Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Бар Кохба (значения) .
Бар Кохба
Артур Шик (1894-1951). Бар Кохба (1927), Париж.jpg
Артур Шик , 1927, Бар-Кохба, бумага, акварель, гуашь.
ЦарствоватьВозглавлял восстание против Рима 132–135 гг. [1]
РожденныйСимон бен Косева [2]
Умер135 г. н. Э.
Бетар , Иудея

Симон бен Kosevah или Cosibah , известный потомкам как Бар - Кохбы ( иврит : שמעון בן כוסבה , умер 135 CE), был еврейский полководец, возглавлявший восстание Бар Кохбы против Римской империи в 132 CE . Восстание установило трехлетнее независимое еврейское государство [ сомнительно - обсудить ], в котором Бар Кохба правил как наси («князь»). [ необходима цитата ] Некоторые из раввинов его времени представляли его долгожданным Мессией. Бар-Кохба упал в город-крепость Бетар .

Имя [ редактировать ]

Документированное имя [ править ]

Документы, обнаруженные в ХХ веке в Пещере букв, дают его первоначальное имя с вариациями: Симеон бар Косева ( שמעון בר כוסבה ), Бар Косева ( בר כוסבא ) или Бен Косева ( בן כוסבא ). [3] Вероятно, его первоначальное имя было Бар Косева. [4] Имя может указывать на то, что его отца или место его происхождения звали Косева (h), [5] [6], но также может быть общая фамилия. [4]

Псевдонимы [ править ]

Во время восстания еврейский мудрец рабби Акива считал Симона еврейским мессией и дал ему фамилию «Бар Кохба», что означает «Сын Звезды» на арамейском языке из стиха « Звездное пророчество» из Чисел 24:17 : «Придет звезда из Иакова ». [7] Имя Бар Кохба встречается не в Талмуде, а в церковных источниках. [8] Иерусалимский Талмуд ( Таанит 4: 5) упоминает его по имени Бар Козива. Раввинские писателипосле рабби Акивы не разделял оценку рабби Акивы бен Косивы. Ученик Акивы, Хосе бен Халафта , в Седер Олам Раба (глава 30) назвал его «бар Козиба» ( בר כוזיבא ), что означает «сын лжи». [9] Постановление Бар Koseba , что подразумевается под этим изменением названия было продолжено поздним раввинской ученостью , по крайней мере на время кодификации Талмуда, где имя всегда оказанный «Симон бар Koziba» ( בר כוזיבא ) или Бар Козева.

Восстание [ править ]

Основная статья: Восстание Бар-Кохбы
Симон Бар Кохба на Меноре Кнессета
Бар Кохба серебряный шекель / тетрадрахм . Аверс : фасад еврейского храма с восходящей звездой в окружении «Шимона». Реверс : лулав и этрог , текст гласит: «на свободу Иерусалима».
Слиток Кохба серебряный Зуз / денарий . Аверс : трубы в окружении надписи «На свободу Иерусалима ». Реверс : киннор [10] в окружении «второго года свободы Израиля ».

Фон [ править ]

Несмотря на разрушения, нанесенные римлянами во время Первой иудео-римской войны (66–73 гг. Н. Э.), В результате которой население и сельская местность оказались в руинах, ряд законов, принятых римскими императорами, послужил стимулом для второго восстания. [11] Основываясь на разграничении лет в Хрониконе Евсевия (латинский перевод которого известен как Хроники Иеронима ), еврейское восстание началось при римском правителе Тинеусе (Тиниусе) Руфе в 16-м году правления Адриана , или что-то в этом роде. приравнивается к 4-му году 227-й Олимпиады. Адриан послал армию, чтобы подавить сопротивление, но оно столкнулось с сильным противником, поскольку Бар Кохба, как признанный лидер Израиля, наказывал любого еврея, который отказывался вступить в его ряды. [12] Два с половиной года спустя, после окончания войны, римский император Адриан запретил евреям входить в Илию Капитолину , языческий город, который он построил на руинах еврейского Иерусалима. Имя Элия произошло от имени одного из императоров, Элия. [13] Согласно Филосторгию , это было сделано для того, чтобы его бывшие еврейские жители «не могли найти в названии города повода для того, чтобы провозгласить его своей страной». [13]

