Шамс уд Дин Хан

Шамс уд Дин Хан (1900–1969) был известным ранним пуштунским ахмади в северо-западной пограничной провинции Индии. (ныне Хайбер-Пахтунхва, Пакистан). Он оставался ее провинциальным амиром [главой] (1969). Он был близким соратником Халифатула Масиха II и III ( Мирза Башир-уд-Дин Махмуд Ахмад и Мирза Насир Ахмад ) при жизни. Он был членом Комитета Джамаат Хилафата [ Коллегии выборщиков] и был одним из двух лиц, предложивших имя Мирзы Насир Ахмада во время его избрания на место Хилафата в ноябре 1965 года. [1]Он оставался членом Меджлиса Шуры [Консультативного собрания] Ахмадийской мусульманской общины в Пакистане.

Шамс уд Дин Хан родился 26 января 1900 года в семье Хафиза Хаджи Нура Мухаммада (1835–1904). Его отец умер, когда ему было четыре года. Нур Мухаммад имеет важное наследие, связанное с ним в истории Ахмадийской Общины. Что-то, что в конечном итоге привело Шамс уд Дин Хана к обращению в Ахмадию в 1927 году. Он получил образование в средней школе Исламия в Пешаваре (1917) [2] . Он женился трижды, каждый раз после смерти своих жен. У него было тринадцать детей, шесть сыновей и семь дочерей. Он был зятем Сахибзаде Абдул Латифу, двоюродному брату Сахибзады Наваба сэра Сахибзады Абдул Кайюма (1863–1937) (бывший главный министр Северо-Западной пограничной провинции (1937) и основатель Исламского колледжа в Пешаваре .) Его жена Аматул Азиз Бегум (1924-2016) была Садар (главой) женского крыла Ахмадийской общины, Ладжна Ималлах , Северо-Западная пограничная провинция. [3]

Семья Шамс уд Дин Хана имела уникальную историческую связь с Ахмадийским движением. Его отец Хафиз Хаджи Нур Мухаммад отправился в Кадиан в 1901 году. [4] Он встретился с основателем Ахмадийской общины Мирзой Гуламом Ахмадом . На самом деле Нур Мухаммад взял на себя все эти хлопоты в преклонном возрасте и предпринял путешествие из Кота Гари Амазай, округ Сваби , в Кадиан , чтобы засвидетельствовать и лично увидеть исполнение видения своего собственного духовного учителя Сайеда Амира Сахиба из Хоты ( 1800-1879) Сваби . [5]

Это свидетельство Нура Мухаммада, которое считается видением Сайеда Амира-сахиба из Коты (1800-1879), было записано Мирзой Гуламом Ахмадом (1902) в его книге «Тофа и Голарвийя» ; Нур Мухаммад рассказал о видении своего хозяина:

Видение также упоминалось независимо, другими источниками, не связанными с Ахмадийской общиной. Сахибзада Мухаммад Ашраф (потомок Сайеда Амира-сахиба) в своей биографии Сайеда Амира-сахиба упоминает тот же опыт Сайеда. [8]

Сообщается, что отец Шамс уд Дина не принял Мирзу Гулама Ахмада , он был стар и слаб, не мог вернуться домой и умер в Найнитальной Индии в 1904 году. Это сильное эмоциональное наследие, должно быть, коснулось Шамс уд Дина. Он прочитал книгу «Тохфа и Голарвийя» в 1927 году, в которой Мирза Гулам Ахмад упомянул все преобразующие эффекты его отца , его путешествие в Кадианскую Индию и никогда не вернувшийся домой, оставив Шамс уд Дина сиротой в возрасте четырех лет. Он принял Байа от рук Халифатул Масиха II в 1927 году. [9]

Шамс уд Дин Хан (1900-1969)