Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Не путать с Шукра .

Шукр ( арабский : شكر ) - арабский термин, обозначающий благодарность, признательность или признание со стороны людей, являющийся высоко оцененной добродетелью в исламе . Этот термин также может использоваться, если субъект - Бог, и в этом случае он принимает значение «божественная отзывчивость».

Определение [ править ]

Согласно Ар-Рагибу аль-Исфахани , Шукр должен распознать благословение и показать его. Было сказано, что изначально это было кашр, что означает «раскрывать и разоблачать», затем первые две буквы были поменяны местами. Его противоположность - куфр, что означает «скрыть, скрыть и забыть благословение». [1]

В исламском контексте [ править ]

Бог

  • Когда предметом шукра является Бог, это понятие означает «воздавая и хвалить [человека]», «прощать» человека или «относиться к« человеку »с удовлетворением, удовлетворением, доброй волей»; и, таким образом, обязательно "возмещение". Фактически, арабское выражение шакара 'ллаху санйаху означает «Да возместит или вознаградит Бог его труд или труд».
  • Одним из прекрасных имен Бога является аль-Шакур , [2] означает «Тот , кто утверждает, или награды, или прощает многое, Он , в чьих оценках малых, или несколько, выполненных работ по его слуги увеличиваются, и кто умножает лакомство им". Коран также ссылается на Него через аш-Шакира [3] .
  • Бога считают аль-Шакуром в том смысле, что Он широко проявляет Свою милость. Божий шукр не следует рассматривать как благодарность в буквальном смысле. Скорее, шукр Бога - это возмездие человеку за добрые дела (точно так же, как человек создан для совершения преступлений [4] ). Согласно аль-Газали, Бог абсолютно благодарен за Его неограниченное умножение награды благочестивым, поскольку они получат вечное блаженство в Раю . Аль-Максад пишет, что хвала Бога за добрые дела человека - это хвала за Его собственные дела, поскольку добро человека - это Его творение. [5]

Пророки: Коран содержит повествования о пророках Бога, выражающих благодарность. Их благодарность подтверждается их послушанием и верностью Богу: [6]

  • Послушание и верность Авраама были знаками его благодарности Богу; [7]
  • Ной описывается как человек благодарности; [8]
  • Коран объясняет, что наделение Соломона сверхъестественными дарами для достижения целей, для которых Бог назначил его, было сделано для того, чтобы он был благодарен. [9]

Шукр в Сунне [ править ]

  • Передано, что, когда с Посланником Бога случалось приятное событие, он говорил: «Слава Богу за это благословение», а когда с ним случалось несчастье, он говорил: «Хвала Богу вообще. раз. " [10]
  • Сообщалось, что: Однажды ночью, когда Посланник Аллаха был с Аишей, она сказала ему: «О Посланник Аллаха, почему ты изнуряешь себя, когда Бог простил тебе твои прежние и последние грехи?» Пророк ответил: «О Аиша, разве я не должен быть благодарным слугой?» [11]
  • Сборники хадисов включают различные сообщения о том, как Мухаммед выражает благодарность Богу. Он трижды падал ниц перед Богом во время хиджры из Мекки в Медину . Сообщается также, что он сделал это после того, как Гавриил сообщил ему о милости, оказанной ему Богом. Мухаммад также использовал это, чтобы поблагодарить Бога за его хорошее здоровье, особенно когда он встречался с больными. Другие случаи, когда Мухаммед простерся в благодарности: военные успехи, обращение известных людей в ислам. [12]

Условия для правильного Шукра [ править ]

  • Есть три условия для надлежащего и полного восхваления Бога: 1) знать Бога как Подателя щедрости, 2) быть довольным и удовлетворенным тем, что Он дал вам, и 3) не использовать Его щедрость в целях Его непослушание. [13]

Реальность Шукра [ править ]

В суфийском контексте шукр - это внутреннее состояние и его внешнее выражение. Это считается станцией ( maḳām ) путника ( sālik ). [14]

Выражение [ править ]

Выражение шукр принимает различные формы в исламской традиции. Изречение «тот, кто не благодарит своих собратьев, проявляет неблагодарность к Богу» подчеркивает важность такого выражения. С другой стороны, от тех, кого благодарит, ждут, что они скажут: «Не благодари меня, будь благодарен Богу». [15]

Это обычная практика - целовать руки и говорить: «Я хвалю Его и благодарю Его за Его щедрость». Другое выражение: «Мы благодарны Богу и тысячекратно целовали землю, что вам угодно». На вопрос о здоровье можно ответить «слава Богу», также часто выражается благодарность Богу за выздоровление. Во время бедствия благодарность выражается словами: «Слава Богу, нет тяжелее». [15]

