| Сервандо Тереза де Миер | |
|---|---|
 Портрет в Национальном музее-де-лас-Intervenciones | |
| Депутат Второго Учредительного съезда | |
| В офисе 7 ноября 1823 г. - 24 декабря 1824 г. | |
| Округ | Нуэво-Леон |
| Личные данные | |
| Родившийся | 18 октября 1765 г. Монтеррей , Новое Королевство Леон , Новая Испания (ныне Нуэво Леон , Мексика) |
| Умер | 3 декабря 1827 г. (62 года) Мехико , Мексика |
Фрай Хосе Сервандо Тереза де Мир Норьега-и-Герра (18 октября 1765 г. - 3 декабря 1827 г.) был римско-католическим священником, проповедником и политиком в Новой Испании . Он был заключен в тюрьму несколько раз за свои противоречивые убеждения и жил в изгнании в Испании, Франции и Англии. Его проповеди и сочинения представляли ревизионистские богословские и исторические мнения, поддерживающие республиканизм. Миер работал с Франсиско Хавьером Миной во время войны за независимость Мексики и в качестве депутата конституционного Конгресса независимой Мексики выступал против притязаний Агустина де Итурбиде на имперское правление. Он отмечен за его роль в обеспечении независимости Мексики.
Образование [ править ]
Миер родился в Монтеррее , Нуэво-Леон , в колонии Новая Испания (на территории современной Мексики). Он был потомком герцогов Гранады и конкистадоров Нуэво-Леон. В 16 лет он вступил в Доминиканский орден в Мехико . Он изучал философию и теологию в колледже Порта Коэли и был рукоположен в священники. К 27 годам он получил докторскую степень и был известным проповедником.
Проповедь [ править ]
12 декабря 1794 года, во время поминовения явления Девы Гваделупской , в присутствии вице-короля Мигеля де ла Груа Таламанка и Бранчифорте, маркиза де Бранчифорте , архиепископа Мануэля Оманья-и-Сотомайора и членов Аудиенсии Новой Испании Миер проповедовал проповедь, подтверждающая, что явление Богородицы Гваделупской произошло 1750 лет назад, а не в 1531 году. Он утверждал, что оригинальная картина Богоматери Гваделупской была на плаще святого Апостола Фомы, который долгое время проповедовал в Америке. до испанского завоевания, и это было повторно обнаружено Хуаном Диего. Эта проповедь со смелым пересмотром мексиканской истории и идентичности была воспринята как провокация. Богоматерь Гваделупская представляла собой сильную и сильно ограниченную религиозную чувствительность, которую креольские лидеры, такие как Мигель Идальго-и-Костилья , позже использовали в своем противостоянии испанскому правлению как символу Мексики.
В изгнании [ править ]
Проповедь сначала не привлекла внимания, но неделю спустя архиепископ Нуньес де Аро приговорил Миера к 10 годам ссылки в монастыре Лас-Калдас-дель-Бесая в Кантабрии , Испания; вечный запрет на обучение, проповедь или исповедь; и потеря докторской степени.
В 1796 году ему было разрешено представить свое дело Совету Индии . Однако по возвращении из Совета он пошел неправильной дорогой и снова был арестован. На этот раз он был заключен во францисканский монастырь в Бургосе . В 1801 году он бежал и укрылся в Байонне , Франция. Из Байонны он перебрался в Бордо, а затем в Париж . Там он был переводчиком богатого перуанца Хосе Сареа, графа Хихона.
Вместе с Симоной Родригес , Симон Боливар бывшим педагогом, он открыл академию в Париже , чтобы учить испанские и перевести Атал из Шатобриана . (Действие « Атала» происходило в Луизиане с участием индийской героини.) Миер также написал диссертацию против Константина-Франсуа де Шассебёфа, графа де Вольне .
В Париже он познакомился с Шатобрианом; Лукас Аламан , который тогда путешествовал как студент, но позже стал важным консервативным политиком в Мексике; Барон Александр фон Гумбольдт ; и герцог Монморанси. В 1802 году он оставил доминиканский орден и стал светским священником в Риме.