Обзор [ править ]

Второе еврейское восстание произошло через 60 лет после первого и создало независимое государство [ сомнительно - обсуждают ], продлившееся три года. [ необходима цитата ] Для многих евреев того времени этот поворот событий был объявлен долгожданным мессианским веком . Римлянам очень плохо пришлось во время первоначального восстания перед объединенной еврейской силой, в отличие от Первой еврейско-римской войны , где Иосиф Флавий записал, что три отдельные еврейские армии сражались друг с другом за контроль над Храмовой горой в течение трех недель после того, как римляне победили прорвали стены Иерусалима и с боем пробивались к центру.[ необходимая цитата ] Будучи в меньшинстве и неся тяжелые потери, римляне приняли политику выжженной земли, которая уменьшила и деморализовала иудейское население, медленно подавляя волю иудеев, чтобы поддержать войну. [ необходима цитата ]

На заключительном этапе войны Бар-Кохба укрылся в крепости Бетар . [ необходима цитата ] Римляне в конце концов захватили его после осады города. [ необходима цитата ]

Иерусалимский Талмуд делает несколько утверждений, которые современные ученые считают неисторическими. Одно из таких утверждений состоит в том, что осада длилась три с половиной года, хотя сама война длилась, по словам того же автора, два с половиной года. [а] Другая часть талмудического повествования заключается в том, что римляне убили всех защитников, кроме одного еврейского юноши, Симеона бен Гамлиэля , чья жизнь была сохранена. [15] Согласно Кассию Диону , 580 000 евреев были убиты в ходе военных действий по всей стране, и около 50 укрепленных городов и 985 деревень были снесены с землей, в то время как количество погибших от голода, болезней и пожаров было неизвестно. . [16]

Результат и последствия [ править ]

Победа римлян оказалась настолько дорогостоящей, что император Адриан, выступая перед римским сенатом , не счел нужным начинать с обычного приветствия: «Если вы и ваши дети здоровы, то хорошо; я и легионы здоровы». [17] [18]

После войны Адриан объединил старые политические единицы Иудеи , Галилеи и Самарии в новую провинцию Сирия Палестина , что обычно интерпретируется как попытка завершить отделение от Иудеи. [19] [20] [21]

Археологические находки [ править ]

За последние несколько десятилетий появилась новая информация о восстании, когда в Пещере писем с видом на Мертвое море были обнаружены несколько сборников писем, некоторые из которых, возможно, принадлежат самому Бар Кохба . [22] [23] Эти письма теперь можно увидеть в Музее Израиля . [24]

Идеология и язык [ править ]

По словам израильского археолога Игаэля Ядина , Бар Кохба пытался возродить иврит и сделать иврит официальным языком евреев в рамках своей мессианской идеологии. В «Дорожной карте к небесам: антропологическое исследование гегемонии среди священников, мудрецов и мирян (иудаизм и еврейская жизнь) » Сигалит Бен-Цион (стр.155) Ядин заметил: «похоже, что это изменение произошло в результате приказ, отданный Бар-Кохбой, который хотел возродить иврит и сделать его официальным языком государства ».

Персонаж [ править ]

«От Шимона бен Косиба до Йешуа бен Галгула и жителей Гадера, Мир. Я призываю небеса в свое свидетельство, что я устал от всех галилеян, которые будут с вами! [И] что я полон решимости наложи кандалы на твои ноги, как я сделал с Беном Афлулом ».

