Саул Фридлендер ( иврит : שאול פרידלנדר ; родился 11 октября 1932 г.) - израильский историк и почетный профессор истории Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе .
Саул Фридлендер | |
---|---|
Родившийся | Прага , Чехословакия | 11 октября 1932 г.
Занятие | Эссеист , историк , профессор истории Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе. |
Национальность | Израильский / американский |
Период | 20 век, холокост , нацизм |
Жанр | Исторический , очерк |
Супруг | Орна Кенан |
Дети | Эли, Дэвид, Михал |
Веб-сайт | |
www |
биография
Саул Фридлендер родился в Праге в семье немецкоязычных евреев . Он вырос во Франции и пережил немецкую оккупацию 1940–1944 годов . С 1942 по 1946 год Фридлендер прятался в католической школе-интернате в Монлюсоне , недалеко от Виши. Находясь в бегах, он обратился в католицизм, а затем начал подготовку к католическому священству. [1] Его родители пытались бежать в Швейцарию , но вместо этого были арестованы французскими жандармами Виши , переданы немцам и были отравлены газом в концентрационном лагере Освенцим . Лишь в 1946 году Фридлендер узнал о судьбе своих родителей.
После 1946 года Фридлендер стал более осознавать свою еврейскую идентичность и стал сионистом . В 1948 году Фридлендер иммигрировал в Израиль на корабле Irgun Altalena . После окончания средней школы он служил в Армии обороны Израиля . С 1953 по 1955 год изучал политологию в Париже.
Сионистская и политическая карьера
Фридлендер служил секретарем Нахума Гольдмана , тогдашнего президента Всемирной сионистской организации и Всемирного еврейского конгресса . В 1959 году он стал помощником Шимона Переса , тогдашнего заместителя министра обороны. В конце 1980-х Фридлендер перешел в левую политическую позицию и был активным членом группы « Мир сейчас ».
Академическая карьера
В 1963 году он получил докторскую степень в Высшем институте международных исследований в Женеве , где он преподавал до 1988 года. Фридлендер преподавал в Еврейском университете в Иерусалиме и в Тель-Авивском университете . В 1969 году он написал биографию раскаявшегося офицера СС Курта Герштейна . В 1988 году он стал профессором истории Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе .
В 1998 году Фридлендер возглавил Независимую историческую комиссию (IHC), которая была назначена для расследования деятельности немецкой медиакомпании Bertelsmann при Третьем рейхе . 800-страничный отчет Bertelsmann im Dritten Reich , написанный совместно с Норбертом Фреем, Труцем Рендторффом и Райнхардом Виттманном, был опубликован в октябре 2002 года. [2] Он подтвердил выводы, впервые опубликованные Хершом Фишлером в The Nation , о том, что Бертельсманн сотрудничал с Нацистский режим до и во время Второй мировой войны. [3] Бертельсманн впоследствии выразил сожаление «за свое поведение при нацистах и за последующие попытки скрыть это». [4]
Взгляды и мнения
Фридлендер рассматривает нацизм как отрицание всего живого и своего рода культ смерти. Он утверждает, что Холокост был настолько ужасным событием, что его почти невозможно выразить нормальным языком. Фридлендер видит антисемитизм в нацистской партии , как уникальные в истории, так как он утверждает , что нацистский антисемитизм Отличительный за «искупительный антисемитизм», а именно форма антисемитизма , которые могли бы объяснить все в мире и предлагает форму "искупления" антисемита.
Фридлендер является Intentionalist по вопросу о происхождении Холокоста. Однако Фридлендер отвергает крайнюю точку зрения интенционалистов, согласно которой у Адольфа Гитлера был генеральный план геноцида еврейского народа, возникший тогда, когда он писал Mein Kampf . Фридлендер, проводя свои исследования Третьего рейха, пришел к выводу, что не было намерения истреблять евреев в Европе до 1941 года. Позицию Фридлендера лучше всего назвать умеренной интенционалистской.
