом под деревьями. Хотя временные молитвенные дома были построены, традиция проживания преданных в них не существовала при жизни Санкардева. Первое упоминание о хати встречается в контексте Патбауси Сатры Дамодардева. Мадхавдев построил Барпета Сатру, заложил систему ежедневного молебна и положил начало системе религиозной десятины . Вамсигопалдев сыграл важную роль в установлении сатр в восточном Ассаме. Хотя царство АхомПервоначально сопротивляясь приходу религиозных наставников, в конце концов одобрили сатры, которые позволили им утвердиться на здоровой экономике, сделать себя привлекательными для мирян и распространить религию Экашараны. Вскоре Маджули в восточном Ассаме стал центром традиции и авторитета Сатры.

Культурные программы [ править ]

Некоторые из культурных программ, которые проводятся в Саттрах:

  • Бхаона
  • Доул Утсав или Деул
  • Джанмаштами
  • Раса лила или раас утсав

Фотогалерея [ редактировать ]

  • Санкардев Сатра Патбауси, Барпета

  • Сотай Сатра

См. Также [ править ]

  • Список сатр
  • Саттрия

Заметки [ править ]

  1. ^ С. М. Дубей (1978). Северо-Восточная Индия: социологическое исследование . Концепция. С. 189–193. Архивировано 3 января 2020 года . Проверено 13 октября +2016 .
  2. ^ Сарма 1966 .
  3. ^ ( Сарма 1966 , стр. 23–24)
  4. ^ ( Сарма 1966 , стр.101)
  5. ^ " Надпись записывает, что Самудрапала, который был подобен Богу Солнца, имел это заведение саттры в пределах своей юрисдикции, в котором проводились ритуалы, и был прикреплен к королевской резиденции, обитателями саттры были йоги или сиддхи, проживающие в определенном место, называемое Йогихат. Надпись датируется Сакой 1154 г. (1232 г. н.э.) и была составлена ​​одним мудхой » (PDF) . Архивировано 11 июня 2020 года (PDF) . Проверено 25 мая 2020 .
  6. ^ «Шри Шри Ауниати Сатра:» . Auniati.org. Архивировано из оригинала 2 июня 2015 года . Проверено 28 марта 2013 года .
  7. ^ «САТРА» . Vedanti.com. Архивировано 4 марта 2016 года . Проверено 28 марта 2013 года .
  8. ^ "Сатры" . OnlineSivasagar.com. Архивировано 29 декабря 2014 года . Проверено 28 марта 2013 года .
  9. ^ "Страж" . Sentinelassam.com. Архивировано из оригинального 24 сентября 2015 года . Проверено 28 марта 2013 года .
  10. ^ "Храмы и легенды Ассама. Сатры-III - (стр.1)" . Hindubooks.org. Архивировано из оригинального 27 декабря 2014 года . Проверено 28 марта 2013 года .
  11. ^ История образования в Ассаме . Публикации Mittal. С. 4–. GGKEY: CPYTFZEK94F. Архивировано 18 июня 2013 года . Проверено 29 марта 2013 года .
  12. ↑ Корреспондент (12 октября 2009 г.). «Сатра Махасабха возобновляет спрос на отдельное управление» . Ассам Трибьюн . Архивировано 7 мая 2013 года . Проверено 7 мая 2013 года .
  13. ^ ( Neog 1980 , стр.309)
  14. ^ ( Neog 1980 , стр. 313)
  15. ^ ( Neog 1980 , стр. 310)

Ссылки [ править ]

  • Неог, Махешвар (1980). Ранняя история вайшнавской веры и движения в Ассаме . Дели: Мотилал Банарасидасс.
  • Нат, СН (2012). САТРА ОБЩЕСТВО И КУЛЬТУРА, Питамбардева Госвами и история Гарамура Сатры . Издатель DVS. ISBN 978-81-86307-56-4. Архивировано из оригинального 17 октября 2013 года .
  • Сарма, С. Н. (1966). Движение неовайшнавов и Институт Сатры Ассама . Университет Гаухати. ISBN 978-8173310263.

Внешние ссылки [ править ]

  • Вид на Сатру в Маджули, Ассам, Индия на YouTube
  • Дань Шанкарадеве - веб-сайт неовайшнавского движения Шриманты Санкардевы
  • Движение бхакти в долине Брахмапутры: ответ института сатры на социальное равенство