(Оригинальный иврит) משמעון בן כוסבה לישע בן גלגלה ולאנשי הגדר. שלום. מעיד אני עלי משמים ימס מן הגללאים שאצלכם כל אדם. שאני נתן מכבלים ברגלכם כמה שעסת [י] לבן עפלול

–– Мураббаат 43 Папирус [25]

Талмуд [ править ]

Симон бар Кохба изображается в раввинской литературе как человек несколько иррационального и вспыльчивого в поведении. В Талмуде [26] говорится, что он возглавлял армию еврейских повстанцев численностью около 200 000 человек, но заставлял ее молодых новобранцев доказывать свою доблесть, отрубая каждый себе палец. Мудрецы Израиля жаловались ему, почему он запятнал народ Израиля такими пороками. Сообщалось, что всякий раз, когда он выходил в битву, он говорил: «О Повелитель вселенной, тебе не нужно помогать нам [против наших врагов], но и не смущай нас!» [26] Также говорится о нем, что он убил своего дядю по материнской линии, рабби Эльазара Хамудаи., заподозрив его в сотрудничестве с врагом, тем самым лишившись Божественной защиты, что привело к разрушению Бетара, в котором погиб и сам Бар Кохба. [26]

Считается, что Адриан лично контролировал завершающие военные операции при осаде Бетара. Когда римская армия в конце концов взяла город, солдаты отнесли отрубленную голову Бар-Кохбы Адриану, и когда Адриан спросил, кто это убил его, самаритянин ответил, что убил его. Когда Адриан попросил принести отрубленную голову ( лат . Protome ) убитой жертвы поближе к нему, чтобы он мог ее увидеть, Адриан заметил, что вокруг головы обвилась змея. Затем Адриан ответил: «Если бы Бог не убил его, кто бы смог убить его !?» [27] 

Евсевий [ править ]

Бар Кохба был безжалостным лидером, наказывая любого еврея, который отказывался вступить в его ряды. Согласно « Хроникону» Евсевия , он сурово наказал секту христиан смертью с помощью различных пыток за их отказ сражаться с римлянами. [12]

В популярной культуре [ править ]

Марка Израиля, посвященная Симону бар Кохба, 1961 г.

С конца девятнадцатого века Бар-Кохба был предметом многочисленных произведений искусства (драмы, оперы, романы и т. Д.) [28], в том числе:

  • Harisot Betar: sipur `al dever gevurat Bar Kokhva ve-hurban Betar bi-yad Adriyanus kesar Roma (1858), еврейский роман Кальмана Шульмана
  • Бар Кохба (1882), оперетта на идиш Авраама Гольдфадена (муз. И библиотека). Работа была написана в результате погромов против евреев после 1881 года убийства царя Александра II в России .
  • Бар Кохба (1884), еврейская драма Иегуды Лоеба Ландау
  • Сын звезды (1888), английский роман Бенджамина Уорда Ричардсона
  • Le fils de l'étoile (1903), французская опера Камилла Эрланжера (муз.) И Катюля Мендеса (либр.)
  • Бар-Кохба (1905), немецкая опера Станислава Суда (муз.) И Карла Йонаса (либр.)
  • Раввин Акиба и Бар-Кохба (1910), еврейский роман Давида Пинского
  • Бар-Кохба (1929), еврейская драма Шауля Черниховского
  • Бар-Кохба (1939), идишская драма Шмуэля Халкина [29]
  • Бар-Кохба (1941), еврейский роман Авраама Рафаэля Форсайта
  • Чиллаг фиа (1943), венгерская драма Лайоша Сабольчи
  • Steiersønne (1952), датский роман Пола Борксениуса
  • Принц Израиля (1952), английский роман Элиаса Гилнера
  • Бар-Кохба (1953), еврейский роман Иосифа Опатошу
  • Сын звезды (1969), английский роман Эндрю Мейзелса
  • Если я забуду тебя (1983), английский роман Бренды Лесли Сигал
  • Kokav mi-mesilato. Хэй Бар-Кохба Звезда в своем пути: Жизнь Бар-Кохба (1988), еврейский роман С. Дж. Кройтнера
  • Ха-меред ха-мидбар. Римская история ми-текуфат Бар-Кохба (1988), еврейский роман Иерошуа Пера
  • Мой муж, Бар Кохба (2003), английский роман Эндрю Сандерса
  • Столбцы знаний (2014), американская рэп-песня Допи Зиглера
  • Son Of A Star (2015), песня израильской метал-группы Desert

Другая оперетта на тему Бар-Кохбы была написана русско-еврейским композитором-эмигрантом Яаковым Билански Леваноном в Палестине в 1920-х годах.

