Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Святыня Бахауддина Закария
بہاؤ الدین زکریا درگاہ
Великолепное святилище Хазрат Баха-уд-дин Закария.jpg
Храм Бахауддина Закария был прототипом для развития особого стиля архитектуры южного Пенджаба.
Храм Бахауддина Закария находится в Пенджабе, Пакистан.
Святыня Бахауддина Закария
Расположение в Пенджабе, Пакистан
Храм Бахауддина Закария находится в Пакистане.
Святыня Бахауддина Закария
Храм Бахауддина Закария (Пакистан)
КоординатыКоординаты : 30 ° 12′02 ″ с.ш., 71 ° 28′35 ″ в.д. / 30.20056 ° с.ш. 71.47639 ° в.д. / 30.20056; 71,47639
Место расположенияМултан , Пенджаб , Пакистан
ТипСуфийский храм
Дата завершения1262 г. н.э.

Храм Бахоуддин Закария ( урду : بہاؤ الدین زکریا درگاہ ) является святыней 13-го века , расположенной в городе Мултан в Пакистане «s Пенджаб провинции. Гробница посвящена мусульманский мистик Bahauddin Закария , основатель Сухравардийа порядка суфизма . Он считается одним из самых важных святынь в южной провинции Пенджаб и является прототипом особого архитектурного стиля Мултана. [1]

Фон [ править ]

К 13 веку вера в то, что духовные силы великих суфийских святых были связаны с их захоронениями, была широко распространена в мусульманском мире [2], и поэтому был построен храм в память о месте захоронения Бахауддина Закария.

В соответствии с суфийской традицией в Пенджабе , влияние святыни усиливается небольшими святынями, разбросанными по всему региону вокруг Мултана. [3] Эти вторичные святыни образуют вилаят , или «духовную территорию» первичного святилища. [3] Как дома к основной святыне, Малтан служит столицей Бахауддин Закария в вилайат . [3] Храм в вилайат отмечается граничить духовную территорию Святилища Баба Фарид , [3] , базирующаяся в Пакпаттан .

История [ править ]

Храм был построен в 1262 году, до смерти Закария в 1268 году. [4] Необычное для дервиша сооружение было оплачено за счет Бахауддина Закария, что подчеркивает его уникальную финансовую независимость. [1]

Дара Шико безуспешно пытался завоевать лояльность жителей Мултана, пожертвовав 25 000 рупий святыне после своего поражения от брата в битве при Самугархе в 1658 году [5].

Храм в sajjada nashin , или наследственная смотритель, Махдум Махмуд помощи британских сил против сил сикхов во время блокады Мултана в 1848. [6] башенка святыни и часть ее верхнего ярус были повреждены во время осады британских пушечных ядер, [1] , но были отремонтированы вскоре после этого. [7]

Архитектура [ править ]

Святыня имеет двухуровневую конструкцию и стала прототипом особого архитектурного стиля Мултана. [1]

Мавзолей был построен как двухуровневая структура, которая является прототипом ранних святынь по всему южному Пенджабу. [1] Основание мавзолея имеет форму квадрата, построенного на площади 51 фут 9 дюймов (15,77 м). [4] Над квадратным основанием находится восьмиугольный ярус, примерно на половину высоты квадрата [4], увенчанный белым полусферическим куполом . Святилище окружает обширный двор площадью несколько сотен квадратных метров. [4] Стены, окружающие двор, были построены дурранским губернатором Мултана Наваб Али Мохаммад Хан Хаквани в 18 веке. [8]

Мавзолей построен из кирпича и является более ранним зданием, украшенным глазурованной голубой плиткой [1], которая позже стала типичным стилем Мултана и южного Пенджаба. Использование синей плитки отражает влияние иммигрантов архитекторов из Центральной Азии , [9] , которые были активны в регионе в 13 - м века. В 1952 году к святыне была пристроена просторная кирпичная веранда с расписным деревянным потолком. [1] Большие деревянные двери обеспечивают вход во внутреннее святилище святыни с веранды.

