Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлен из сатр )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Святилище Дахинпат Саттра в Маджули

Сатры ( ассамский : সত্ৰ ) - это институциональные центры, связанные с экашаранской традицией вайшнавизма , в основном находящиеся в индийском штате Ассам и соседних регионах. [1] [2] Эти центры, исчисляемые сотнями, обычно независимы друг от друга и находятся под контролем отдельных адхикаров (или сатрадхикаров ), хотя их можно сгруппировать в четыре различных сангхати (категории).

Эти центры, как минимум, содержат молитвенный дом ( Намгар или Киртан-гхар ), посвящают мирян в традицию Экашараны и включают их в качестве учеников Сатры, с которых взимаются налоги и другие религиозные обязанности. Хотя культура создания религиозных институтов , как Satras начал в Sadiya , нео-Vaishnavite сатра культура началась в 16 - м веке. Они быстро росли в 17 веке, и сначала им покровительствовал царство Кох, а позже царство Ахом сыграло решающую роль в распространении религии Экашарана. [3] Многие из крупных сатр содержат сотни безбрачных и не соблюдающих целибат бхакатов.(монахи), владеют обширными землями и являются хранилищами религиозных и культурных реликвий и артефактов. Сатры расширяют контроль над своими учениками-мирянами через деревню Намгар. Сатры, в которых жили основные наставники или которые хранят некоторые из их реликвий, также называются тханами . [4]

Другая сатра была основана царем по имени Самудрапал в месте, известном как Йогихати, в тот же период (1232 г.), как видно из каменной надписи, найденной в Амбари . [5] Неовайшнавские сатры были созданы ассамскими вайшнавскими монастырями для религиозных практик по инициативе царей Ахома Ассама в середине 17 века [6] для пропаганды неовайшнавизма. [7] [8] Шанкарадева, как говорят, основал свою первую сатру в Бардове, месте своего рождения, а затем в разных местах Ассама. [9] [10] [11]

В 20-м веке авторитету и ортодоксальности сатр бросили вызов реформаторские движения, наиболее заметные из которых - Санкар Сангха. Сатры координируют некоторые из своих действий через Асам Сатра Махасабху, головную организацию всех Сатр. Согласно подсчету Махасабхи на его веб-сайте, всего насчитывается 862 сатры, включая сатры, присутствующие в штатах Ассам и Западная Бенгалия. [12]

Структуры [ править ]

Сатра обычно представляет собой четырехстороннюю закрытую территорию с четырьмя воротами ( карапат ). В центре этого ограждения находится прямоугольный молитвенный зал ( Намгар или киртангхар ), выровненный в направлении восток-запад. На его восточной стороне есть дополнительная независимая структура, называемая Manikut (дом-драгоценность), sanctum santorum , в которой размещена асана , деревянная четырехугольная структура с четырьмя резными львами), содержащая основной объект поклонения (обычно копия Бхагават-пураны в рукописи или идола). Намгар окружен четырьмя прямыми рядами хижин, называемых хати , в которых проживают монахи ( бхакаты ). Вадхикара и другие высшие чиновники Сатры проживают в восточных хати . [13]

Все постройки изначально были временными, сделаны из дерева, бамбука и покрыты соломой; кирпич и раствор нашли применение после 18 века. [14]

Монахи, называемые bhakats , живут в satras под satradhikar или Mahanta . В некоторых категориях религии бхакаты соблюдают целибат ( кевалия бхакат ). Сатры - это не просто религиозные институты, они играют культурную и историческую роль в обществе. Форма танца , который был инициирован Srimanta Sankardeva , а затем разработан в рамках sattras, и , таким образом , называется Sattriya , является одним из восьми классических форм танца в Индии .

