| Часть серии по |
| Евреи и иудаизм |
|---|
 |
|
| Часть серии о |
| Эльзас |
|---|
История евреев в Эльзасе является одним из старейших в Европе . Впервые это было засвидетельствовано в 1165 году Вениамином Тудельским , который писал о «большом количестве ученых мужей» в « Астрансбурге »; [2] и предполагается, что он датируется примерно 1000 годом . [3] Хотя еврейская жизнь в Эльзасе часто прерывалась вспышками погромов , по крайней мере в средние века, и сдерживалась жесткими ограничениями на ведение бизнеса и передвижения, она существовала непрерывно с тех пор, как была впервые зарегистрирована. На пике своего развития, в 1870 году, еврейская община Эльзаса насчитывала 35 000 человек. [4]
Язык и происхождение [ править ]
Языком, на котором традиционно говорили евреи Эльзаса, был иудео-эльзасский ( Yédisch-Daïtsch ) [5], первоначально представлявший собой смесь средневерхненемецкого , древнеэльзасского , средневекового иврита и арамейского языка , и в значительной степени неотличимый от западного идиша . Начиная с XII века, среди прочего, благодаря влиянию близлежащей школы Раши , были включены также французские лингвистические элементы; а с 18 века и далее, из-за иммиграции, некоторые польские элементы также были смешаны с Едиш-Дайчем. [6]
Средневековый антисемитизм и резня 1349 г. [ править ]
Сохранилось несколько пренебрежительных изображений евреев в средневековом эльзасском искусстве, обычно изображающих их в характерной трехконечной шляпе, и их все еще можно увидеть на месте , особенно на тимпане романской Église Saints-Pierre-et-Paul в Сигольсхейме , на крыша Église Saints-Pierre-et-Paul в Росхайме и Église Saint-Léger в Guebwiller (обе тоже в романском стиле, с изображением сидящего еврея с кошельком ), на Страсбургском соборе и на готическом Колледже Сен-Мартенв Кольмаре, где изображено не менее двух разных изображений юденсау . Другие средневековые изображения сохранились в виде копий Hortus deliciarum и архитектурных фрагментов в Musée de l'uvre Notre-Dame . [7] Витражи в церкви Нидерхаслах , фрески в Église Saint-Michel of Weiterswiller и гобелен в Église Saints-Pierre-et-Paul из Neuwiller-lès-Saverne также демонстрируют пренебрежительное отношение к евреям в традиционной одежде. [8]
В 1286 году раввин Меир из Ротенбурга , один из ведущих еврейских деятелей своего времени, был заключен немецким королем в крепость недалеко от Энсисхайма .
В 1349 году евреев Эльзаса несправедливо обвинили в отравлении колодцев чумой . 14 февраля, в день святого Валентина , несколько сотен евреев были убиты во время Страсбургского погрома . [9] Евреям впоследствии запретили селиться в городе, и каждый вечер в 10 часов им напоминали соборный колокол и городской глашатай, дующий в «Грюзельхорн», чтобы они уходили. Затем эльзасские евреи поселились в соседних деревнях и небольших городках, где многие из них стали торговцами тканями («Шматтешендлер») или торговцами скотом («Бегемешендлер»).
Раннее Новое время [ править ]
Важной политической фигурой для евреев Эльзаса и за его пределами был давний « штадлан » Хосель из Росхайма . В 1510 году он был назначен парнас у-манхиг (присяжным руководителем и лидером) еврейских общин Нижнего Эльзаса, прежде чем стать любимым собеседником германского императора по еврейским вопросам и самым влиятельным заступником в интересах евреев.
Французское правление до 1871 г. [ править ]
После присоединения Эльзаса к Франции в 1681 году католицизм был восстановлен как основное христианское течение. Однако запрет на поселение евреев в Страсбурге и особые налоги, взимаемые с евреев, не были отменены. В 18 веке Герц Серфбеер из Медельсхайма , влиятельный купец и филантроп, стал первым евреем, которому снова разрешили поселиться в эльзасской столице. Затем Французская революция вернула евреев в город.
К 1790 году еврейское население Эльзаса составляло примерно 22 500 человек, что составляло около 3% населения провинции. Еще 7500 евреев проживали в соседней Лотарингии. Вместе они составляли три четверти из 40 000 евреев, живших в то время во Франции. Евреи были сильно изолированы, подчиняясь давним антиеврейским правилам. Они сохранили свои обычаи, язык и исторические традиции в сплоченных гетто; они придерживались еврейского закона. Евреям запретили посещать большинство городов, и они вместо этого жили в сотнях маленьких деревушек и деревень. Им также было запрещено заниматься большинством профессий, и они были сосредоточены в торговле, сфере услуг и особенно в ростовщичестве. Они профинансировали около трети ипотечных кредитов в Эльзасе. Ведущие философы французского Просвещения, такие как Дени Дидро и Вольтер., высмеивал и осуждал французских евреев как человеконенавистников, хищников и культурно отсталых. В 1777 году местный судья подделал сотни квитанций, которые он раздал крестьянам-католикам, чтобы «доказать», что они выплатили свои долги еврейским ростовщикам. Евреи протестовали, и прусский чиновник Кристиан Вильгельм фон Дом написал очень влиятельную брошюру «Об улучшении гражданского состояния евреев» (1781 г.), которая продвигала дело еврейской эмансипации как в Германии, так и во Франции.