В 1980-х Фридлендер вступил в горячую дискуссию с западногерманским историком Мартином Бросзатом по поводу своего призыва к «историзации» нацистской Германии . По мнению Фридлендера, нацистская Германия не была и не может рассматриваться как нормальный период истории. Фридлендер утверждал, что существует три дилеммы и три проблемы, связанные с «историзацией» Третьего рейха. [5]
Первой дилеммой была проблема исторической периодизации и того, как долгосрочные социальные изменения могут быть связаны с пониманием нацистского периода. [5] Фридлендер утверждал, что сосредоточение внимания на долгосрочных социальных изменениях, таких как рост государства всеобщего благосостояния от имперской эпохи до Веймарской и нацистской эпохи до настоящего времени, как предложил Бросзат, сместил акцент на исторических исследованиях с конкретных нацистской эпохи на общий взгляд на историю Германии в 20-м веке как longue durée (долгосрочный). [5] Фридлендер считал, что «относительная значимость» роста государства всеобщего благосостояния при Третьем Рейхе и его связь с послевоенным развитием заставят историков потерять внимание к политике геноцида нацистского государства. [5] Вторая дилемма. Фридлендер считал, что, рассматривая нацистский период как «нормальный» период истории и исследуя аспекты «нормальности», может возникнуть опасность того, что историки потеряют интерес к «преступности» нацистов. эпоха. [6] Это было особенно проблематично для Фридлендера, потому что он утверждал, что аспекты «нормальности» и «преступности» очень сильно пересекались в повседневной жизни нацистской Германии. [6] Третья дилемма связана с тем, что, по мнению Фридлендера, подразумевает расплывчатое определение «историзации», и это может позволить историкам выдвигать извиняющиеся аргументы о национал-социализме, такие как те, в которых Фридлендер обвинил Эрнста Нольте и Андреаса Хиллгрубера . [6]
Фридлендер признал, что Бросзат не был апологетом нацистской Германии, как Нольте и Хиллгрубер. [6] Фридлендер отметил, что, хотя концепция «историзации» была в высшей степени неудобной, отчасти потому, что она открывала дверь для аргументов, которые Нольте и Хиллгрубер выдвигали во время Historikerstreit , мотивы Бросзата в призыве к «историзации» были благородными. [6] Фридлендер привел пример того, что взгляд на итальянскую историю на долгое время позволил историкам, таким как Ренцо де Феличе, попытаться реабилитировать Муссолини как модернизирующегося диктатора, пытающегося вывести Италию из состояния отсталости; и утверждал, что подобный подход к истории Германии будет иметь такой же эффект и у Гитлера. [7] Фридлендер настаивал на сравнении нацистской Германии с фашистской Италией, поскольку модернизация диктатуры не сработала, потому что фашистская Италия не совершала геноцид, и утверждал, что именно геноцид сделал Третий Рейх уникальным. [7] Фридлендер считал, что долгосрочный взгляд Бросза на немецкую историю с упором на преемственность - многие из которых являются положительными - между разными эпохами принизили бы Холокост как объект исследования. [8]
Первая проблема для Фридлендера заключалась в том, что нацистская эпоха была слишком недавней и свежей в народной памяти, чтобы историки могли рассматривать ее как «нормальный» период, как, например, Франция XVI века. [6] Вторая проблема заключалась в «дифференциальной релевантности» «историзации». [6] Фридлендер утверждал, что изучение нацистского периода было «глобальным», то есть принадлежало каждому, и что сосредоточение внимания на повседневной жизни было особым интересом для немецких историков. [9] Фридлендер утверждал, что для не-немцев история нацистской идеологии на практике, особенно в отношении войны и геноцида, была намного важнее, чем Alltagsgeschichte («история повседневной жизни»). [9] Третья проблема для Фридлендера заключалась в том, что нацистский период был настолько уникальным, что его нельзя было легко вписать в долгосрочный взгляд на историю Германии, как это отстаивал Бросзат. [10] Фридлендер утверждал, что суть национал-социализма заключалась в том, что он «пытался определить, кто должен, а кто не должен населять мир», а политика геноцида нацистского режима сопротивлялась любой попытке интегрировать ее в «нормальное» развитие. современного мира. [10] Дебаты между Бросзатом и Фридлендером велись через серию писем в период с 1987 года до смерти Бросзата в 1989 году. В 1990 году переписки Бросзата и Фридлендера были переведены на английский язык и опубликованы в книге Reworking the Past: Hitler, The Holocaust и «Дебаты историков» под редакцией Питера Болдуина .
