Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Сдвиг
Нарния персонаж
Информация во вселенной
РасаГоворящая обезьяна
НациональностьНарния

Сдвиг - вымышленный персонаж детского фантастического сериала К. С. Льюиса «Хроники Нарнии » . Он главный антагонист «Последней битвы» , последней книги серии. Сдвиг - обезьяна, которая, как и многие животные в работах Льюиса, может говорить; Льюис не уточняет, что это за обезьяна, но иллюстрации Полин Бейнс изображают его в виде шимпанзе . В начале книги, он живет рядом со своим другом / рабу - головоломка с ослау подножия Великого водопада, рядом с Котловым прудом, где Великая река берет свое начало в море. Льюис описывает Shift как «самую умную, уродливую и морщинистую обезьяну, которую вы можете себе представить». ( Льюис 1956 , стр. 1)

Имя [ редактировать ]

Имя Shift можно рассматривать как описание персонажа так же, как и других персонажей в The Last Battle, таких как Jewel и Puzzle. В случае с Shift, его имя затрагивает две темы обмана (изменчивость) и развития (изменение / сдвиг). ( GrenfellHunt 2005 ) ( Sammons 2004 , стр. 212)

Биографическое резюме [ править ]

Предыдущая история [ править ]

Об истории Шифта до его появления в первой главе «Последней битвы» ничего не известно . Там Льюис говорит, что он настолько стар, что никто не помнит, когда он поселился у подножия большого водопада. Предполагается, что после его кончины он, возможно, был шпионом Тисрока в течение многих лет, прежде чем львиная шкура появится в первой главе, и он только ждал возможности предать Нарнию.

Развитие персонажа [ править ]

См. Также: Последняя битва: Краткое содержание сюжета

На протяжении всей книги жадность и жажда власти Шифта служат его основными мотивами ( King 1984 , стр. 14–19). Действия Шифта по удовлетворению своей жадности становятся все более мерзкими по мере развития сюжета. От лжи своему «другу» Пазлу он переходит к манипулированию другими говорящими животными Нарнии с помощью диковинной лжи и непослушных указов, которые в значительной степени приносят пользу ему и населению Калорменов. В конце концов, у него нет проблем с убийством их и продажей в рабство, чтобы увеличить свое богатство и власть. По мере того, как действия Шифта становятся все более злыми, он также становится все более человечным по внешнему виду и по тому, как он себя представляет. Он очень похож на Наполеона из Animal Farm.. Он надевает человеческую одежду и объясняет, что он не обезьяна, и что, если он выглядит так, то только потому, что он «очень стар: сотни и сотни лет». Однако на этом этапе он напивается [1] и все чаще становится представителем капитана тэлорменов Ришды Таркаана и хитрой кошки Джинджер.

Shift получает возможность продолжать эти действия, обманывая Пазл и выдавая себя за Аслана , истинного лидера Нарнии . Позже, чтобы заручиться помощью соседней страны Калормен, он настаивает на том, что их бог Таш и Аслан - одно и то же. Но планы Шифта рушатся, когда его действия невольно вызывают настоящую Таш в Нарнию. Сдвиг встречает свой конец, когда его бросает в конюшню, где живет Таш, король Тириан, чтобы доказать, что Таш на самом деле находится там и съедена чудовищным богом.

Аллегорические интерпретации и литературные ссылки [ править ]

Дополнительная информация: Религия в Хрониках Нарнии

Льюис, сам знаток аллегории, не считал «Хроники Нарнии» аллегорией. Он считал их «предположительными», отвечая на вопрос: «Каким мог бы стать Христос, если бы действительно существовал такой мир, как Нарния, и Он решил воплотиться, умереть и воскреснуть в этом мире, как Он на самом деле сделал в нашем?» Это вовсе не аллегория ». ( Martindale & Root 1990 ) Таким образом, Нарния представляет собой важные параллели с элементами христианства .

Сдвиг чаще всего сравнивают с антихристом из библейской книги Откровения .

