Симха Зиссель Зив

Симха Зиссель Зив Бройда ( иврит : שמחה זיסל זיו ; 1824–1898), также известный как Симха Зиссель Зив или Альтер Кельм (старейшина Кельма), был одним из лучших учеников Исраэля Салантера и одним из первых лидеров движения Мусар . Он наиболее известен как основатель и руководитель Келм Талмуд Тора .

Ранняя жизнь [ править ]

Симха Зиссель Зив родился как Симха Мордехай Зискинд Бройда в 1824 году в Кельме . ^[1] Его отец, Исроэль, принадлежал к известной литовской семье Брауде. Его мать, Хая, была потомком Цви Ашкенази , «Хахам Цви». Фамилия Чайи была Зив, а ее сын взял фамилию своей матери, когда переехал в Гробин в 1880 году. ^[1]

Зив женился на Саре Лии, дочери Мордехая из Виджа, небольшого городка недалеко от Кельма. После женитьбы он отправился в Ковно , где учился у своего главного наставника Исраэля Салантера , основателя движения Мусар , в Невёзер Клоиз . Среди других выдающихся учеников были Ицхак Блейзер , Нафтали Амстердам , Элиэзер Гордон , Йерухам Перлман и Джейкоб Джозеф . Зив зарекомендовал себя как один из ближайших учеников Салантера, и Зив посвятил свою жизнь продвижению учения Салантера.

В это время Салантер отправил Зива в Жагоры , чтобы укрепить Бейс ха- Мусар ( дом изучения Мусар ), который был основан там. Он также читал лекции в городе Кретинга .

В то время Кальман Зев Виссоцки (впоследствии прославившийся как чайный магнат ) был еще одним учеником Салантера, жившим в Жагорах. Виссоцкий учился в Воложинской иешиве, разбогател и имел много связей в правительственных кругах. Он был большим сторонником и благодетелем многих еврейских дел. Когда Виссоцкий решил переехать в Москву, Салантер поручил Зиву сопровождать его, опасаясь, что переезд в Москву может негативно повлиять на духовность Виссоцкого. Затем Зив переехал в Москву, где прожил два года.

После пребывания в Москве Зив переехал в Санкт-Петербург, в то время крупнейший город царской России. Проведя там почти год, лидеры общины принесли Зиву подписанный документ, в котором он был назначен своим раввином . Однако он не хотел соглашаться на эту должность и предложил назначить на эту должность своего друга из ешивы в Ковно - Ицхака Блейзера .

Кельм Талмуд Тора [ править ]

Стремясь бороться с угрозами традиционному иудаизму и укрепить движение Мусар, Зив решил открыть в Кельме школу Кельм Талмуд Тора . В то время Зиву было почти сорок лет.

Талмуд-Тора был открыт примерно в 1865 году и привлекал молодых студентов, в основном тринадцатилетних и четырнадцатилетних. Учитель Зива - Исраэль Салантер - научил Зива важности Мусара, и поэтому Талмуд Тора был нацелен не только на то, чтобы улучшить знания Торы своих учеников, но и на формирование их личностей и развитие их черт характера с использованием подхода Мусара. Действительно, большая часть ежедневного изучения Талмуда Тора была сосредоточена на Мусаре, в то время как сравнительно мало времени уделялось традиционному изучению Талмуда. ^{[2] [1]}

Зив также ввел в программу Талмуд-Тора общие предметы, такие как география, математика и русский язык. Эти предметы изучались по три часа в день, что было беспрецедентным для традиционных литовских ешив . Зив не считал общие исследования «неизбежным злом», а скорее утверждал, что такие исследования будут способствовать «лучшей жизни», а также «лучшему пониманию религиозных учений». ^{[3] [1]}

В 1872 году Зив купил участок земли и построил здание для Талмуд-Торы. Однако несколько лет спустя, в 1876 году, Талмуд Тора была передана властям, которые начали внимательно следить за ней и преследовать ее. Зив решил открыться в другом месте и вновь обосновался в Гробине Курляндской области. Он договорился о покупке прекрасного здания, расположенного в просторном дворе. Здесь был основной учебный зал, небольшие классы для занятий, столовая и общежития. Школа в Гробине открылась к 1880 г. ^[1]

Зив страдал от слабого здоровья, что вынудило его проводить долгие периоды в своем доме, который находился в Кельме. В 1881 году он вернулся в Кельм, оставив своему сыну Нохуму Зеву Зиву руководить Талмуд-Торой в Гробине. Молодые люди из Кельма и его окрестностей стекались учиться у Зива, и город снова стал центром Мусара.

Из своего дома в Кельме Зив продолжал играть роль в распространении Талмуда Торы в Гробине. Однако это стало слишком трудным, и Зив решил закрыть ешиву. Он послал члена своей семьи проконсультироваться со своим учителем Салантером, который в то время жил в Германии.

Салантер не согласился с этой идеей, и Талмуд-Тора оставалась открытой в Гробине до 1886 года. В том году здоровье Зива ухудшилось, и его врачи предупредили его, что его жизнь будет опасна, если он будет продолжать прилагать усилия, чтобы бег ешивы в Гробине. В этот момент Зив был вынужден закрыть Талмуд-Тору в Гробине.

