Simla депутация была сбором 35 [примечание 1] видных мусульманских лидеров в составе британского владычества во главе с Ага Ханом III в Viceregal Lodge в Симле в октябре 1906. депутация целью убедить лорд Минто , тогдашний вице - король Британской Индии, в предоставить мусульманам большее представительство в политике.
Делегация воспользовалась либеральными ценностями недавно назначенного Минто и его государственного секретаря Джона Морли после избрания либералов на всеобщих выборах в Соединенном Королевстве 1906 года , а также готовностью британских и индийских мусульман к сотрудничать - британцы хотели использовать индийских мусульман как оплот против Индийского национального конгресса и индуистского национализма, в то время как мусульмане, базирующиеся в мусульманском университете Алигарха , хотели использовать возможность для обеспечения большего политического представительства для себя.
Минто, сочувствуя требованиям мусульман, закрепил многие из них в законе посредством Закона о советах индейцев 1909 года , выполняя пожелания депутации. Делегация также косвенно привела к созданию Всеиндийской мусульманской лиги в декабре того же года, поскольку лидеры Депутации Симлы нашли время, чтобы составить проект конституции Мусульманской лиги для представления на Всеиндийской мусульманской конференции по образованию .
Задний план
В 19 веке мусульманский политический активизм был сосредоточен в Алигархском мусульманском университете . Университет и связанное с ним движение Алигарх начали продвигать мусульманскую социальную и образовательную реформу. Ее лидер Сайед Ахмад Хан укрепил мусульманскую общину в северной Индии своими пробританскими писаниями и собраниями. [6] Однако его смерть в 1898 году привела к тому, что университет стал бездействующим. Однако в 1900-х годах университет снова стал активно участвовать в политике, начиная с разногласий между хинди и урду . [7] В начале 20-го века возникла необходимость в мусульманской политической организации для защиты мусульман по всей Индии, во многом так же, как Индийский национальный конгресс сделал для Индии в целом. [8]
В 1905 году лорд Керзон , вице-король Индии, реорганизовал президентство Бенгалии через раздел Бенгалии , разделив регион на Восточную и Западную Бенгалию. Раздел возмутил индусов [9], но мусульмане, которые стали большинством в недавно образованной Восточной Бенгалии, оказались против индусов. Мусульмане Восточной Бенгалии, возглавляемые Сайедом Навабом Али Чоудхури , обнаружили, что усиление власти и голоса можно использовать для улучшения возможностей трудоустройства, образования и политического представительства. Британцы нашли в этой мусульманской оппозиции оплот против доминирования индуистов и национализма и поддержали мусульман. [10]
В 1906 году правление Великобритании перешло к либералам после всеобщих выборов в Соединенном Королевстве 1906 года . Это совпало с назначением лорда Минто , более симпатизирующего индейцам, чем его предшественник лорд Керзон , на пост генерал-губернатора Индии . В 1905 году Джон Морли , еще один либерал, был назначен государственным секретарем Индии . Морли выступил с речью в парламенте Великобритании в июле 1906 года, намекнув на увеличение представительства коренных индейцев в законодательных советах как умеренным членам Индийского национального конгресса, так и мусульманам. [11]
Услышав речь Морли, Мухаммад Исмаил Хан, член законодательного совета Соединенных провинций , а также другие известные политические деятели [12] написали Мохсин-уль-Мульку , преемнику Саеда Ахмад Хана, предлагая усилить Представительство мусульман в местных советах. Мохсин-уль-Мульк сформировал комитет, чтобы, возможно, встретиться с новым вице-королем, и попросил ректора Алигархского мусульманского университета, WAJ Archibold, который в то время находился в Симле, передать запрос комитета о встрече вице-королю. [13] Наместник согласился, и Сайед Хуссейн Билграми составил адрес депутации с помощью Мохсин-уль-Мулька. [12] Обращение было подписано более чем 1182 людьми и было отправлено наместнику 6 сентября, за месяц до самой депутации. [2] [примечание 2]
Харди утверждает, что депутация знала, что лорд Минто будет в некоторой степени восприимчив к их просьбам или, по крайней мере, что он не будет открыто враждебно настроен по отношению к ним. Он утверждает, что это повлияло на предъявляемые к нему требования. [14]
Депутация
Комитет, возглавляемый Ага Ханом III , [4], таким образом, отправился в Симлу, чтобы встретиться с лордом Минто 1 октября. [2] В послании, отправленном заранее в сентябре, содержалось пожелание депутации - мусульман, исходя из их населения. в пределах Индии («численная сила») должны иметь пропорциональную долю голосов и отдельные электораты, поддерживаемые идеей о том, что, будучи правителями Индии в период Империи Великих Моголов , мусульмане имели большее «политическое значение» . [15] [16]
Любой вид представительства, прямое или косвенное, и всеми другими способами влияющий на их статус и влияние, должен быть соизмерим не только с численностью, но и с их политическим значением. [15]
Они также утверждали, что:
Мусульмане представляют собой отдельную общину с дополнительными интересами [...], которые не разделяются другими общинами, [...] которые не были адекватно представлены. [4]