Святыня окружена сотнями вторичных могил, принадлежащих потомкам и преданным Бахауддина Закария. [1]

Традиции [ править ]

Песни каввали и танцы, похожие на транс, исполняются каждую ночь после вечерней молитвы в святыне. [10] Святыня важна для членов секты ислама Барелви , в то время как Деобанди избегают святыни и практикующихся там. [11] Приверженцы в святыне совершают ритуал манната или завязывают нити по всей святыне как символы молитвы. [11] Считается, что святыня защищает лодочников на реках Инд и Ченаб . [12]

Класс преданных, известный как Курейши , связывает себя с Закарией и заявляет о своем происхождении от курайшитского племени Пророка Мухаммеда . [11] Qureishi проводятся в высоком уважении во всем Saraiki регионах Пакистана. [11] Один из Курейши , Шах Мехмуд Куреши , дослужился до должности министра иностранных дел Пакистана .

Администрация [ править ]

Потомственные хранители святыни, известные как саджада нашин, утверждают, что произошли от Закария. Некоторые смотрители пользовались большим уважением и сохранили влияние в политике. Шах Мехмуд Куреши , член политической партии Пакистана Техрик-и-Инсаф , был саджадой нашин святыни, но был снят с этой должности в 2014 году после протестов со стороны преданных против предполагаемого использования его положения как средства обеспечения политической власти. [13]

См. Также [ править ]

  • Список мавзолеев и святынь в Пакистане
  • Суфизм в Пакистане

Галерея [ править ]

  • Иногда просители собираются у входа в мавзолей.

  • Нижняя часть купола мавзолея

  • Преданные и паломники привязывают веревки к святыне как мольбу и просьбу о заступничестве, известную как маннат.

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e f g h Суварова, Анна (2004). Мусульманские святые Южной Азии: от одиннадцатого до пятнадцатого веков . Рутледж. ISBN 9781134370061. Проверено 8 сентября 2017 года .
  2. ^ Ричард М. Итон (1984). Меткалф, Барбара Дейли (ред.). Нравственное поведение и авторитет: место Адаба в южноазиатском исламе . Калифорнийский университет Press. ISBN 9780520046603. Проверено 8 сентября 2017 года .
  3. ^ а б в г Сингх, Риши (2015). Государственное образование и установление немусульманской гегемонии: Пенджаб после Великих Моголов XIX века . SAGE Индия. ISBN 9789351505044. Проверено 8 сентября 2017 года .
  4. ^ a b c d «Святилище Бахауддина Закария продолжает вдохновлять людей» . Экспресс Трибьюн. 17 января 2017 . Проверено 8 сентября 2017 года .
  5. ^ Faruqui, Муни (2012). Принцы Империи Великих Моголов, 1504–1719 гг . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9781139536752.
  6. ^ Хан, Хуссейн Ахмад (2014). Ремесленники, суфии, святыни: колониальная архитектура в Пенджабе девятнадцатого века . IB Taurus. ISBN 9781784530143. Проверено 8 сентября 2017 года .
  7. ^ Университет Калькутты (1891). Обзор Калькутты . Калькуттский университет. п. 251 . Проверено 10 января 2011 года . В этом разделе используется контент, дословно скопированный из этого источника, который является общественным достоянием.
  8. ^ Дуррани, Ашик Мухаммад Хан (1981). Мултан при афганцах, 1752-1818 гг . Bazme Saqafat.
  9. ^ Хан, Ахмад Наби (2003). Исламская архитектура в Южной Азии: Пакистан, Индия, Бангладеш . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195790658.
  10. ^ Аббас, Shemeem Burney. Женский голос в суфийском ритуале: религиозные практики Пакистана и Индии .
  11. ^ a b c d Хан, Хуссейн Ахмед (2004). Переосмысление Пенджаба: построение идентичности Сираики . Центр исследований и публикаций Национального колледжа искусств. ISBN 9789698623098. Проверено 8 сентября 2017 года .
  12. ^ Ризви, SHM (1998). Мусульмане . BR Publishing Corporation. ISBN 9788176460064.
  13. ^ "Куреши" свергнут "как Саджада Нашин из святилища Бахауддина Закария" . Нация. 29 ноября 2014 . Проверено 8 сентября 2017 года .