Наси ( נָשִׂיא NaSi) является иврит название означает « князь » в библейском иврите , «Принц [из синедриона ]» в Мишен иврите, или « президент » в современном иврите .
Применение
Бытие и древний Израиль
Существительное наси (включая его грамматические вариации), происходит 132 раз в масоре из Библии на иврите и на английском, как правило , переводится как «принц» , иногда «капитан» . Первое использование для двенадцати «князей», которые произойдут от Измаила , в Книге Бытия Бытие 17:20 , а второе использование, в Бытие 23: 6 , - это хетиты, признающие Авраама «князем благочестивым» ( nesi Элохимנְשִׂיא אֱלֹהִים ).
В книге Левит ( Левит 4: 22–26 ) в обрядах жертвоприношений для заблудших лидеров есть особое приношение, совершаемое «наси».
В Книге Чисел ( Числа 7 ) вождь каждого племени упоминается как наси , и каждый приносит дар скинии . В Числах 34: 16–29 , происходящих 38 годами позже в библейской истории, неси'им каждого племени снова перечислены как лидеры, ответственные за распределение племенных наследств.
Позже в истории древнего Израиля титул наси получил политический правитель Иудеи ( Иезекииль 44: 2–18 ; Ездра 1: 8 ). Точно так же Мишна определяет наси в Левите 4 как означающее царя. [1]
Период Второго Храма
В период Второго Храма ( ок. 530 г. до н . Э. - 70 г. н. Э. ) Наси был самым высокопоставленным членом и президентом синедриона , или Ассамблеи, в том числе когда оно заседало в качестве уголовного суда . Позиция была создана в c. 191 г. до н. Э., Когда синедрион потерял уверенность в способности первосвященника быть его главой. [2] Должность наси в Земле Израиля была сопоставима с должностью экзиларха в Вавилонии. [3] В Римлянах признали Наси как патриарх евреев, и потребовали , чтобы все еврей платить ему налог на содержание этой должности, которая занимает высокое место в римской официальной иерархии.
Поздняя римская империя
Это положение патриарха или главы суда было восстановлено через несколько лет после восстания Бар-Кохбы . [ необходима цитата ] Это сделало наси силой, которую уважали и евреи, и римляне. Его узнала и еврейская община Вавилонии . В наси контролировали руководство и служил в качестве политического представителя власти , а религиозное руководство было во главе с учеными Торы. В наси имел право назначать и приостанавливать общинные лидеры внутри и за пределами Израиля. Римляне уважали наси и давали дополнительную землю и позволяли контролировать собственные налоги на самоокупаемость. Согласно еврейскому закону , то вставленный тринадцатый месяц в еврейском календаре , Адар Бет , был объявлен наси . [4]
Гамалиил VI был последним наси . Он умер в 425 н.э., после чего император Феодосий II [ править ] подавил служба патриархии. Патриархальный налог был перенаправлен в римскую казну с 426 года.
Средний возраст
Термин наси позже стал применяться к тем, кто занимал высокие посты в еврейской общине, и к евреям, которые занимали видное положение при дворе нееврейских правителей. Некоторые великие деятели еврейской истории использовали титул, в том числе Иуды Принца (Иуда Ганаси), главный редактором в Мишне .
В наси были также распространены во время восьмого века франкского королевства. Они были привилегированной группой во Франции Каролингов . Евреи сотрудничали с королем Пипином, чтобы положить конец мусульманскому правлению над их городом в 759 году. Евреи приняли капитуляцию, и Пипин смог сдержать сарацинов в Испании. Пепин наградил евреев землей и привилегиями, такими как право на судебную и религиозную автономию под их собственным руководством. Наследники короля и наси поддерживали близкие отношения до X века. [5]
Еврейская община 17–20 веков в Йемене
По словам этнолога Эриха Брауэра , среди евреев Йемена титул наси был удостоен человека, принадлежащего к самой знатной и богатой семье общины. На этот пост прямых выборов не было. В общем, наси тоже был ученым, хорошо разбирающимся в Торе, но это не было условием для его должности. Среди его обязанностей он был представителем общины во всех ее делах перед правительством. На него также была возложена обязанность собирать ежегодный подушный налог ( ğizya ), а также разрешать споры, возникающие между членами общины. [6]
Хабад
Термин Наси использовал раввин Менахем Мендель Шнеерсон для обозначения духовных лидеров движения Хабад. В частности, он использовал термин «Неси Хадор» ( נשיא הדור ; «князь поколения») или «Неси дорейну» ( נשיא דורנו ; «князь нашего поколения») для обозначения своего тестя, раввина Йосефа Ицхака Шнеерсона . [7] Эта фраза была позже принята собственными последователями Ребе для обозначения самого раввина М.М. Шнеерсона.