С закрытием Гробин Талмуд Тора центр его работы снова переместился на Кельм, который теперь вернул себе прежнюю известность. Зив основал группу, известную как «Девек Тов», в которую вошли его лучшие ученики. У него были особые отношения с участниками группы, и он работал над написанием для них своих речей, что, к сожалению, требовало больше сил, чем он имел.

Некоторые его ученики поселились в Палестине в 1892 году, открыв «Бейс ха-Мусар» в Иерусалиме под эгидой Зива и при его поддержке.

Зив умер в среду 26 июля 1898 года.

Личность [ править ]

Зив был известен своим смирением, добротой, внимательностью и вниманием к порядку.

На похоронах Зива его друг и коллега Элиэзер Гордон , раввин и Рош ешива из Тельца , сказал, что кроме величия Зива в Торе, он никогда не слышал от него ни единого слова, не связанного с Торой и страхом перед Небесами.

Зив был велик не только в Мусаре, но и в знании Торы и Талмуда. Гордон, который был известен как пылкий и неистовый гений, повторял свои талмудические мысли Зиву и спрашивал его мнение о них, поскольку он высоко ценил стипендию Зива. Гордон сказал, что его друг свободно владел тремя разделами Талмуда до такого уровня, что знал каждое высказывание Раши и Тосафот слово в слово. Он также свободно владел всеми четырьмя подразделениями Шулхан Аруха и мог с большой точностью определить местонахождение любой данной Галахи внутри него.

Подход Мусара [ править ]

Зив учил, что весь мир - это класс, где можно научиться улучшать свой характер и укреплять свою веру в Бога. Зив часто цитировал Сократа , который сказал, что «истинная мудрость заключается в том, чтобы знать, что вы ничего не знаете». ^{[1] [4]}

Зив посоветовал своим ученикам следующий совет: «Не торопитесь. Будьте точны. Не загромождайте разум». Школа (Талмуд Тора), которую он организовал в Гробине, была воплощением этого подхода. Студенты вели себя спокойно и упорядоченно, но при этом были полны энтузиазма и мотивации. Существует множество анекдотов , иллюстрирующих масштабы этого, среди них:

• Однажды человек по ошибке оставил трость висеть на крючке в школе; он вернулся много лет спустя, и трость не двигали.
• Зив однажды пришел в школу и увидел, что в ряду галош , выстроенных в ряд перед учебным залом, одна пара галош не соответствует другим. Зив посвятил целую этическую проповедь необходимости порядка в свете этого события.
• Окна, выходящие на улицу в учебном зале, никогда не открывались, чтобы не отвлекаться. Однажды за пределами учебного зала раздался шум. Один из студентов открыл окно и выглянул, чтобы посмотреть, что происходит. Зив прокомментировал, что он не видит никакой возможности, что этот ученик станет опытным человеком.

Зив объяснил, что человек может прогрессировать в жизни и познавать Бога, только очистив свой разум от заблуждений и случайных мыслей. Как только человек сделает это, он сможет достичь уровня невозмутимости и ясности ума, который позволит ему спланировать жизненный путь, независимый от заблуждений, которые являются подсознательным продуктом личной слабости и соблазнов. Они также смогут распознавать тонкости (тонкости) проявления Бога в мире.

Зив занимался по двенадцать последовательных часов каждый день, независимо от времени года. Он объяснил, что только через ясность и ясность ума человек может преодолеть свою волю к импульсивным действиям и достичь сосредоточенности.

Дов Кац описал подход Зива к обучению, состоящий из трех руководящих принципов:

1. Нужно эмоционально вовлекаться в учебу, радостную или грустную.
2. После всего, чему учится, следует спрашивать себя: «Что я думал раньше, а что теперь знаю по-другому?»
3. Исследование всегда должно выходить за рамки внешних граней и доходить до сути темы.

Он поощрял практики, которые поощряли визуализацию и самоанализ . ^{[5] [1]}

Студенты [ править ]

Среди его учеников были многие из великих мусульман следующего поколения: Носон Цви Финкель из Слабодки , Аарон Бакст, Реувен Дов Десслер (чей сын Элиягу Элиэзер Десслер написал классическое произведение Михтава М'Элияху ), Нахум Зеев Зив и Цви Хирш Брауде. .

Было много других великих раввинов, которые провели в Кельме совсем недолго, но находились под сильным влиянием Зива. Среди них Йосеф Лейб Блох, раввин и Рош ешивы из Telz , Йеручом Левовиц Mashgiach из Mir , Йосеф Yoizel Горовиц из Novhardok , Эля Lopian из Knesses Chizkiyahu ешивы в Израиле, и Хаим Ицхак Блох Хакохен , главный раввин Bausk и Окунуться. ^[6]

Другие студенты Зива начали работать по специальностям, включая медицину, право и инженерию. Один из его учеников, Исраэль Исидор Эльяшев , стал известным литературным критиком. ^[1]

Опубликованные работы [ править ]

Многие из дискурсов и письма его учеников Зив были опубликованы в двухтомнике а, Hokhmah U-Musar , ^[7] под редакцией Йеручом Левовиц и Симха Zissel Галеви Levovitz . Дополнительные буквы, а также транскрипции его слов его учениками, появляются в серии томов под названием Китвей Ха-Сабба Ми-Келм . ^[8]

Английский перевод начальных писем « Хохма У-Мусар » Иры Стоун появляется в книге Стоуна « Ответственная жизнь: духовный путь Мусара» .

Ссылки [ править ]