Шукр также выражается в прострации ( суджуд ). Хотя исламские традиции наиболее примечательны тем, что являются основной частью исламской молитвы , также упоминается суджуд аль-шукр , что буквально означает «поклонение в благодарность». [12]

Примеры практического шукра согласно исламу [ править ]

  • «Молитва - лучшая форма благодарности Аллаху. [16]
  • Поститься
  • Служение людям [17]
  • Удовлетворенность
  • Забота о детях-сиротах. [18]
  • Помощь обездоленным и нуждающимся.
  • Благодарность другим. [19] " [20]

Значения Шукра согласно Корану [ править ]

  • Шукр ведет к усилению благословений [21]
  • Шукр приносит пользу тому, кто его совершает. [22]
  • Шукр - знак поклонения Аллаху. [23]
  • Шукр успокаивает. [24]
  • Шукр - это способ поминания Аллаха. [25]
  • Шукр - это способ неповиновения повелениям Шайтана (дьявола) и повиновения Аллаху. [26]
  • Шукр - знак принятия Аллаха как оказывающего милость. [27]
  • Шакр получает удовольствие от Аллаха. [28]

Как достичь Шукра [ править ]

  • "Сначала мы должны определить и узнать дарованные нам дары и благословения (как физические, так и духовные).
  • Мы должны осознавать тот факт, что благословения Аллаха на нас бесчисленны (, [29] таким образом, мы не можем благодарить Его, как Он заслуживал.
  • В дополнение к этому, Мы должны осознать, что именно Аллах защитил Нас от всех возможных зол и несчастий, которые могли поразить нас » [19] » [30].

См. Также [ править ]

  • Сабр
  • Tawwakul

Примечания [ править ]

  1. ^ Ясиен Алли Мохаммед (1992). Этика Ар-Рагиб аль-Исфахани .
  2. ↑ Упоминается в [ Коране  35: 29–30 ] , [ Коране  35:34 ] , [ Коране  42:23 ] , [ Коране  44:17 ]
  3. ^ Об этом упоминается в II, 158; IV, 147
  4. ^ [ Коран  42:40 ]
  5. ^ "Шукр", Энциклопедия ислама
  6. ^ "Благодарность и неблагодарность", Энциклопедия Корана.
  7. ↑ [ Коран  16: 120–121 ]
  8. ^ [ Коран  17: 3 ]
  9. ↑ [ Коран  34: 12–13 ]
  10. ^ Thiqatu Аль-Аль-Кулайни (2015). Аль-Кафи . Исламская семинария. ISBN 9780991430864.
  11. ^ Аятолла Сейид Имам рухоллы Мусави Хомейни. Сорок хадисов, Экспозиция, второе исправленное издание . Публикация Ансариян-Кум.
  12. ^ a b Tottoli, 1998, стр. 309-313
  13. ↑ Мухаммад ибн Ахмад Куртуби. Тафсир аль-Куртуби . Дар аль-Таква.
  14. ^ Аятолла Сейид Имам рухоллы Мусави Хомейни. Сорок хадисов, Экспозиция, второе исправленное издание . Публикация Ансариян-Кум.
  15. ^ а б Рист, 1982, стр. 20
  16. ^ [ Коран  108: 1-2 ]
  17. ^ [ Коран  2: 282 ]
  18. ^ [ Коран  93: 9 ]
  19. ^ а б [ Коран  9: 103 ]
  20. ^ Мухсин Караати (2013). Рамадан со священным Кораном, 30 уроков за 30 дней . Амин Дарьянаварт.
  21. ^ [ Коран  14: 7 ]
  22. ^ [ Коран  31:12 ]
  23. ^ [ Коран  16:14 ]
  24. ^ [ Коран  13:28 ]
  25. ^ [ Коран  2: 152 ]
  26. ^ [ Коран  7:17 ]
  27. ^ [ Коран  16:53 ]
  28. ^ [ Коран  39: 7 ]
  29. ^ [ Коран  14:34 ]
  30. ^ Tawus Раджа (2015). Терпение и благодарность . Ассамблея мира Ахлул-Байт.

Ссылки [ править ]

  • Рист, Джон М. (1982). Человеческая ценность: исследование древней философской этики . БРИЛЛ . ISBN 978-90-04-06757-8.
  • Тоттоли, Роберто (1998). «Земной поклон в День Благодарения (« суджуд аль-шукр ») в мусульманских традициях». Бюллетень школы восточных и африканских исследований Лондонского университета . Издательство Кембриджского университета. 61 (2): 309–313. DOI : 10.1017 / S0041977X00013835 .