Шангарай Чассет (Шаарей Хесед) была новоорлеанской ортодоксальной (а позже реформистской ) синагогой девятнадцатого века .
История
Shangarai Chasset был основан в Новом Орлеане 20 декабря 1827 года [1] и зарегистрирован законодательным собранием Луизианы 27 марта 1828 года Джейкобом Солисом . Члены синагоги в основном были выходцами из португальских сефардов. Примерно в то же время, когда была основана синагога, было основано родственное благотворительное общество с тем же названием «Шаарей Чесед» (первое погребение в нем было погребено 28 июня 1828 года хьяма Харриса). Хотя Иуда Туро изначально не интересовался собранием, в конце концов он щедро пожертвовал им.
Конгрегация построила здание синагоги в 1845 году на Рампарт-стрит между улицами Сент-Луис и Конти, первое постоянное здание синагоги в Луизиане. На месте остаётся мемориальная доска. [2]
К 1846 году еврейское население стало больше французов и немцев из-за миграции евреев из Эльзаса-Лотарингии . В результате сефардский бизнесмен Гершом Куршидт убедил Джуду Туро основать новую сефардскую синагогу, что он и сделал на углу улиц Бурбон и Канал. Новое собрание называлось Нефуцот Иуда, рассеяние Иудеи. К 1881 году две общины не могли существовать отдельно и воссоединились под названием «Врата милосердия рассеянных из Иудеи» . В конце концов община была названа синагогой Туро в честь их общего благодетеля, но название не менялось до 1937 года.
Вдали от устоявшихся еврейских общин, члены общины пытались создать подобие еврейской жизни и общины на новой территории, открытой для них в рамках покупки Луизианы . Сообщается, что после ее основания большинство евреев были безразличны и не были связаны с синагогой. Среди тех, кто присоединился к общине, уровень соблюдения был минимальным. Джейкоб Рейдер Маркус , известный историк, отмечает, что отсутствие принадлежности к синагоге могло частично привести к тому, что многие евреи на территории Луизианы брали жен-неевреев и рожали детей-неевреев. Однако высокий уровень смешанных браков не препятствовал общине назначать мужчин с женами-неевреями на руководящие должности в синагоге. Несмотря на недостатки в их религиозных обрядах, их любовь к своей религии и служение своей общине, тем не менее, заслуживают внимания, поскольку проложили путь для будущих поколений еврейской жизни в Новом Орлеане.
Руководство синагоги
Некоторые из раввинов, возглавлявших собрание, считались величайшими раввинами своей эпохи. Среди них:
- Манис Джейкобс (1828–1839)
- Альберт «Ролей» Маркс (1839–1845)
- Эли Эванс в «Провинциалах» пишет, что Маркс был «ненастоящим раввином ...» и «смешным, но симпатичным комедийным актером и пожарным на полставки». Похоже, что Маркса назначили руководить собранием в первую очередь из-за его способности руководить служением. Историки Джонатан Сарна и Джейкоб Рейдер Маркус отмечали в различных трудах, что в ту эпоху большинство американских «раввинов» не были рукоположены; называть его подделкой могло быть слишком сильной критикой его пастырских способностей. Тем не менее, его обычно отмечают негативно, поскольку источники ссылаются на то, что Маркс, как известно, не имел возможности оказывать помощь своей пожарной команде, не был особенно осторожен с кошерными законами или соблюдением Пасхи и был женат на католичке . Несколько источников, включая Эванса, цитируют историю об инциденте в синагоге, в котором он спорил с прихожанами, недовольными его поведением, во время богослужений в честь праздников. (Хотя это не упоминается в другом месте, возможно, что прихожанин возражал против назначения Марка руководить служением, поскольку галахические источники рекомендуют респектабельному человеку представлять общину на богослужении в честь праздника.) В ответ на прихожан Маркс, как сообщается, "набросился на". на трибуну и кричали "неприятности прихожанам, отстаивая свое" ... право молиться! "
- Похоже, что Маркс умер примерно в 1850 году. Источники различаются по поводу его захоронения, но, опять же, ни то, ни другое не было благоприятным с традиционной еврейской точки зрения. Некоторые записывают историю о том, что вдова раввина, католичка, с трудом удерживалась от того, чтобы положить распятие в могилу (или на нее). Другие источники указывают, что он вернулся на северо-восток перед смертью, живя в Филадельфии . После известия о том, что ее отец тяжело заболел, дочь Марка, Сара Маркс Стоктон, живущая в Принстоне, штат Нью-Джерси, крестила его от своего епископального священника. Его могила находится в Принстоне, штат Нью-Джерси.
