Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Ша-Амун-ен-су
B 1431.jpg
Годc . 750 г. до н.э.
СерединаЛепнина и полихромированное дерево
ПредметСаркофаг и мумия
Габаритные размеры1,58 м (62 дюйма)
УсловиеРазрушен
Место расположенияНациональный музей , Рио-де-Жанейро
Присоединение1876 ​​г.

Ша-Амон-ен-су ( Древний Египет : плодородные поля Амона ) - египетская жрица и певица, жившая в Фивах в первой половине 8-го века до нашей эры , ответственная за церемониальные обязанности в Храме Карнака , посвященном бог Амон . Ша-Амон-ен-су был хесетом , т. Е. Членом передовой группы певцов, выполнявших ритуальные функции в храме Амона. После ее смерти, которая, по оценкам, произошло примерно в возрасте 50 лет , певица была мумифицирован и помещен в саркофаг сделан из  лепнины иполихромное дерево. С момента запечатывания, более 2700 лет назад, саркофаг Ша-Амун-ен-су ни разу за всю свою историю не открывался, хранившись внутри мумии певца, что делало его чрезвычайно редким. [1]

Саркофаг и его мумия были подарены бразильскому императору Педро II во время его второго путешествия в Египет в 1876 году хедивом Исмаилом-пашой . Они стали признаками элементов отображаются в дворце Сан - Кристовао , не интегрируя частную коллекцию Педро II в до провозглашения Республики , в 1889 году, когда они стали частью египетской коллекции Национального музея в Рио - де - Жанейро . Однако масштабный пожар в музее 2 сентября 2018 года уничтожил саркофаг и мумию, а также почти все археологические артефакты, находящиеся в постоянной экспозиции. [2]

Биография [ править ]

Иероглифическая надпись имени и титула Ша-Амун-ен-су на саркофаге

Ша-Амон-ен-су родился около 800 г. до н.э., во времена Двадцать второй династии Египта . Ее имя и почти вся известная информация о ее жизни взята из иероглифических надписей в ее саркофаге. Известно, что она была «певицей святилища Амона», то есть певицей с священническими поручениями на службе в Храме Карнака в древний город Фивы (ныне Луксор ), посвященный богу Амону . Фивы были одним из самых важных религиозных центров в Древнем Египте, собирая комплекс храмов и сотни рабочих, среди которых были священники, писцы, певцы, музыканты, менеджеры и служащие, с Карнакским главным храмом. [3] [1] [4]

В святилище Амона было несколько категорий священников-певцов. Ша-Амун-ен-су принадлежала к основной группе, называемой Хесет , женщинам, которые выполняли ритуальные функции и пели гимны в честь бога Амона на священных церемониях и фестивалях либо в качестве солисток, либо в сопровождении женского хора.  Heset традиция продолжалась в Фивах между 9 - го по 6 - й века до н.э. Кроме того , пение религиозных hymnns, они были ответственны за помощь в «Божьей жены Амона» во время храмовых обрядов. [3]

 Саркофаг Ша-Амона-ен-су

Heset не были обязаны постоянно жить в храме , и многие из них присутствовали только для исполнения церемоний. Тем не менее они соблюдали строгие правила поведения. Предпочтительно, они должны были оставаться целомудренными , но, хотя они и не были девственниками, они считались чрезвычайно чистыми до такой степени, что совершали свои дары в таком важном и символическом назидании, как храм Амона. Хотя они не были членами египетской знати, певцы были выбраны среди представителей местной элиты и подготовлены к работе с раннего возраста, будучи «усыновленными» певцом более старшего возраста, который служил их наставником и, фактически, как приемная мать ». [3] [4]

Нет информации о биологической семье Ша-Амун-ен-су или приемной матери. Вполне вероятно, что, как и большинство Хесет, она происходила из богатой семьи, традиционно связанной со священнической деятельностью. Однако известно, что у нее была «приемная дочь», судя по надписям еще одного саркофага, хранящегося в настоящее время в Египетском музее в Каире, - шкатулки певицы по имени Мерсет-Амон, чьи иероглифы сообщают, что она была « дочерью Ша-Амун-ен-су, певец святилища Амона ». Согласно исследованиям, проведенным лабораторией египтологии Национального музея, Ша-Амун-ен-су прожил около 50 лет. Причины смерти установить не удалось. [3] [4]

Мумия [ править ]

После смерти певицы ее тело мумифицировали египетские жрецы и поместили в саркофаг. Крышка гроба Ша-Амун-ен-су никогда не снималась, что не позволяет изучить мумию невооруженным глазом. Таким образом, все анализы внутренней структуры гроба и статуса мумии зависели от рентгеновских исследований, компьютерной томографии и трехмерного сканирования. Набор, состоящий из саркофага и его мумии, обладал большой исторической и научной ценностью, особенно в отношении знаний о погребальных обрядах и ритуалах Храма Амона, поскольку мумии египетских певцов встречаются редко, а еще реже - мумии певцов, хранящиеся в нем. запечатанные гробы. [1]