Кроме того, делегация не критиковала британское правление, а только хвалила его. Делегация также представила идею, что они удовлетворены текущим положением дел и что в изменениях нет необходимости. [14]
Минто обнаружил, что соглашается с делегацией и соглашается на многие из их требований. Он заявил, что его убеждения совпадают с убеждениями членов делегации, заявив, что:
любое представительство на выборах в Индии было бы обречено на вредную неудачу, направленную на предоставление личных избирательных прав, независимо от верований и традиций общин, составляющих население этого континента. [4]
Последствия
Депутации Симлы удалось убедить лорда Минто улучшить представительство мусульман в индийской политике - Закон о советах индейцев 1909 года , известный как Реформы Морли-Минто или Минто-Морли, выдвинул многие из основных требований, выдвинутых делегацией, такие как разделение электораты, в закон. [17]
Внутри самих политически активных мусульман депутация в Симле привела к созданию Всеиндийской мусульманской лиги в декабре 1906 года. [18] Мусульманские политические лидеры ранее, при составлении послания к лорду Минто в сентябре, использовали возможность до следующая Всеиндийская мусульманская конференция по образованию позже в том же году, чтобы разработать конституцию и заложить основу того, что должно было стать Мусульманской лигой. [19]
В историографии делегация Симлы упоминается некоторыми (такими как Хуссейн) как вехой в мусульманской истории Индии, поскольку это был первый раз, когда мусульмане выдвинули свои требования против индуистов на конституционном уровне по отношению к британцам. [20] Ученые пришли к единому мнению, что депутация в Симле была спроектирована британцами как способ настроить мусульман и индуистов друг против друга. Однако исследование Васти попыталось показать, что происхождение депутации было внутри мусульманских политических лидеров, и что британцы не имели никакого отношения к обращению к лорду Минто и организации депутации. [21]
Заметки
- ^ Источники различаются - некоторые утверждают, что присутствовавших было 70, [1] 32, [2] или 30 [3] (а также различные другие утверждения), но наиболее часто используемое число среди источников - 35 человек. [4] [5]
- ↑ Источники различаются - обращение могло быть отправлено после 15–16 сентября, даты, приписываемой к завершению проекта советом политических лидеров в Лакхнау . [12]
Рекомендации
Цитаты
- ^ Пурохит 2011 , стр. 767.
- ^ a b c Ахтар 2017 , стр. 767.
- Перейти ↑ Lal 1986 , p. 73.
- ^ а б в г Меткалф и Меткалф 2012 , стр. 160.
- Перейти ↑ Rahman 1970 , p. 8.
- Перейти ↑ Jones 1989 , p. 64.
- ^ Ахтар 2017 , стр. 765-6.
- ^ Малик 2012 , стр. 171.
- ^ Меткалф и Меткалф 2012 , стр. 156.
- ^ Меткалф и Меткалф 2012 , стр. 159-60.
- ^ Ахтар 2017 , стр. 766-7.
- ^ a b c Малик 2012 , стр. 172.
- ^ Wasti 1976 , стр. 49.
- ^ а б Ахтар 2017 , стр. 768.
- ^ a b Паниграхи 2004 , стр. 45.
- ^ Ахтар 2017 , стр. 764.
- Перейти ↑ Hussain 2010 , p. 67.
- ^ Chaudry 1978 , стр. 174.
- ^ Малик 2012 , стр. 173.
- Перейти ↑ Hussain 2010 , p. 66.
- ^ Войт 1965 , стр. 73.
Библиография
Книги
- Чаудри, KC (1978). Роль религии в политике Индии, 1900-1925 гг . Сандип Пракашан.
- Джонс, Кеннет В. (1989). Социально-религиозные реформы в Британской Индии . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-24986-7.
- Лал, Рамджи (1986). Политическая Индия, 1935-1942: анатомия индийской политики . Публикации Аджанты (Индия). ISBN 978-81-202-0160-6.
- Меткалф, Барбара Д .; Меткалф, Томас Р. (24 сентября 2012 г.). Краткая история современной Индии . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-107-02649-0.
- Паниграхи, Девендра (19 августа 2004 г.). Раздел Индии: история отступающего империализма . Рутледж. ISBN 1-135-76812-9.
- Рахман, Мартиур (1970). От консультации к конфронтации: исследование мусульманской лиги в британской индийской политике, 1906-1912 гг . Лузак. ISBN 978-0-7189-0148-6.
- Васти, Сайед Рази (1976). Политический треугольник в Индии, 1858-1924 гг . Народное издательство.
Статьи
- Ахтар, Шамим (2017). «Алигарх и мусульманская политика: Клетчатая дорога в Симлу 1875–1906» . Труды Индийского исторического конгресса . 78 : 762–769 . Проверено 25 мая 2021 года .
- Хуссейн, Махбуб (2010). «Мусульманский национализм в Южной Азии: эволюция через конституционные реформы» (PDF) . Журнал политических исследований . 1 (2): 65–77 . Проверено 25 мая 2021 года .
- Малик, Надим Шафик (2012). "Формирование Всеиндийской мусульманской лиги и ее ответ на некоторые иностранные проблемы - 1906-1911 гг." (PDF) . Журнал политических исследований . 19 (2): 169–186 . Проверено 25 мая 2021 года .
- Пурохит, Тина (май 2011 г.). «Возвращение к политике идентичности: светский и« диссонансный »ислам в колониальной Южной Азии» . Современные азиатские исследования . 45 (3): 709–733. DOI : 10.1017 / S0026749X10000181 . Проверено 25 мая 2021 года .
- Войт, Йоханнес Х. (апрель 1965 г.). "Обзор лорда Минто и индийского националистического движения, 1905-1910 гг ., Автор Сайед Рази Васти" . Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии . 1 (2): 72–74 . Проверено 25 мая 2021 года .