- Фердинанд Хирш (1845–?)
- Доктор Герман Кольмейер (1847–1850)
- Джеймс Коппел Гутхайм (1850–1853, 1865–1868)
- Иосиф Левин, (1855–1859)
- Декабрь 1855 г.: преподобный Иос. Левин избран раввином. 100-летие синагоги Туро, 1828–1928 гг.
- Соломон Джейкоб (также известный как Джейкобс), (1859–1860)
- Уроженец Лондона , Англия , Джейкоб был раввином и кантором до своей смерти в 1860 году. До своей смерти Якоб также издавал еврейскую газету под названием Cornerstone .
- The Occident отмечает, что раввин с таким же именем был лидером еврейской общины ашкенази в Кингстоне , Ямайка, в различных изданиях (август 1846 года, январь и февраль 1851 года, чтобы назвать несколько), и возможно, что это был один и тот же человек. . Члены общины, которые позже обратились к преемнику раввина Якоба, раввину Иллоуи, чтобы определить кошерный статус московской утки , сослались на то, что утка была признана кошерной птицей раввинскими властями Ямайки.
- В «100-летии синагоги Туро, 1828–1928» отмечается, что в августе 1860 года «умирает преподобный Соломон Джейкобс. Похороны проводят преподобный Герман Кольмейер».
- Доктор Исохар Дов Бернар Иллоуи (1861–1865)
- Исаак Лейхт (1868–1872, 1879–1881, когда община объединилась с Нефуцот Иегуда )
Смотрите также
- Самые старые синагоги в США
- Роли Маркс упоминается в Princeton Packet OnlineNews
- Роли Маркс упоминается в биографии Гершома Куршидта на сайте JewishVirtualLibrary.org
- Проект Международного еврейского кладбища - деталь Луизианы .
- Зивотофский, раввин Ари З., доктор философии. и Амар, Зохар, доктор философии (2003) «Галахическая сказка о трех американских птицах: индейке, степной курице и московской утке» , «Журнал Галахи и современное общество» , издательство Rabbi Jacob Joseph School Press. Включает длинное письмо раввина Иллоуэя. .
Рекомендации
- ^ Эмили Форд, Барри Штифель (2012. Евреи Нового Орлеана и дельты Миссисипи: История жизни и сообщества вдоль Байу , Arcadia Publishing , Глава 2. ISBN 9781614237341
- ^ Shangarai Chasset: Ворота Милосердия Синагога , еврейского американского общества охраны памятников истории , www.jewish-american-society-for-historic-preservation.org . По состоянию на 29 августа 2019 г.
- Вениамин, Израиль Иосиф. Три года в Америке, 1859-1862 гг . (Арно Пресс 1975). ISBN 0-405-06693-7 .
- Эванс, Эли Н. Провинциалы . (Атенеум 1973) ISBN 0-684-83412-X
- Хилл, Сэмюэл С. На бурных берегах Иордании: религия на юге: южная экспозиция (Mercer University Press, 1983) ISBN 0-86554-035-7
- Кан, Кэтрин С. и Лахофф, Ирвин. Еврейская община Нового Орлеана . (Издательство Аркадия, 2005 г.) ISBN 0-7385-1835-2
- Рейдер Маркус, Джейкоб. Еврейство США, 1776-1985 гг. (Wayne State University Press 1989) ISBN 0-8143-2186-0
- Рейдер Маркус, Джейкоб. Динамика американской еврейской истории: Очерки Джейкоба Рейдера Маркуса об американском еврействе (UPNE 2004) ISBN 1-58465-343-4
- Верник, Питер История евреев в Америке: от периода открытия Нового Света до наших дней (The Jewish Press Publishing Company 1912)