Некоторые особенности процесса мумификации Ша-Амун-ан-су также были весьма специфичны и подчеркивали его редкость. Хотя большая часть процесса мумификации проводилась в соответствии с традиционными процедурами, такими как потрошение тела и его обертывание льняными бинтами, исследование, координированное археологом Антонио Бранкаглионом младшим  [ pt ] , хранителем египетской коллекции Национального музея, показало, что горло мумии был покрыт бинтами, покрытыми смолой. Эта особенность указывает на то, что мумифицирующие жрецы заботятся о защите зоны, считающейся «жизненно важной» для певицы с ритуальными функциями, которая, согласно египетским верованиям, продолжит использовать ее дар в загробной жизни. [5]

Институт востоковедения Чикагского университета хранит в своей коллекции еще одну мумию, также в запечатанном саркофаге, которая называется Мересамун («возлюбленная Амона» на египетском языке). Как и Ша-Амун-ен-су, она также была певицей храма Амона во время 22-й династии, и ее мумия также может похвастаться своего рода защитой в горле. На момент смерти Мересамун было около 30 лет. Ее рот и горло покрыты мягкой защитой, по-видимому, сделанной из прессованной земли и бинтов. Основываясь на этих общих характеристиках двух мумий, Бранкаглион предположил, что существуют определенные стандарты мумификации для женщин, ответственных за пение гимнов и песен в Храме Карнака. [1]

Анатомический анализ мумии Ша-Амун-ан-су не смог установить причину ее смерти. Во всяком случае, известно, что певице было около 50 лет, когда она умерла. Тело мумии оказалось в хорошем состоянии, без травм и повреждений. Осмотр также позволил увидеть очень редкое стоматологическое любопытство: у мумии сохранились почти все зубы, а не хватило только одного. Мумия Ша-Амун-ан-су также прошла трехмерное лазерное сканирование, которое координировал Хорхе Лопес из Трехмерного экспериментального ядра Папского католического университета Рио-де-Жанейро . Эта процедура позволила сгенерировать файлы трехмерных данных (так называемые «ортогональные координаты»), которые послужили основой для создания уменьшенной копии скелета певца. [1]

Погребальные артефакты [ править ]

Компьютерный томографический анализ, координированный радиологом Югиро Куроки, под наблюдением палеопатолога Шейлы Мендонса из Фиокруза., идентифицировал несколько амулетов с вотивными функциями, хранящихся внутри гроба, в том числе сердце-скарабей, артефакт, связанный с верой египтян в воскресение мертвых. Сердце-скарабей Ша-Амона-ен-су состоял из зеленого камня овальной формы, закрепленного на золотой пластине и прикрепленного к золотой нити, с именем певца, написанным иероглифами. Эти артефакты часто помещались в сердце мумии и выполняли функцию «замены» его в тех случаях, когда орган извлекался во время процесса потрошения. Таким образом священники стремились сохранить «целостность» умершего в загробной жизни, а также функции, состояния, характеристики и другие атрибуты, которые древние египтяне приписывали сердцу, такие как разум и чувства. [1] [3]

Саркофаг [ править ]

Деталь лица профиля на саркофаге Ша-Амун-ин-су.

Саркофаг Ша-Амун-ан-су состоял из коробки и крышки, вырезанных из полихромного дерева с лепниной. Он был высотой 1,58 метра и был построен около 750 г. На протяжении почти трех тысячелетней истории саркофаг никогда не открывался, поскольку он был запечатан мумифицированным телом певицы и ее обетными амулетами. Это был очень представительный образец египетского погребального искусства VIII и IX веков до нашей эры, характеризующийся обилием ссылок на гелиополитанское богословие. [4]

Верх крышки саркофага был украшен женским лицом, которое стремилось передать естественный цвет кожи, увенчанным синим головным убором, украшенным желтыми крыльями стервятника и желтыми и красными лентами. На белом фоне выделялись оттенки темно-зеленого, красного и желтого. На высоте груди была фигура богини Нут и изображение птицы с головой барана с распростертыми над крышкой крыльями, символизирующими защиту. Когти и хвост птицы были обрамлены двумя змеями- уреями , один с короной Верхнего Египта и один с короной Нижнего Египта Четыре Сына Гора были представлены двумя парами, по одной паре перед каждой змеей. мыНа нем изображена человеческая голова, у Хапи - голова павиана, а слева Дуамутеф с головой шакала, а Кебехсенуф с головой ястреба. В области ног были изображены амулеты бога Осириса в окружении божеств. Две половины саркофага были разделены знаком Анх , символом жизни, который повторялся на двух других ленточках. Наконец, было представление певицы Ба- Ба понималась одновременно как духовный компонент людей, богов и животных, как метафизический принцип, связанный с индивидуальностью бытия, и как динамический элемент, который отделяется от тела после смерти, приближаясь, в этом смысле, к Западное представление о душе. [3]

Сзади и снаружи саркофага было изображение великой колонны Джеда , знака стабильности, связанной с Осирисом, египетским богом загробной жизни, правившим подземным миром и мертвыми. В разных частях гроба были полосы с иероглифическими надписями, проанализированные и изученные разными египтологами, такими как Кеннет Китчен и Альберто Чильде. Китчен был первым, кто идентифицировал мумию, расшифровав две полосы различных иероглифов, которые связывали ее имя с ее родом занятий. На первой повязке была надпись: «Подношение, которое царь делает [] Осирису, вождю Запада, великому Богу, Владыке Абидоса, - сделано для [?] Певца святилища [Аммона], Ша-Амона-эн. -су " . Во второй строке иероглифов читалось: "Предложение о том , что король марки [к] Птах-Сокар-Осирис, Господь [храм] Shetayet - [?] Сделал для Певца Святилища Амона, Ша-Амон-ан-су» . [4]

История [ править ]

Император Педро II и сопровождающие его лица осматривают египетские пирамиды, 1876 год.