Современный иврит
В современном иврите , наси означает «президент», и не используется в его классическом смысле. Слово Наси используется в Израиле как титул главы государства и председателя Верховного суда . На иврите слово «князь» теперь выражается синонимом : «наси» (как в Иегуда ха-Наси ) и насих ( נָסִיך ).
Гораздо больше в последнее время , раввин Адин Steinsaltz принял название Насьте в попытке повторно установить синедрион в своем судебном качестве в качестве Верховного суда от иудаизма .
Список Несиим
В период Мишны должность наси была заполнена следующим образом: [8] [9]
Наси | Срок полномочий | |
---|---|---|
Йосе бен Йоэзер | 170 г. до н. Э. | 140 г. до н. Э. |
Джошуа бен Перачья | 140 г. до н. Э. | 100 г. до н. Э. |
Иуда бен Таббай (который позже скрылся) [10] | 110 г. до н. Э. | ок. 80 г. до н. Э. |
Симеон бен Шетах | ок. 80 г. до н. Э. | 60 г. до н. Э. |
Шмая | 65 г. до н. Э. | c. 31 г. до н. Э. |
Гилель Старший | c. 31 г. до н. Э. | 9 г. н.э. |
Шимон бен Гиллель | 9 | 9 |
Раббан Гамалиил Старший | 30 | 50 |
Раббан Шимон бен Гамлиэль | 50 | 70 |
Раббан Йоханан бен Закай | 70 | 80 |
Раббан Гамалиэль II из Явне | 80 | 118 |
Раввин Елеазар бен Азария | 118 | 120 |
Междуцарствие ( восстание Бар-Кохбы ) | 120 | 142 |
Раббан Шимон бен Гамлиэль II | 142 | 165 |
Раввин Иуда I haNasi | 165 | 220 |
Гамалиэль III | 220 | 230 |
Иуда II Несия | 230 | 270 |
Гамалиэль IV | 270 | 290 |
Иуда III Несия | 290 | 320 |
Гилель II | 320 | 365 |
Гамалиэль V | 365 | 385 |
Иуда IV | 385 | 400 |
Гамалиэль VI | c. 400 | 425 |
Междуцарствие ( Изгнание ) | С 455 г. |
Список президентов Израиля :
Президент | Срок полномочий | |
---|---|---|
Хаим Вейцманн | 1949 г. | 1951 г. |
Ицхак Бен-Цви | 1952 г. | 1963 г. |
Залман Шазар | 1963 г. | 1973 |
Ефрем Кацир | 1973 | 1978 г. |
Ицхак Навон | 1978 г. | 1983 г. |
Хаим Герцог | 1983 г. | 1993 г. |
Эзер Вайцман | 1993 г. | 2000 г. |
Моше Кацав | 2000 г. | 2007 г. |
Шимон Перес | 2007 г. | 2014 г. |
Реувен Ривлин | 2014 г. | Действующий |
Равбан
Раббан был более высоким титулом, чем раввин, и был дан наси, начиная с Гамалиила Старшего .
Название Рабан был ограничен в использовании для потомков Гиллель , единственным исключением является Раббан Yochanan бен Zakai (с. 30-90 CE ), лидер в Иерусалиме во время осады Иерусалима в 70 г. н.э. , и которые защищены будущее еврейский народ после Великого восстания , умоляя императора Веспасиана .
Рабби Елеазар бен Азария , который был наси между 118 и 120 г. н.э. , не получил титула раввана , возможно, потому, что он занимал должность наси лишь на короткое время, после чего она перешла к потомкам Гиллеля.
До раббана Гамлиэля Старшего перед чьим- либо именем не использовались титулы в соответствии с талмудической поговоркой « Гадол миРаббан шмо » («Больше титула раббан - это собственное имя человека»). По этой причине Гиллель Старший не имеет титула перед своим именем: его имя само по себе является титулом. Точно так же Моисей и Авраам не имеют титулов перед своими именами, но иногда используется эпитет , чтобы различать библейских и исторических персонажей, отсюда Авраам Авину (Авраам «Наш Отец») и Моше Раббейну (Моисей «Наш Учитель»).
Начиная с рабби Иуды I ханаси (родился в 135 г. н. Э. ), Даже наси не получил титул раввана . Вместо этого Иуда ханаси был удостоен высокой награды рабейну ха-Кадош («Наш Святой Учитель»). [11]
Смотрите также
- Современные попытки возродить синедрион
Рекомендации
- ^ Мишна Хорайот 3: 3 -ואיזה הוא הנשיא, זה המלך: שנאמר "ועשה אחת מכל מצוות ה 'אלוהיו" (ויקרא ד, כב), ולהלן הוא אומר "ילמד, איו --מה "אלוהיו" האמור כאן, נשיא שאין על גביו אלא ה 'אלוהיו, אף "אלוהיו" האמור כאן, נשיא שאין על גביו אלא ה' אלוהיו.