Камерный ансамбль Джона Зорна «Масада» записал альбом под названием « Бар Кохба» , на обложке которого была изображена фотография письма Бар-Кохбы к Иешуа, сыну Галголы.

Игра Бар-Кохба [ править ]

См. Также: Двадцать вопросов.

Согласно легенде, во время своего правления Бар Кохба однажды был представлен изуродованным человеком, которому вырвали язык и отрезали руки. Не имея возможности говорить или писать, жертва не могла сказать, кто напавшие на него. Таким образом, Бар-Кохба решил задать простые вопросы, на которые умирающий мог кивнуть или покачать головой в последних движениях; Следовательно, убийцы были задержаны.

В Венгрии эта легенда породила «игру Бар-Кохба», в которой один из двух игроков придумывает слово или предмет, в то время как другой должен выяснить это, задавая вопросы только для того, чтобы ответить «да» или «нет». Спрашивающий обычно сначала спрашивает, является ли это живым существом, если нет, то является ли это объектом, если нет, то это, несомненно, абстракция. Глагол kibarkochbázni («Бар-Кохба вон») стал общеупотребительным глаголом, означающим «получение информации чрезвычайно утомительным способом». [30]

См. Также [ править ]

  • Чеканка Восстания Бар-Кохбы
  • Штанга Кохба гири
  • Еврейские претенденты на Мессию

Заметки [ править ]

  1. ↑ Летописец 2-го века, раввин Йосе б. Халпета (Халафта) в своем труде « Седер Олам» , глава 30, говорит, что войны, которые вел Бен Козиба (то есть Бар-Кохба), длились два с половиной года, хотя осада еврейской цитадели Бетар продолжалась три года. полтора года. [14]