О саркофаге Ша-Амун-ен-су в период до XIX века очень мало информации. Нет никаких данных о дате или точном археологическом месте, где был найден гроб (хотя известно, что он происходит из обширного комплекса западных Фив), а также нет никакой информации о процессе интеграции гроба в коллекции египетского хедивата . [4]

В 1876 году, во время второго визита императора Педро II в Египет, саркофаг был подарен бразильскому монарху Исмаилом-пашой. Взамен Педро II предложил хедиву книгу. Педро II, египтолог-любитель и энтузиаст египетской культуры, особенно любил саркофаг, который вскоре стал одним из самых значимых предметов его частной коллекции. Император оставил его стоять в своем кабинете во дворце Сан-Кристован . [4] [1]

Во время прохождения через коллекцию Педро II саркофаг был поврежден в случае шторма. Сбитый ветром саркофаг упал, врезавшись в одно из окон кабинета императора, и его левая сторона разлетелась на части. Позже он был восстановлен, но с тех пор вмешательство оставалось видимым. В последующие десятилетия будут проведены и другие реставрации, направленные на устранение, прежде всего, угроз термитов и ос, привлеченных старостью древесины. [4] [1] [5]

Саркофаг остался во дворце Сан-Кристована после провозглашения республики в 1889 году, а позже был включен в коллекцию египетской археологии Национального музея Рио-де-Жанейро. С момента включения в музейную коллекцию саркофаг всегда был одним из самых выдающихся экспонатов коллекции, служа основой для большого количества научных исследований, диссертаций и монографий, разработанных исследователями из Федерального университета Рио-де-Рио. Жанейро и другие бразильские научные учреждения и ученые из разных уголков мира. [5] [1] В 2015 году, комментируя важность и уникальность саркофага и мумии Ша-Амона-ен-су, хранитель коллекции Египетского национального музея Антонио Бранкаглион-младший заявил:

Если у вас есть мумия, у вас есть мумия, если у вас ее нет, вы ее больше не получите. Если мы его потеряем, мы больше никогда не получим ничего похожего. Надо держать это до конца. [5]

2 сентября 2018 года в результате сильного пожара было уничтожено здание Национального музея и большая часть экспонируемой коллекции, в том числе саркофаг Ша-Амон-ан-су с его мумией и всеми сохраненными в нем вотивными артефактами. В огне погибли и другие мумии и саркофаги коллекции, а также большая часть археологической коллекции. Пожар вызвал большой переполох в академических, научных и культурных кругах Бразилии и мира. [2]

См. Также [ править ]

  • Коллекция погребальных стел в Национальном музее Бразилии
  • Коллекция мумий в Национальном музее Бразилии

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e f g h i "O último ato da Favorita do imperador: Revista Pesquisa Fapesp" . revistapesquisa.fapesp.br (на португальском языке) . Проверено 15 сентября 2018 .
  2. ^ a b "O que havia no acervo do Museu Nacional e foi consumido pelo fogo" . BBC News Brasil . 2018-09-02 . Проверено 15 сентября 2018 .
  3. ^ a b c d e f Бранкаглион, Антонио. "Sha-Amun-em-su Uma Cantora do Egito Antigo" (на португальском языке). Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  4. ↑ a b c d e f g h Бакос, 1994, стр. 92-93.
  5. ^ a b c d "Essa é a mistura do Brasil com o Egito: múmia pasia por shopping na Barra - 25/10/2015 - Serafina - Folha de S.Paulo" . www1.folha.uol.com.br . Проверено 15 сентября 2018 .

Библиография [ править ]

  • Бакос, Маргарет (2004). Египетомания: o egito no Brasil . Сан-Паулу: Париж, изд. ISBN 8572442618.
  • Марчиори Бакос, Маргарет (3 апреля 2017 г.). Fatos e mitos действуют против Egito . EDIPUCRS. ISBN 978-85-397-0458-3.
  • Бранкаглион-младший, Антонио. "Revelando o Passado: estudos da coleção egípcia do Museu Nacional". В: Lessa, Fábio de Souza & Bustamente, Regina (2007). Memoria & festa (Рио-де-Жанейро: Mauad Editora), стр. 75–80. ISBN 8574781789 . 

Внешние ссылки [ править ]

  • Официальная страница национального музея
  • "O último ato da Favorita do imperador" - Artigo sobre Sha-Amun-en-su na Revista Pesquisa Fapesp