Религиозная терпимость выросла во время Французской революции , когда протестанты получили полное освобождение в 1789 году, евреи-сефарды в 1790 году и евреи-ашкенази из Эльзаса и Лотарингии в 1791 году. Когда Наполеон создал « Большой синедрион » в 1806 году, он назначил главного раввина Страсбург, Джозеф Давид Синцхейм, как его первый президент. Однако местный антисемитизм также усилился, и в 1806 году Наполеон стал враждебно настроенным, наложив мораторий на выплату всех долгов евреям. В 1808 году Наполеон наложил жесткие ограничения на ссуду евреям, установив процентную ставку 5%. Декреты Наполеона рухнули после того, как он отошел от власти, но скрытый антисемитизм остался. В 1830–1870 годах городские евреи среднего класса добились огромного прогресса в направлении интеграции и аккультурации, поскольку антисемитизм резко снизился. К 1831 году государство начало выплачивать зарплату официальным раввинам, а в 1846 году особая присяга, требуемая для евреев в суде, была отменена. Время от времени происходили антисемитские беспорядки, особенно во время революции 1848 года. В 1854 году Исаак Штраус стал директором оркестра балов оперы, а затем и оркестра оркестра оперы.bals des Tuileries , до того, как императрица Эжени де Монтижу заменила его Эмилем Вальдтейфелем в 1867 году. В эту эпоху до 1870 года многие евреи обратились в христианство, в том числе Давид Поль Драк (1823), Фрэнсис Либерманн (1826) и Альфонс Ратисбонн (1842). После присоединения Эльзаса к Германии в 1871 году (до 1918 года) антисемитское насилие уменьшилось. [10]
Дело Дрейфуса [ править ]
Хотя дело Дрейфуса (1894–1906) в целом разыгралось во Франции, а Эльзас в то время был частью Германии, он немедленно отразился на евреях Эльзаса. Альфред Дрейфус был по рождению гражданином Мюлуза и, таким образом, подозревался французскими консерваторами в врожденной симпатии к немецкому врагу в силу того, что он был эльзасцем и евреем, что поставило его под подозрение в двойной нелояльности. Одним из самых решительных защитников предполагаемого предателя был коллега-малхаузианец Огюст Шерер-Кестнер , ( нееврей ) химик, промышленник, политик и филантроп. [11] Другим главным действующим лицом в деле и сторонником Дрейфуса был армейский генерал из Страсбурга Жорж Пикар..
1940–1945 [ править ]
Вторая мировая война началась в сентябре 1939 года. В мае 1940 года Германия вторглась во Францию и победила ее. По условиям перемирия от 22 июня 1940 года Эльзас стал частью немецкой оккупационной зоны. [12]
В 1939 году в Эльзасе и Лотарингии проживало около 20 000 евреев. Эвакуация Эльзаса и Лотарингии была начата французским правительством уже 3 сентября 1939 года, сразу после начала Второй мировой войны. Около 14000 евреев были эвакуированы в Периге и Лимож на юго-западе Франции, далеко от границы с Германией. Еще около 5000 евреев бежали на юг Франции после немецкого вторжения во Францию в мае 1940 года. [13] [14] 15 июля 1940 года большинство оставшихся эльзасских евреев (около 3000) были изгнаны из своих домов немецкими властями и депортирован в Виши, Франция . [15] Немцы объявили Эльзас и Лотарингию Judenrein.(освещено: очищено от евреев). [16]
Во время Второй мировой войны Германия основала концлагерь Нацвейлер-Штрутгоф в Эльзасе. Август Хирт стал директором института Страсбургского нацистского университета ; он известен своими экспериментами с узниками концлагерей и своими усилиями по созданию коллекции еврейских скелетов .
Многие эльзасские евреи, которые были переселены в западные районы страны, были в конечном итоге арестованы и депортированы. По оценкам, 2605 евреев из Нижнего Рейна [17] и 1100 евреев из Верхнего Рейна [18] были убиты во время Холокоста .