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Симеон Бар Кохба" . Encyclopedia.com . Дата обращения 14 мая 2019 .
  2. ^ Дерман, Уши. «Кто настоящий герой? Исторический взгляд на Саймона Бар Кохбы» . Beit HaTfutsot . Дата обращения 14 мая 2019 .
  3. ^ Скольник, Фред; Беренбаум, Майкл, ред. (2007). Энциклопедия иудаики . 3 . Томсон Гейл. С. 156–7. ISBN 9780028660974.
  4. ^ а б «Бар Кохба: Человек и вождь» . Энциклопедия иудаики . Томсон Гейл . Проверено 23 января 2017 года .
  5. ^ Для последнего был предложен Хирбат Кувайзибах. См. Аарон Оппенгеймер (1997). «Лидерство и мессианизм во времена Мишны». В Хеннинг Граф Ревентлоу (ред.). Эсхатология в Библии и в еврейских и христианских традициях . A&C Black. п. 162. ISBN. 978-1-85075-664-4.Кроме того, Кондер, Клод Р. Работа в палатках в Палестине: Отчет об открытиях и приключениях (изд. 1887 г.). п. 143.
  6. ↑ Другие, а именно Эмиль Шюрер , считают, что фамилия могла указывать на его место рождения, в деревне, известной как Чозеба ( Chezib ). См. Schürer, E. (1891). Geschichte des jüdischen Volkes im Zeitalter Jesu Christi [История еврейского народа во времена Иисуса Христа] . 1 . Перевод мисс Тейлор. Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера. п. 298 (примечание 84).
  7. ^ Числа 24:17 : От Иакова выйдет звезда, и скипетр восстанет от Израиля и поразит углы Моава , и истребит всех сынов Шетских .
  8. Перейти ↑ Krauss, S. (1906). "БАР КОКБА И БАР КОКБА ВОЙНА" . В певце, Исидоре (ред.). Еврейская энциклопедия . 2 . С. 506–507. Бар Кокба, герой третьей войны против Рима, фигурирует под этим именем только среди церковных писателей: языческие авторы не упоминают его; а в еврейских источниках его называют Бен (или Бар) Козиба или Козба ...
  9. ↑ Стандартный лексикон раввинского иврита и арамейского языка - это Маркус Ястров, Словарь таргумим, Талмуд Бабли и Йершалми, а также мидрашская литература (Нью-Йорк / Берлин: Verlag Choreb и Лондон: Shapiro Valentine & Co. 1926). Единственное значение, данное арамейскому слову Казаб в Джастроу, - это «ложь», и все примеры, приведенные Джастроу из раввинской литературы, имеют значение лжи, обмана или лжи. В современном иврите слово казаб обычно означает«ложь», хотя оно также может принимать значение «разочарование». Но любая попытка перевести «бар Козеба» как «сын разочарования»
  10. ^ LaSor, главный редактор, Джеффри В. Бромили; младшие редакторы, Эверетт Ф. Харрисон, Роланд К. Харрисон, Уильям Сэнфорд (2009). Международная стандартная библейская энциклопедия ([Полная версия]. Ред.). Гранд-Рапидс, штат Мичиган: WB Eerdmans. п. 440. ISBN 978-0-8028-3785-1.
  11. ↑ Historia Augusta , Hadrian 14.2, где Цезарь запретил евреям обрезать своих младенцев. См. Также Вавилонский Талмуд ( Avodah Zarah 8b и Sanhedrin 14a), где римские власти запрещали евреям назначать еврейских судей для рассмотрения дел о возмещении убытков и штрафах.
  12. ^ a b [1] Хроники Иеронима , св. Адриана. См. Также Yigael Yadin, Bar-Kokhba , Random House New York 1971, стр. 258.
  13. ^ a b Созомен ; Филосторгий (1855). Церковная история Созомена и Церковная история Филосторгия . Перевод Эдварда Уолфорда. Лондон: Генри Г. Бон. п. 481 (воплощение книги VII, глава 11). OCLC 224145372 . 
  14. ↑ Иерусалимский Талмуд, Таанит 4: 5 (24а) и Мидраш Рабба (Плач Раббы 2: 5).
  15. ↑ Иерусалимский Талмуд, Таанит 4: 5 (24a – b)
  16. ^ Дио Римская история , Воплощение книги LXIX, 14: 1-2; стр. 447-451 в Loeb Classical Series.
  17. ^ На греческом : 'εἰ αὐτοί τε καὶ οἱ παῖδες ὑμῶν ὑγιαίνετε, εὖ ἂν ἔχοι: ἐγὼ καὶ τὰ στρατεύματα ὑγιαίνομεν
  18. ↑ Кассий Дион: Римская история 69.14: 3; Археология Нового Завета, EM Blaiklock, Zondervan Publishing House, Grand Rapids MI, p. 186
  19. ^ "Когда Палестина имела в виду Израиль, Дэвид Джейкобсон, BAR 27:03, май / июнь 2001" . Cojs.org. Архивировано из оригинала на 2011-10-04 . Проверено 7 августа 2011 .
  20. Перейти ↑ Lehmann, Clayton Miles (лето 1998 г.). «Палестина: История: 135–337: Сирия Палестина и Тетрархия» . Он-лайн энциклопедия римских провинций . Университет Южной Дакоты. Архивировано из оригинала на 2008-10-12 . Проверено 6 июля 2008 .
  21. Перейти ↑ Sharon, 1998, p. 4. Согласно Моше Шарону : «Стремясь стереть с лица земли имя мятежной Иудеи », римские власти переименовали ее в Палестину или Сирию в Палестину .
  22. ^ «Копатели» . Время . 5 мая 1961 года . Проверено 20 августа 2009 . Исследователи Бар-Кохбы - 160 солдат, студентов и добровольцев кибуца - были приведены в бесплодные земли к западу от Мертвого моря археологом и бывшим генералом Игаэлем Ядином. В первый же день на раскопках они нашли сокровище. В той же кишащей летучими мышами трехкамерной Пещере писем, где всего год назад он обнаружил папирусы повстанческого вождя. Археолог Ядин нашел еще около 60 документов в козьей шкуре и кожаной сумке.
  23. ^ Шимона бар Косиб. «Тексты о Бар-Кохбе: письма Бар-Кохбы» . Ливиус . Проверено 7 августа 2011 .
  24. ^ "Бар Кохба" . Музей Израиля: Иерусалим . Проверено 7 августа 2011 .
  25. ^ Yardeni,'Ada (2000). Учебник документальных текстов на арамейском, еврейском и набатейском языках из Иудейской пустыни и сопутствующие материалы (на иврите). Иерусалим: Еврейский университет Иерусалима от имени Центра изучения еврейской истории Бен-Шийон Динур. С. 155–159. OCLC 610669723 . ; П. Бенуа, Дж. Т. Милик и Р. де Во, «Гроты Мураббаат» - Открытия в Иудейской пустыне (DJD) II, Оксфорд: Кларендон, 1961, стр. 243–254.
  26. ^ a b c Иерусалимский Талмуд , Таанит 4: 5 (24b); тот же эпизод повторяется в Мидраше Раба ( Плач Раба 2: 5)
  27. ↑ Иерусалимский Талмуд ( Таанит 4: 5 [24b])
  28. ^ Г. Боккаччини, Портреты среднего иудаизма в науке и искусстве (Турин: Заморани, 1992).
  29. ^ Эстрайх, Геннадий (2007). «Шмуэль Халкин». Энциклопедия иудаики . 2-е изд. Справочник Macmillan USA. Получено из биографии в базе данных Context , 2016-12-16.
  30. ^ (на венгерском) kibarkochbázni