Когда он вернулся в Мадрид, его снова задержали, на этот раз за сатиру, которую он написал в поддержку независимости Мексики. Его отправили в исправительное учреждение в Севилье , из которого он сбежал в 1804 году. Однако он был снова арестован и возвращен в тюрьму, где провел три года. Затем Папа назвал его своим домашним прелатом, потому что он обратил двух раввинов в католицизм.
Во время войны между Францией и Испанией он вернулся в Испанию в качестве военного капеллана Добровольцев Валенсии. Он присутствовал на многих сражениях. В Бельчите он попал в плен к французам, но снова смог бежать (в пятый раз). Он представился генералу Блейку, который рекомендовал его хунте Севильи за его услуги. Регентство в Кадисе предоставило ему ежегодную пенсию в размере 3000 песо.
Он переехал в Лондон , где сотрудничал с Хосе Марией Бланко в El Español , газете, поддерживающей движения за независимость в Латинской Америке.
Экспедиция в Новую Испанию [ править ]
В Лондоне он познакомился с испанским революционером Франсиско Хавьером Миной . Мина убедила его присоединиться к экспедиции в Новую Испанию, чтобы бороться за ее независимость. Они отплыли в Соединенные Штаты 15 мая 1816 года и прибыли в Норфолк , штат Вирджиния. Миер подружился с изгнанником из Новой Гранады Мануэлем Торресом, а Торрес и другие испанско-американские агенты помогли организовать экспедицию Мины. Экспедиция отправилась в Новую Испанию в сентябре с плачевными результатами. [1] С захватом повстанцами форта в Сото-ла-Марина 13 июня 1817 года Миер снова попал в плен, на этот раз роялистами. Его отправили в замок Сан-Карлос-де-Пероте , оттуда в темницы инквизиции и, наконец, в 1820 г.Гавана - откуда он сбежал в шестой раз.
В Филадельфии [ править ]
После этого побега Миер снова вернулся в Соединенные Штаты в июне 1821 года, где три месяца жил в доме Мануэля Торреса в Филадельфии вместе с Висенте Рокафуэрте . Торрес теперь действовал как представитель Колумбии в США. Несмотря на противоположные взгляды, Миер и Торрес разделяли фанатичный антимонархизм и были близкими друзьями. [2]
Через Торреса Миер связался с колумбийским министром иностранных дел Педро Хосе Гуалем, чтобы призвать его послать дипломата в Мексику для противодействия монархическому движению там, что он и сделал в следующем году. Миер опубликовал несколько работ, находясь в Филадельфии, в том числе новое издание « Краткого отчета об уничтожении Индии» и антимонархический трактат « Мемориа политико-инструктивная энвиада ан лос гефес де Анауак» . Историк Чарльз Боуман предположил, что одна брошюра с именем Миера, La América Española dividida en dos grande depamentos, Norte y Sur o sea Septentrional y Meridional , была нехарактерно умеренной для Миера - и на самом деле была работой Торреса. [3]
Священник участвовал в споре вокруг церкви Святой Марии , с которой он был связан через Торреса и торговца Ричарда У. Мида , другого знакомого. Майер защищал отлученного от церкви священника Уильяма Хогана , оскорбившего епископа Генри Конвелла.. Попечители церкви Святой Марии бросили вызов епископу, оставив Хогана своим священником. Для Майера это был вопрос контроля над тем, какой должна быть американская форма церкви, и он стал центральным в дебатах. В диалоге памфлетов «Сервандус Мир» делал решительные заявления и был решительно осужден; в одном из ответов он написал: «Это правда, что я был узником инквизиции ... но я думаю, что граждане Соединенных Штатов и любой цивилизованной страны сочтут это почетным». [4] Он покинул США с колумбийским паспортом, выданным Торресом. [2]
Возвращение в независимую Мексику [ править ]
В феврале 1822 года он вернулся в Мексику, в Веракрус, но снова был взят в плен и содержался в замке Сан-Хуан-де-Улуа , который все еще находился под контролем испанцев. Первый учредительный конгресс Мексики смог добиться его освобождения; он стал депутатом Нуэво-Леон.