Происхождение и эволюция [ править ]

Название сатра происходит от санскритской « Бхагавата-пураны» ( саттра ) и используется в значении собрания преданных. [15] При жизни Санкардева преданные собирались под открытым небом под деревьями. Хотя временные молитвенные дома были построены, традиция проживания преданных в них не существовала при жизни Санкардева. Первое упоминание о хати встречается в контексте Патбауси Сатры Дамодардева. Мадхавдев построил Барпета Сатру, заложил систему ежедневного молебна и положил начало системе религиозной десятины . Вамсигопалдев сыграл важную роль в установлении сатр в восточном Ассаме. Хотя царство АхомПервоначально сопротивляясь приходу религиозных наставников, в конце концов одобрили сатры, которые позволили им утвердиться на здоровой экономике, сделать себя привлекательными для мирян и распространить религию Экашараны. Вскоре Маджули в восточном Ассаме стал центром традиции и авторитета Сатры.

Культурные программы [ править ]

Некоторые из культурных программ, которые проводятся в Sattras:

  • Бхаона
  • Доул Утсав или Деул
  • Джанмаштами
  • Раса лила или раас утсав

Фотогалерея [ редактировать ]

  • Санкардев Сатра Патбауси, Барпета

  • Сотай Сатра

См. Также [ править ]

  • Список сатр
  • Саттрия

Примечания [ править ]

  1. ^ С. М. Дубей (1978). Северо-Восточная Индия: социологическое исследование . Концепция. С. 189–193. Архивировано 3 января 2020 года . Проверено 13 октября +2016 .
  2. ^ Сарма 1966 .
  3. ^ ( Сарма 1966 , стр. 23–24)
  4. ^ ( Сарма 1966 , стр.101)
  5. ^ " В надписи записано, что Самудрапала, который был подобен Богу Солнца, имел это заведение саттры в пределах своей юрисдикции, в котором проводились ритуалы, и был прикреплен к королевской резиденции, обитателями саттры были йоги или сиддхи, проживающие в определенном место, называемое Йогихат. Надпись датируется Сакой 1154 г. (1232 г. н.э.) и была составлена ​​одним мудхой » (PDF) . Архивировано 11 июня 2020 года (PDF) . Дата обращения 25 мая 2020 .
  6. ^ «Шри Шри Ауниати Сатра:» . Auniati.org. Архивировано из оригинала 2 июня 2015 года . Проверено 28 марта 2013 года .
  7. ^ «САТРА» . Vedanti.com. Архивировано 4 марта 2016 года . Проверено 28 марта 2013 года .
  8. ^ "Сатры" . OnlineSivasagar.com. Архивировано 29 декабря 2014 года . Проверено 28 марта 2013 года .
  9. ^ "Страж" . Sentinelassam.com. Архивировано из оригинального 24 сентября 2015 года . Проверено 28 марта 2013 года .
  10. ^ "Храмы и легенды Ассама. Сатры-III - (стр.1)" . Hindubooks.org. Архивировано из оригинального 27 декабря 2014 года . Проверено 28 марта 2013 года .
  11. ^ История образования в Ассаме . Mittal Publications. С. 4–. GGKEY: CPYTFZEK94F. Архивировано 18 июня 2013 года . Проверено 29 марта 2013 года .
  12. ↑ Корреспондент (12 октября 2009 г.). «Сатра Махасабха возобновляет спрос на отдельное управление» . Ассам Трибьюн . Архивировано 7 мая 2013 года . Дата обращения 7 мая 2013 .
  13. ^ ( Неог 1980 , стр.309)
  14. ^ ( Neog 1980 , стр. 313)
  15. ^ ( Neog 1980 , стр. 310)

Ссылки [ править ]

  • Неог, Махешвар (1980). Ранняя история вайшнавской веры и движения в Ассаме . Дели: Мотилал Банарасидасс.
  • Нат, С. Н. (2012). САТРА ОБЩЕСТВО И КУЛЬТУРА, Питамбардева Госвами и история Гарамура Сатры . Издатель DVS. ISBN 978-81-86307-56-4. Архивировано из оригинального 17 октября 2013 года .
  • Сарма, С. Н. (1966). Движение неовайшнавов и Институт Сатры Ассама . Университет Гаухати. ISBN 978-8173310263.

Внешние ссылки [ править ]

  • Вид на Сатру в Маджули, Ассам, Индия на YouTube
  • Дань Шанкарадеве - веб-сайт неовайшнавского движения Шриманты Санкардевы
  • Движение бхакти в долине Брахмапутры: ответ института сатры на социальное равенство