Библиография [ править ]

  • Эк, В. «Восстание Бар-Кохбы: римская точка зрения» в Journal of Roman Studies 89 (1999) 76ff.
  • Гудблатт, Дэвид; Пинник, Авиталь; Шварц Даниэль: Исторические перспективы: от Хасмонеев до восстания Бар-Кохбы в свете свитков Мертвого моря : Бостон: Брилл: 2001: ISBN 90-04-12007-6 
  • Маркс, Ричард: Образ Бар-Кохбы в традиционной еврейской литературе: Ложный Мессия и национальный герой : Университетский парк: Издательство Пенсильванского государственного университета: 1994: ISBN 0-271-00939-X 
  • Резник, Лейбель: Тайна Бар-Кохбы: Нортвейл: Дж. Аронсон: 1996: ISBN 1-56821-502-9 
  • Шафер, Питер: Пересмотр войны Бар-Кохбы : Тюбинген: Мор: 2003: ISBN 3-16-148076-7 
  • Уссишкин, Давид : «Археологические промеры в Бетаре, последней цитадели Бар-Кохбы», в: Тель-Авив. Журнал Института археологии Тель-Авивского университета 20 (1993) 66ff.
  • Ядин, Игаэль : Бар Кохба: Повторное открытие легендарного героя последнего еврейского восстания против имперского Рима : Лондон: Вайденфельд и Николсон: 1971: ISBN 0-297-00345-3 

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Абрамский, Самуэль; Гибсон, Шимон (2007). «Бар Кохба». В Беренбауме, Майкл; Скольник, Фред (ред.). Энциклопедия иудаики . 3 (2-е изд.). Томсон Гейл. С. 156–162. ISBN 978-0-02-865931-2.

Внешние ссылки [ править ]

  • Видео Лекция на Бар Кохбы по Генри Абрамсон
  • Пещера писем на Новой
  • Восстание Бар-Кохбы (132–135 гг. Н. Э.) Шира Шенберг
  • Бар Кохба со ссылками на все источники (livius.org)