Бизнесмены, такие как Теофиль Бадер , основатель Galeries Lafayette ; Пьер Вертхаймер , основатель французской косметической компании Bourjois и партнер Коко Шанель ; а Альберт Кан , банкир и филантроп, столкнулся бы с конфискацией своего имущества и / или депортацией в лагерь смерти, если бы им не удалось вовремя бежать.
Евреи в Эльзасе сегодня [ править ]
В 1970 году в Эльзасе было около 50 000 евреев [19].
После войны в Алжире , начавшейся в 1962 году, евреи-сефарды прибыли в Эльзас из Северной Африки . В 2000 году примерно 4000 евреев в Страсбурге были сефардами, что составляло немногим более 25% всего еврейского населения. [20] В 2001 году примерно 25% из 500 еврейских семей Мюлуза были сефардами. [21]
Презентация истории и наследия эльзасских евреев [ править ]
Представление истории и культуры эльзасских евреев через коллекции артефактов и архитектурных элементов можно найти в Musée Judéo-Alsacien в Буксвиллер, Нижний Рейн , в Musée du bain rituel juif ( музей миквы ) в Бишхайме , в Musée alsacien. и Musée Исторический Страсбурга, в Musée Historique из Агенна , в Musée d'искусства и Традиции Populaires в Мармутье , в Музее его Вие Soultz из Soultz-Haut-Rhin , в музее его платит де л Зорниз HOCHFELDEN , в Музее де l'изображения Populaire из Pfaffenhoffen и в Musée Бартольди в Кольмаре . [23]
Ежегодный Европейский день еврейской культуры был инициирован в 1996 году Бнай-Брит из Нижнего Рейна совместно с местным Агентством по развитию туризма. [24] Сейчас он проходит в 27 европейских странах, включая Турцию и Украину . [25] Первоначальная цель дня была разрешить доступ, и в конечном итоге стимулировать восстановление, давно оставленного синагогах архитектурной ценности , таких как те , в Wolfisheim , Westhoffen , Pfaffenhoffen, Struth , Diemeringen , Ingwiller и Mackenheim .
Известные евреи, родившиеся в Эльзасе [ править ]
- Лилиан Акерманн
- Теофиль Бадер
- Ганс Бете
- Гюстав Блох
- Моисей Блум
- Марсель Кан
- Дэвид Леон Кахун
- Исаахар Бэр бен Иуда Кармоли
- Герц Серфбеер из Медельсхайма
- Семья Дебре
- Альфред Дрейфус
- Семья Луи Дрейфуса
- Семья Джаваль
- Josel из Rosheim
- Альберт Кан (банкир)
- Альфонс Кан (родился в Кольбсхайме ), соучредитель Galeries Lafayette (с Теофилем Бадером, см. Выше) [26]
- Задок Кан
- Морис Кригель-Вальримон
- Фридрих Вильгельм Леви
- Альфонс Леви (1843-1918, родился в Мармутье ), художник [27]
- Морис Леви
- Фрэнсис Либерманн
- Исидор Леб
- Марсель Марсо
- Сэм Маркс
- Чарльз Неттер
- Мари-Альфонс Ратисбонн
- Камилла Се
- Исаак Штраус (1806–1888), дирижер и коллекционер [28]
- Бенджамин Ульманн
- Клод Виже
- Пьер Вийон
- Вивелин Красный
- Эмиль Вальдтейфель
- Александр Вайль (1811–1899), писатель [28]
- Кора Уилберн
- Роберт Уайлер
- Уильям Уайлер
Галерея [ править ]
Музей эльзасского иудаизма в бывшей синагоге (1842 г.), Буксвиллер, Нижний Рейн
Синагога Хагенау (1820 г.)
Синагога Кольмара (1839 г.)
Синагога Мюлуза (1848 г.)
Синагога Бергхайма, Верхний Рейн (1863 г.)
Синагога Селеста (1890)
Синагога Вольфисхайма (1897 г.)
Синагога Саверна (1900)
Синагога Виссембурга (1960)
Один из двух " Judensäue " в Кольмаре.
Романская столица в Зигольсхейме с изображением евреев с характерными шляпами на каждом нижнем углу
«Еврей с кошельком » в Росхайме.
См. Также [ править ]
- Кольмар сокровище
Ссылки [ править ]
- ↑ La synagogue consistoriale du quai Kléber (на французском языке)
- ↑ Les Juifs à Strasbourg au Moyen âge (на французском языке)
- ↑ Histoire des Juifs d'Alsace (на французском языке)
- ↑ Histoire et mémoire des Juifs d'Alsace: recherches actuelles (на французском языке)
- ^ Yédisch-Daïtsch, ль dialecte иудео-alsacien (на французском языке)
- ^ Структура du parler judéo-alsacien (на французском языке)
- ^ Все ссылки в: Assall, Павла (1984 г.). Juden im Elsass (на немецком языке). Моос: Эльстер Верлаг. ISBN 3-89151-000-4. OCLC 12975374 .