Откровение 13:15 можно рассматривать как удовлетворительное описание власти Сдвига над нарнийцами: «И он имел власть оживить образ зверя, дабы образ зверя и говорил, и заставлял всех желающих не поклоняться образу зверя, должно быть убито ». Способность Шифта представить своего ложного Аслана - вот что заставляет нарнийцев подчиняться ему, а теплолюбивые убивают тех, кто сопротивляется. ( Caughey 2005 , стр.27 )

Уилсон и Джон Goldthwaite [2] и позволяет предположить , что сдвиг предназначен как тип католической церкви , в соответствии с традиционной идентификацией протестантской части Папу с Антихристом. Эта идентификация основана на утверждении Шифта о том, что Аслана не беспокоят разговоры с большим количеством животных и что он, Шифт, в дальнейшем является единственным рупором Аслана. Точно так же Джон Дж. Миллер , пишущий для National Review , говорит: «Мне трудно рассматривать обезьяний переход в« Последней битве », например, как нечто иное, чем сатиру на римский католицизм в целом и на папство в частности». ( Миллер 2005 ) ( GrenfellHunt 2005 ).

Однако в других трудах Льюиса ясно сказано, что он не имел особой враждебности против римского католицизма [3], но ненавидел теократию, в какой бы форме она ни принималась. [4] В своей « Оксфордской истории английской литературы в шестнадцатом веке» [5] он поддерживает точку зрения Милтона о том, что пресвитерианство елизаветинской эпохи было столь же виновным, как и римский католицизм, в использовании священнического посредника между человеком и Богом: например, в их вере в то, что Библию никогда не следует читать в церквях, а только «открывать через проповедь». Утверждение обезьяны, что Аслан (Бог) не связан человеческими стандартами добра и зла, также является пуританской, а не католической чертой. [6]

Заметки [ править ]

  1. ↑ Как товарищ Наполеон из « Скотного двора» .
  2. ^ Естественная история притворства .
  3. ↑ Письмо Беде Гриффитс : «Вы в своей благотворительности стремитесь обратить меня; но я ни в малейшей степени не стремлюсь обратить вас. Вы считаете, что мои протестантские убеждения представляют собой ткань проклятых заблуждений: я считаю, что ваши конкретно католические убеждения являются масса сравнительно безобидных человеческих традиций, которые могут быть фатальными для некоторых душ при определенных условиях, но которые, я думаю, подходят для вас ... "
  4. ^ "Ответ профессору Холдейну", в " Об этом и других мирах" , стр. 105; «Гноящиеся лилии» в « Они просили бумагу» , с. 112.
  5. ^ с.444.
  6. ^ там же. п. 449. Ср. также персонаж Страйка в « Отвратительной силе» .

Ссылки [ править ]

  • Caughey, Shanna (2004), Revisiting Narnia: Fantasy, Myth and Religion in CS Lewis 'Chronicles , Benbella Books, ISBN. 1-932100-63-6
  • Гренфелл Хант (2005), "Критика католицизма К. С. Льюисом" , президент Аристотель (понедельник, 11 июля 2005 г.)
  • Кинг, Дон В. (1984), «Нарния и семь смертных грехов» , Mythlore , 10
  • Льюис, CS (1956), Последняя битва , Лондон: Джеффри Блес
  • Мартиндейл, Уэйн; Корень, Джерри (1990), Цитируемый Льюис , Tyndale House, ISBN 0-8423-5115-9
  • Миллер, Джон (2005), «Назад в Нарнию: Родина Гарри Поттера» , National Review Online
  • Саммонс, Марта С. (2004), Путеводитель по Нарнии , Риджент-колледж, ISBN 1-57383-308-8

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Форд, Пол Ф. (2005), Companion to Narnia, Revised Edition , San Francisco: Harper, ISBN 0-06-079127-6
  • Дурье, Колин (2004), Путеводитель по Нарнии , InterVarsity Press, ISBN 0-8308-3207-6
  • Вагнер, Ричард Дж. (2005), К. С. Льюис и Нарния для чайников , для чайников, ISBN 0-7645-8381-6