Книга Фридлендера « Нацистская Германия и евреи» (1997) была написана как ответ на работу Бросза. [11] Второй том «Годы истребления: нацистская Германия и евреи, 1939–1945» вышел в 2007 году. Книга Фридлендера - это Alltagsgeschichte , а не «арийских» немцев и еврейской общины, а скорее Alltagsgeschichte преследования еврейская община.
Награды и признание
- В 1981 году Фридлендер был награжден премией Андреаса Грифиуса в области литературы (Дюссельдорф) за свои мемуары « Когда приходит память» после их публикации на немецком языке.
- В 1983 году он был удостоен Премии Израиля в области истории. [12]
- В 1988 году Фридлендер проводил семинары Гаусса в Принстонском университете. [13]
- В 1998 году Фридлендер был награжден премией Geschwister-Scholl-Preis за свою работу Das Dritte Reich und die Juden .
- Фридлендер был стипендиатом MacArthur Fellowship [14] в 1999 году.
- В 1997 году он был удостоен Национальной еврейской книжной премии (США) за книгу « Нацистская Германия и евреи: годы преследований» . [15]
- В 1998 году он был награжден премией Шазар Израильской исторической ассоциации и Geschwister-Scholl-Preis (Мюнхен) за нацистскую Германию и евреи: годы преследований после ее перевода на иврит.
- В 2000 году Фридлендер был избран членом Американской академии искусств и наук .
- В 2007 году он был удостоен премии мира немецкой книжной торговли .
- Для своей книги Годы Extermination: нацистской Германии и евреев, 1939-1945 , Фридлендер был удостоен в 2008 году Пулитцеровскую премию за необщего Fiction , [16] , а также 2007 Лейпцигская книжная ярмарка премии для неигрового.
- В 2008 году Институт Карла Реннера (Вена) вручил Фридлендеру Премию Бруно Крайски за работу над жизнью.
- В 2009 году он получил премию Американской исторической ассоциации за научное отличие .
- В 2012 году он прочитал первую лекцию «Humanitas» по историографии в Тринити-колледже, Оксфорд: «Тенденции в историографии Холокоста».
- В 2014 году он получил премию Дэна Дэвида за вклад в «Историю и память» [17] и Международную премию Эдгара де Пиччиотто от Института международных исследований и развития (Женева) за достижения в жизни.
- В 2019 году Фридлендер обратился к Бундестагу в День памяти жертв национал-социализма .
- В 2021 году Фридлендер был удостоен первой премии Людвига Ландмана от Еврейского музея Франкфурта .
Опубликованные работы
Книги
- Пий XII и Третий Рейх: Документация , Нью-Йорк: Кнопф, 1966. Перевод Чарльза Фуллмана из оригинала Pie XII et le IIIe Reich, Documents , Paris: Editions du Seuil, 1964.
- Прелюдия к падению: Гитлер и Соединенные Штаты 1939–1941 , Лондон: Chatto & Windus, 1967.
- Курт Герштейн: Двусмысленность добра , Нью-Йорк: Кнопф, 1969.
- Reflexions sur l'Avenir d'Israel , Paris: Seuil, 1969.
- L'Antisémitisme nazi: histoire d'une psychose коллектив , Париж: Editions du Seuil, 1974.
- Некоторые аспекты исторического значения Холокоста , Иерусалим: Институт современного еврейства, Еврейский университет Иерусалима, 1977.
- История и психоанализ: исследование возможностей и границ психоистории , Нью-Йорк: Холмс и Мейер, 1978.
- Когда приходит память , Нью-Йорк: Фаррар, Страус, Жиру, 1979. (Noonday Press, переиздание 1991, ISBN 0-374-52272-3 ).
- Размышления о нацизме: очерк о Китче и смерти , Нью-Йорк: Harper & Row, 1984.
- Память, история и истребление евреев Европы, Блумингтон: Indiana University Press, 1993.
- Нацистская Германия и евреи: годы преследований, 1933–1939 , Нью-Йорк: HarperCollins, 1997.
- Годы истребления: нацистская Германия и евреи, 1939-1945 , HarperCollins, 2007.
- Nachdenken über den Holocaust , Мюнхен: Бек, 2007.
- Den Holocaust beschreiben , Геттинген: Вальштейн, 2007.
- Франц Кафка: Поэт стыда и вины , Нью-Хейвен: издательство Йельского университета , 2013.