- ^ L'iconographie ou les Juifs par l'image (на французском языке)
- ^ Шерман, Ирвин В. (2006). Сила чумы . Вили-Блэквелл. п. 74. ISBN 1-55581-356-9.
- ↑ Вики Карон, «Эльзас», в Ричарде С. Леви, изд., « Антисемитизм: историческая энциклопедия предубеждений и преследований» (2005) 1: 13-16
- ^ Шерер-Кестнер (1833 - 1899) (на французском языке)
- ^ В отличие от большей части оккупированного немцами региона Франции, Эльзас был фактически аннексирован Германией к 1942 году, когда эльзасцы стали немецкими гражданами по указу, и Эльзас формально стал частью административной единицы ( Гау ) Баден-Эльсаса . См. Jäckel, Eberhard (1966). "L'annexion déguisée". Франкрейх в Hitlers Europa - Die deutsche Frankreichpolitik im Zweiten Weltkrieg (на французском языке). Штутгарт: Deutsche Verlag-Anstalg GmbH. С. 123–124.
- ^ "Эльзас-Лотарингия" (PDF) . Ресурсный центр по Холокосту, Международная школа изучения Холокоста . Проверено 4 марта 2017 .
- ↑ Лазар, Люсьен. "Limoges et Périgueux, refuges des Juifs de Strasbourg sous l'Occupation" (на французском языке). Le Judaïsme d'Alsace et de Lorraine.
- ^ Дворк, Дебора; Пелт, Роберт Ян ван (2003). Холокост: история . WW Norton & Company. п. 234. ISBN 9780393325249.
- ^ Schwarzfuchs, Саймон. "Le 15 juillet 1940: La dernière exulsion des Juifs d'Alsace" (на французском языке).
- ^ Гутман, Рене. "Le Memorbuch, mémorial de la déportation et de la résistance des Juifs du Bas-Rhin" (на французском языке). Le Judaïsme d'Alsace et de Lorraine.
- ^ "Le Mémorial des Juifs du Haut-Rhin" (на французском языке). Le Judaïsme d'Alsace et de Lorraine.
- ^ Блюменкранц, Бернхард; Катане, Моше (2007). «Эльзас» . Энциклопедия иудаики (2-е изд.). Томсон Гейл.
- ^ "Souviens-toi de l'Oratoire Leo Cohn" (на французском языке)
- ↑ La communaute juive de Mulhouse aujourd'hui (на французском языке)
- ↑ Синагога Ингвиллера (на французском языке)
- ^ "Список эльзасских музеев, отображающих еврейское наследие" . Архивировано из оригинала на 2007-10-28 . Проверено 23 марта 2009 .
- ↑ Европейский день еврейской культуры 2007 г. Архивировано 27 сентября 2011 г. в Wayback Machine
- ^ jewishheritage.org Архивировано 26 июля 2011 г. в Wayback Machine.
- ^ Теофиль Бадер, fondateur де Galeries Лафайеты де Дамбы-ла-Виль а.е. бульвар Осман (на французском языке)
- ↑ Альфонс Леви 1843-1918 (на французском языке)
- ^ a b С уважением к культуре Judéo-alsacienne Éditions La Nuée bleue / DNA, Страсбург, 2001 г., ISBN 2-7165-0568-3
Дальнейшее чтение [ править ]
- Кэрон, Вики (1988). Между Францией и Германией: евреи Эльзаса-Лотарингии, 1871-1918 гг .
- Дрейфус, Жан-Марк (2015). «Эльзас-Лотарингия». У Грюнера, Вольфа; Остерло, Йорг (ред.). Великий германский рейх и евреи: политика преследования нацистов на аннексированных территориях 1935-1945 гг . Бернар Хайзе (переводчик). Berghahn. С. 316–339. ISBN 978-1782384434. OCLC 903803958 .
- Хальф, Сильвен (13 сентября 1920 - 2 октября 1921). «Евреи Эльзаса-Лотарингии (1870–1920)». Американский еврейский ежегодник . Американский еврейский комитет. 22 : 53–79. JSTOR 23601103 .Тем не менее, восстановление Эльзаса Францией приветствовалось большинством проживающих там евреев. Даже некоторые бывшие представители Эльзаса в Берлине были включены во французскую демократию и награждены французским правительством.
- Хайман, Паула Э. (1991). Освобождение евреев Эльзаса: аккультурация и традиции в девятнадцатом веке .
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы, связанные с иудаизмом в Эльзасе . |
- История еврейской общины Эльзаса и Лотарингии
- «Эльзас» (Еврейская энциклопедия
- Site du Judaïsme d'Alsace et de Lorraine (на французском языке)