- ^ Goldwurm, Херши и держатель, Меир, история еврейского народа , я "Второй Храм Era" ( Mesorah Публикация : 1982) ISBN 0-89906-454-X .
- ^ Шерира Гаон (1988). Иггеры рава Шериры Гаона . Перевод Носона Довида Рабиновича. Иерусалим: издательство школы раввина Якоба Иосифа - Институт Ахават Тора Мознаим. п. 86 (глава 8). OCLC 923562173 .
- ^ Steinsaltz, Адин, The Essential Талмуд: Тридцатый-летие издания , пер. Хая Галай (Основные книги: 2006) ISBN 0-465-08273-4 , 16-18.
- ^ Цукерман, Артур Дж. (1972). Еврейское княжество в феодальной Франции, 768-900 гг . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. ISBN 0-231-03298-6. OCLC 333768 .
- ^ Эрих Брауэр, Ethnologie дер jemenitischen Juden , Heidelberg 1934, С. 281-282.
( Оригинальный немецкий: Saphir шляпа умереть Организация folgendermaßen beschrieben:. «В Jeder Stadt унд Jedem Дорф Haben умереть Juden Einen Mori Er ист дер Rabbiner, дер Рихтер, дер Schächter, Fleischbeschauer und Kinderlehrer. Ferner haben sie einen Naśī, den sie aus der Mitte der Gemeinde wählen… "
Der Naśī gehört wohl immer der vornehmsten und reichsten Familie des Ortes an, denntemechtahlée des Ortes an, denn Reichtahlée des Ortes an, denn Reichtum Desire des Ortes an, denn Reichtum des Ortes an, denn Reichtum des Ortes an, denn Reichtahl des Ortes. gibt es nicht; Reichtum und Eunfluß bestimmen die Auswahl.
Im allgemeinen ist der Naśī auch ein Gelehrter, in der Tora bewandert, doch ist dies nicht Bedingung für sein Amt. Hebräisch kann.
Der Naśī ist Vertreter der Gemeinde in allen Dingen, welche die Regierung betreffen. Er führt die Liste, bajān, der mannbaren Gemeindemitglieder, nach der die ğizjā eingezo gen wird. Er hat für Ordnung unter den Juden zu sorgen und Streitigkeiten zu schlichten. Bei Beschuldigungen jeder Art wird der Naśī zum Imam oder Šēḫ gerufen, der ihm aufträgt, den Schuldigen innerhalb einer bestimmten Frist herbeizuschaffen. Für die richtige Einziehung der Steuer, bei Strafen oder Kontributionen, die den Juden auferlegt werden, trägt der Naśī die Verantwortung. Besonders häufig werden diese Strafen wegen Übertretung des Verbotes, Branntwein an Muslime auszuschenken, verhängt.) - ^ Шнеерсон, раввин Менахем Мендель. Игрот Кодеш (на иврите) . Проверено 18 июля 2017 года .
- ^ Шерира Гаон (1988). Иггеры рава Шериры Гаона . Перевод Носона Довида Рабиновича. Иерусалим: издательство школы раввина Якоба Иосифа - Институт Ахават Тора Мознаим. С. 86-88 (глава 8). OCLC 923562173 .
- ^ Киара, С. (1987). Эзриэль Хильдесхаймер (ред.). Сефер Галахот Гедолот (на иврите). 3 . Иерусалим. п. 339 ( Tosefet le-Hilkot Kodashim ). OCLC 754744801 .
Это насиим Израиля: Гилель старший, Шимон, его сын, Гамлиэль, его сын, раббан Симеон бен Гамлиэль, который был убит вместе с рабби Исмаилом бен Елисеем. Они [жили] во времена Второго Храма.
- ^ Мишне ( Хагига 2: 2)
- ^ Goldwurm и держатель, 322
дальнейшее чтение
Джереми Коэн, «Наси Нарбонны: проблема средневековой историографии», AJS Review, 2 (1977): стр. 45-76,
Джонс, Линдси, изд. Энциклопедия религии. Детройт: Гейл, 2005. sv "Иегуда Ха-Наси".
Жемчуг, Хаим, изд. Энциклопедия еврейской жизни и мысли. Нью-Йорк: Digitalia, Inc., 1996. sv "Иуда-принц (Иуда Ха-Наси)".
Жемчуг, Хаим, изд. Энциклопедия еврейской жизни и мысли. Нью-Йорк: Digitalia, Inc., 1996. sv "Принц (ив. Наси)".
Внешние ссылки
- История синедриона
- Перспективы трансформационного лидерства в синедрионе
- Еврейская энциклопедия: Наси