| Шмельке Никольсбургский | |
|---|---|
 Надгробие Шмуэля Шмельке ха-Леви в Никольсбурге. | |
| Заголовок | Ребе Реб Шмельке |
| Личное | |
| Рожденный | Шмуэль Шмельке Горовиц 1726 |
| Умер | 28 апреля 1778 г. |
| Религия | Иудаизм |
| Супруг | Шайндель Рабинович |
| Дети | Джейкоб Горовиц, Зеви Джошуа Горовиц , Тойба Горовиц |
| Родители |
|
| Еврейский лидер | |
| Предшественник | Дов Бер из Межирича |
| Преемник | Яаков Ицхак из Люблина , Менахем Мендель из Риманова , Исроэль Хопштайн , Мордехай Бенет , Моше Лейб из Сасова |
| Основная работа | Дивре Шмуэль |
| Династия | Никольсбург , Бостон |
Шмуэль Шмельке Ха- Леви Горовиц из Никольсбурга ( идиш : שמואל שמעלקי הלוי הורוויץ פון ניקאלשפורג,[ˈƩmɛlkɛ ˈfʊn ˈnɪkɛlʃbʊʁɡ] ; 1726-28 апреля 1778 г.), также известный как Ребе Реб Шмельке, был одним из первых хасидских учителей и каббалистов , который является одним из самых важных деятелей раннего польского хасидизма . Ведущий ученик Дов Бер из Межирича , он занимал раввинские позиции в Рыхвал и Sieniawa , где он успешно введен хасидизм в регион. С 1773 по 1778 г. он служилкачестве главного раввина из Моравии , опираясь в столице Никольсбурге , где он представил хасидской философиик огорчению консервативного населения Миснагдича . Несмотря на попытки сместить его с должности, он, тем не менее, в основном преуспел в распространении хасидского иудаизма в Моравии. Он является прародителем хасидских династий Никольсбургов, включая бостонский хасидизм .
Раввинский носитель в Польше [ править ]
Шмуэль Шмельке Горовиц родился в Чорткове , Украина, и был старшим сыном Цви Хирша Халеви Горовица , который служил городским Ав Бейт Дином . Младший брат Реба Шмельке, Пинхас Ха-Леви Горовиц, также был заметной хасидской фигурой. Семья Горовиц утверждала, что произошла по отцовской линии от Пророка Самуила, к которому Реб Шмельке всегда испытывал близость. В ранние годы он и его брат были отправлены учиться в ешиве в Виленского Гаона , однако под влиянием Абрахам Калискер , оба брата оставили Вильну , чтобы стать учениками Дов Бер из Межиричау которого они учились несколько лет. После этого он женился на Шейнделе Рабиновиц, дочери богатого хасида Джошуа Рабиновица, который в течение нескольких лет поддерживал Реба Шмельке в учебе . В 1754 году Реб Шмельке был назначен главным раввином Рихвала. Он занимал эту должность в течение некоторого времени, в течение которого несколько молодых хасидов приехали учиться с ним из окрестностей, наиболее известными из которых были Яков Ицхак из Люблина , Леви Ицхок из Бердичева и Исроэль Гопштейн . В 1762 году он написал свой опус , «Divrei Шмуэль» , который содержал гомилетические и каббалистические комментарии на талмудических трактатов Бава Батра и Орах Chayyim. В 1766 году он стал главным раввином Сиенавы, где за ним последовал его главный ученик Яков Ицхак. В 1769 году он написал свое второе произведение «Незир аШем», в которое вошли новеллы на Шулхан Арух . Хотя он был ярым сторонником хасидского мистицизма и каббалы, он скептически относился к некоторым из наиболее диковинно мистических тенденций Баал Шем Това и его ученика Дов Бера. Такое отношение позже стало основополагающим верованием польского хасидизма. В 1772 году Реб Шмельке участвовал в « Бродовской полемике », в которой ходатайствовал о том, чтобы раввины Бродов воздержались от введения жесткого запрета на хасидизм в городе. [1]
Раввинский носитель в Моравии [ править ]
В 1773 году, после приглашения дать драшу в Никольсбурге, по просьбе императрицы Марии Терезии и Никольсбургской общины ему предложили должность главного раввина Моравии . Он принял эту должность и вскоре после этого основал хасидскую ешиву в Никольсбурге. среди учеников которого были Менахем Мендель из Риманова , Мордехай Бенет и Моше Лейб из Сасова . Авраам Требичсообщил, что в свой первый день в качестве главного раввина Реб Шмельке начал творить чудеса, самым заметным из которых был дождь в Никольсбург в засушливый сезон. Сразу после назначения Реб Шмельке начал решать несколько логистических проблем, с которыми столкнулась община. Эти общественные вопросы занимали большую часть его времени, оставляя ему мало времени для учебы и учебы. Было известно, что из-за этого Реб Шмельке будет допоздна учиться. Реб Шмельке однажды рассказал, что пророк Илия явился к нему в виде городского фонарщика.который не ложился спать до поздней ночи, чтобы зажечь свечу Реба Шмельке, чтобы он мог учиться. В середине своей раввинской карьеры Реб Шмельке оказался втянутым в ожесточенный спор с богатым и влиятельным евреем города, который начал сплотить людей против него. Кроме того, по мере того, как хасидская ешива Реба Шмельке начала расти, многие члены общины становились все более неудобными из-за роста хасидского населения и, казалось бы, странных новых обычаев, которые пришли вместе с ним. Сообщество наконец пришло в смятение после того, как Реб Шмельке раскритиковал и запретил Хаскалу.