Он выступал против Мексиканской империи при Агустине де Итурбиде и был снова арестован. Он был заключен в монастырь Санто-Доминго, но 1 января 1823 года он снова сбежал, в седьмой и последний раз.
Как член учредительного съезда [ править ]
Он был избран депутатом второго учредительного съезда. 13 декабря 1823 года он произнес свою знаменитую речь « Discurso de las profecias» (в свободном переводе «Пророческая речь » ). В этой речи он выступал за централизованную республику или, в случае принятия федеральной системы, за ее умеренность. Он был среди подписавших Закон об учреждении Федерации и Федеральной конституции Соединенных Штатов Мексики. Первый президент Мексики Гваделупе Виктория пригласила его жить во дворце.
Смерть и наследие [ править ]
В 1797 году он написал письмо, в котором подтверждает, что первоначальная дата явления Девы де Гваделупской отмечалась уроженцами Мексики 8 сентября (по юлианскому календарю ), а испанцами - 12 декабря [5].
Приближаясь к смерти, он пригласил своих друзей на вечеринку, чтобы попрощаться с ним 16 ноября 1827 года. Он произнес речь, оправдывающую его жизнь и мнения, и умер 3 декабря 1827 года. Его с большой честью похоронили в церкви Санто-Доминго. в Мехико. В 1861 году его тело было эксгумировано вместе с 12 другими телами. Все тела были мумифицированы.
Мумии выставлялись под заявлением о том, что они стали жертвами инквизиции. Некоторые мумии, в том числе мумии Миера, были проданы итальянцу, который принял претензию. Через Его мумия была показана в Брюсселе , [6] [ Страница необходимости ] , но то , что стало его остатками после этого неизвестно.
Имя Миера написано золотыми буквами на Стене почета Законодательного дворца Сан-Лазаро , здании, в котором сегодня находится Палата депутатов в Мехико.
Сочинения [ править ]
Майер опубликовал множество речей, проповедей и писем о религии и политике, в том числе следующие:
- Cartas de un americano al español (Письма американца испанцу), 1811–1813 гг.
- Historia de la revolución de Nueva España (История новой испанской революции), 2 тома, Лондон: 1813. 2-е изд., Мехико: 1922.
- Apología y relaciones de su vida bajo el título de Memorias (Его жизненные извинения и отношения под заголовком мемуаров), Мадрид: 1924. 2-е изд., Мехико: 1946.
- Воспоминания о брате Сервандо Тереза де Майер (Библиотека Латинской Америки), Нью-Йорк: Oxford University Press, 1998.
Заметки [ править ]
- ↑ Боумен, «Мануэль Торрес, испано-американский патриот», стр. 46–47.
- ^ a b Боуман, "Мануэль Торрес в Филадельфии", стр. 22
- ↑ Боумен, «Мануэль Торрес в Филадельфии», стр. 18–20.
- ↑ Уоррен, "Перемещенные" панамериканцы " , стр. 352–354.
- ^ Миер, Cartas Sobre ла Tradicion де NTRA. Sra. de Guadalupe de México , 1797, стр. 53
- ↑ Мемуары Фрая Сервандо Терезы де Миер
Ссылки [ править ]
- Боуман, Чарльз Х. мл. «Мануэль Торрес в Филадельфии и признание независимости Колумбии, 1821–1822 годы». Записи Американского католического исторического общества Филадельфии 80, вып. 1 (март 1969 г.): 17–38. JSTOR 44210719 .
- ———. «Мануэль Торрес, испано-американский патриот в Филадельфии, 1796–1822» . Журнал истории и биографии Пенсильвании 94, вып. 1 (январь 1970 г.): 26–53.
- "Мир Норьега-и-Герра, Хосе Сервандо Тереза де". Энциклопедия Мексики , т. 9. Мехико: 1987.
- Уоррен, Ричард А. «Перемещенные« панамериканцы »и преобразование католической церкви Филадельфии, 1789–1850» . Журнал истории и биографии Пенсильвании 128, вып. 4 (октябрь 2004 г.): 343–366.