- Размышления о нацизме. Entretiens avec Stéphane Bou , Paris: Seuil, 2016. (сентябрь 2016 г.)
- Куда ведет память. Моя жизнь , Нью-Йорк: Другая пресса, 2016 г. (сентябрь 2016 г.)
- Прустовские неопределенности. О чтении и перечитывании в поисках утраченного времени , Нью-Йорк: Свободная пресса, 2020.
Книги Фридлендера переведены на 20 языков.
Книги отредактированы
- Арабы и израильтяне: диалог под руководством Жана Лакутюра, Нью-Йорк: Holmes & Meier Publishers, 1975 (модератор Жан Лакутюр, в соавторстве с Махмудом Хусейном и Саулом Фридлендером).
- Видения апокалипсиса: конец или возрождение?, Нью-Йорк: Холмс и Мейер, 1985 (под редакцией Сола Фридлендера, Джеральда Холтона и Лео Маркса).
- Исследование пределов репрезентации: нацизм и «окончательное решение», Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета, 1992 (под редакцией Сола Фридлендера).
- Бертельсманн им Дриттен Райх , под редакцией Норберта Фрея, Труца Рендторфа, Райнхарда Виттмана и Саула Фридлендера, К. Бертельсманн Верлаг, 2002, ISBN 3570007111 .
Смотрите также
- Список лауреатов премии Израиля
Рекомендации
- ^ Friedländer 1979 , стр. 93 и 110.
- ^ Карвахаль, Дорин (18 января 2000 г.). «Комиссия по спорам о том, что Бертельсманн был врагом нацистов» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 16 октября 2017 года .
- ^ Тесак, Ханна (9 октября 2002 г.). «Немецкий медиагигант признает, что поддерживал Гитлера» . Дейли телеграф . Проверено 16 октября 2017 года .
- ^ Ландлер, Марк (8 октября 2002 г.). «Бертельсманн сожалеет о своих действиях в нацистскую эпоху» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 16 октября 2017 года .
- ^ а б в г Кершоу 2000 , стр. 223.
- ^ Б с д е е г Kershaw 2000 , с. 224.
- ^ а б Болдуин 1990 , стр. 17.
- Перейти ↑ Baldwin 1990 , p. 16.
- ^ а б Кершоу 2000 , стр. 225.
- ^ а б Кершоу 2000 , стр. 226.
- ^ Friedländer 2016 , стр. 245.
- ^ "Официальный сайт Израильской премии - Получатели в 1983 году (на иврите)" .
- ^ «Прошедшие семинары» . Гуманитарный совет Принстонского университета . Проверено 6 января 2021 года .
- ^ «Астроном Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе Андреа Гез назначил стипендиата Макартура 2008 года» . UCLA . Проверено 23 сентября 2008 .
- ^ «Прошлые победители» . Еврейский книжный совет . Проверено 21 января 2020 года .
- ^ Перес-Пенья, Ричард (7 апреля 2008 г.). «Вашингтон Пост выиграла 6 Пулитцеровских премий» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 7 апреля 2008 года .
Приз за документальную литературу был вручен Саулу Фридлендеру за его книгу «Годы истребления: нацистская Германия и евреи, 1939–1945».
- ^ Салливан, Мэг (12 февраля 2014 г.). «Саул Фридлендер из Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе получил премию Дэна Дэвида за работу по истории евреев Третьего рейха» . UCLA . Дата обращения 2 ноября 2020 .
Библиография
- Фридлендер, Саул (1979). Когда приходит память . Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру.
- Фридлендер, Саул (2016). Куда ведет память: моя жизнь . Нью-Йорк: Другая пресса. ISBN 978-1590518090.
- Болдуин, Питер (1990). Переосмысляя прошлое: Гитлер, Холокост и дебаты историков . Beacon Press.
- Кершоу, Ян (2000). Нацистская диктатура . Лондон: Эдвард Арнольд.
Внешние ссылки
- Список Фридлендера
- Домашняя страница Саула Фридлендера в Департаменте истории Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе [ постоянная мертвая ссылка ]
- Обзор памяти, истории и истребления евреев Европы
- О Сауле Фридлендере
- Интервью в Spiegel
- «Массовые убийства и немецкое общество в Третьем рейхе: интерпретации и дилеммы», лекция Хейса Робинсона 2001 г.