который стал относительно популярным в Никольсбурге. Видные члены общины предложили Ребу Шмельке вернуться в Польшу, поскольку он не подходил для современного и секуляризованного сообщества, такого как Никольсбург. Община вызвала местного мирового судью с просьбой сместить Реба Шмельке. Судья ответил, заявив, что он точно знает, что Реб Шмельке был набожным человеком, поскольку он часто видел, как Пророк Илия зажигал свою свечу и учился вместе с ним. Несмотря на это, община оставалась неубедительной, и в крайнем случае Реб Шмельке попросил Элимелеха из Лиженска.приехать в Никольсбург и убедить жителей города не избавляться от него. Реб Элимелех согласился, и когда он прибыл в Никольсбург, он попросил, чтобы вся община пришла и послушала его проповедь. Ожидая, что хасидский фанатик будет читать ему лекции, община неохотно присоединилась к Ребу Элимелеху в местной синагоге. Однако вместо того, чтобы читать им лекции, раб Элимелех похвалил их за их современность и просвещенную секуляризацию. Прежде чем он закончил свою проповедь, он сказал общине, что у него очень ограниченное время, но он продолжит проповедь на следующий день. В восторге от того, что раввин принял их веру, община снова собралась в местной синагоге, чтобы послушать выступление Реба Элимелеха. Однако на второй день он опроверг все, о чем говорил накануне,он объяснил, что институты мудрецов безошибочны и не должны изменяться ни в малейшей степени. Он открыто заявил, что те, кто бросает вызов словам мудрецов, несомненно, злы и их конец будет горьким. Он закончил свою проповедь, объяснив общине, что Реб Шмельке - праведник и что без него община впала бы в разврат. Сообщается, что эта проповедь была эффективной, и после нее несколько величайших проповедников Реба Шмельке пришли к нему с просьбой о прощении. Реб Шмельке умер 28 апреля 1778 года в своей резиденции в Никольсбурге, на смертном одре он сказал своим ученикам, что в нем есть дух пророка Самуила, заявив, что "Он закончил свою проповедь, объяснив общине, что Реб Шмельке - праведник и что без него община впала бы в разврат. Сообщается, что эта проповедь была эффективной, и после нее несколько величайших проповедников Реба Шмельке пришли к нему с просьбой о прощении. Реб Шмельке умер 28 апреля 1778 года в своей резиденции в Никольсбурге, на смертном одре он сказал своим ученикам, что в нем есть дух пророка Самуила, заявив, что "Он закончил свою проповедь, объяснив общине, что Реб Шмельке - праведник и что без него община впадет в разврат. Сообщается, что эта проповедь была эффективной, и после нее несколько величайших проповедников Реба Шмельке пришли к нему с просьбой о прощении. Реб Шмельке умер 28 апреля 1778 года в своей резиденции в Никольсбурге, на смертном одре он сказал своим ученикам, что в нем есть дух пророка Самуила, заявив, что "на смертном одре он сказал своим ученикам, что в нем был дух Пророка Самуила, заявив, что "на смертном одре он сказал своим ученикам, что в нем был дух Пророка Самуила, заявив, что "Вы должны знать, что моя душа - это душа пророка Самуила. Доказательством этого является то, что меня, как и пророка, зовут Шмуэль. Пророком был Левий, и я тоже. Пророк Шмуэль прожил 52 года, а мне сегодня 52 года. Только пророка звали Шмуэль, а я остался Шмельке » . [1] [2] [3] [4] [5] [6]
Наследие и семья [ править ]
После его смерти община избрала Гершона Хажеса своим преемником на посту главного раввина Моравии. После его смерти в 1789 году община назначила ученика Реба Шмельке Мордехая Бенета главным раввином Моравии. Реб Шмельке и его жена Шайндель родили троих детей:
- Раввин Яаков Горовиц (1750–1803) стал видным хасидским раввином Венгрии .
- Раввин Зеви Джошуа Горовиц (1760–1816), ставший известным раввином Простеёва , женился на дочери своего дяди раввина Пинхаса Горовица.
- Това Горовиц вышла замуж за своего двоюродного брата, раввина Якоба Горовица, Ав Бейт Дина из Прессбурга .
Ссылки [ править ]
- ^ a b "Горовиц, Сэмюэл Шмельке из Никольсбурга | Encyclopedia.com" . www.encyclopedia.com . Проверено 25 ноября 2020 .
- ^ "Хасидский рассказ из Никольсбурга" . kehilalinks.jewishgen.org . Проверено 25 ноября 2020 .
- ^ "Раввин Шмуэль Шмельке" . www.berdichev.org . Проверено 25 ноября 2020 .
- ^ "Реб Shmelka ZT" л» . Никольсбурге . Извлекаться 2020-11-25 .
- ^ "Шмельке Никольсбургский" . www.chabad.org . Проверено 25 ноября 2020 .
- ^ "YIVO | Микулов" . yivoencyclopedia.org . Проверено 25 ноября 2020 .
Дальнейшее чтение [ править ]
- Элиасберг, А. (2004). Legendy Żydów polskich . Краков. ISBN 83-85888-96-9.
 |
