Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Восстание Бар-Кохбы
Часть иудейско-римских войн
Кнессет Менора P5200010 Бар Кохва.JPG
Симон бар Кохба (фрагмент из Меноры Кнессета , Иерусалим)
Дата132–136 гг. Н. Э.
(Падение Бетара традиционно на Тиша бе-Ав 135 г.)
Место расположения
Иудейская провинция
Результат

Решающая римская победа:

  • Тотальное поражение иудейских повстанцев
  • Тяжелые потери римской армии
  • Масштабное уничтожение иудейского населения римскими войсками
  • Подавление еврейской религиозной и политической автономии Адрианом
  • Евреям запрещен въезд в Иерусалим
Территориальные
изменения		Иудея переименована и вошла в состав сирийской провинции Палестина.
Воюющие стороны
Вексиллоид Римской Империи.svg Римская империяБар-Кохба Храм.png Иудеи под Бар-Кохбой
Командиры и лидеры
Адриан
Квинт Тинейс Руф
Секст Юлий Северус
Гай Публициус Марцелл
Тит Хатериус Непос
Квинт Лоллий Урбикус		Симон бар Кохба  †
Елеазар из Модиима  †
раввин Акива  Йешуа бен Галгула † Йонатан бен Баин Масбела бен Шимон Элазар бен Хита Иегуда бар Менаше Шимон бен МатаньяКазнен
 




Участвующие единицы
Легион III Киренаика
Легион X Fretensis
Легион VI Феррата
Легион III Галлика
Легион XXII Дейотариана
Легион II Траяна
Легион X Близнецы
Легион IX Испана ?
Legio V Macedonica (частично)
Legio XI Claudia (частично)
Legio XII Fulminata (частично)
Legio IV Flavia Felix (частично)		Армия
Бар-Кохбы
• Охранник Бар-Кохбы • Местное ополчение
Самаритянские молодежные банды
Сила
2 легиона - 20 000 (132–133)
5 легионов - 80 000 (133–134)
6–7 полных легионов, когорты еще 5–6, 30–50 вспомогательных подразделений - 120 000 (134–135)		200 000–400 000 б еврейских ополченцев
• 12 000 охранников Бар-Кохбы
Жертвы и потери
Легио XXII Дейотариана уничтожен c
Легио IX Испана, возможно, уничтожен [1]
Легио X Fretensis понес тяжелые потери [2]		200000 еврейских ополченцев убиты или порабощены
Всего : убито 580 000 евреев, снесено 50 укрепленных городов и 985 деревень; «намного больше» евреев погибло в результате голода и болезней. a
Огромные римские военные потери a

[a] - согласно Кассию Диону [3]
[b] - согласно раввинским источникам [4]

[c] - оценка историка

Бар Кохбы (Hebrew: מֶרֶד בַּר כּוֹכְבָא ; Меред Бар Кохбы ) был бунт евреев римской провинции Иудее , во главе с Симоном бар Кохбы , против Римской империи . Сражение происходило примерно в 132–136 годах нашей эры [5], это была последняя из трех крупных еврейско-римских войн , поэтому она также известна как Третья еврейско-римская война или Третье еврейское восстание . Некоторые историки также называют это Вторым восстанием [6] Иудеи , не считая Китосской войны (115–117 гг. Н. Э.), Которая в Иудее велась лишь незначительно.

Восстание вспыхнуло в результате религиозной и политической напряженности в Иудее, последовавшей за неудавшимся Первым восстанием в 66–73 годах нашей эры. Эта напряженность была связана с установлением большого римского военного присутствия в Иудее, изменениями в административной жизни и экономике, а также с вспышкой и подавлением еврейских восстаний от Месопотамии до Ливии и Киренаики. [7] Непосредственными причинами, кажется, является строительство нового города, Элия ​​Капитолина , на руинах Иерусалима и возведение храма Юпитеру на Храмовой горе . [8] Отцы Церкви и раввинской литературыподчеркнуть роль Руфа , правителя Иудеи, в спровоцировании восстания. [9]

В 132 г. восстание под предводительством Бар Кохбы быстро распространилось из центральной Иудеи по всей стране, отрезав римский гарнизон в Элии Капитолине (Иерусалим). [10] Квинту Тинейю Руфу, губернатору провинции во время вспыхнувшего восстания, приписывают неспособность подавить его на ранней стадии. Руфус в последний раз упоминается в 132 г., в первый год восстания; умер ли он или был заменен неизвестно. Несмотря на прибытие значительных римских подкреплений из Сирии , Египта и Аравии , первые победы повстанцев над римлянами создали независимое государство над большей частью провинции Иудея на более чем два года, поскольку Симон бар Кохба принял титул Наси.(«князь»). Он не только возглавил восстание, но и считался многими евреями Мессией , который восстановит их национальную независимость. [11] Эта неудача, однако, заставила императора Адриана собрать крупномасштабную римскую армию со всех концов Империи, которая вторглась в Иудею в 134 г. под командованием генерала Секста Юлия Севера . Римская армия состояла из шести полных легионов со вспомогательными войсками и элементами до шести дополнительных легионов, которым, наконец, удалось подавить восстание. [12]

Восстание Бар-Кохбы привело к значительной депопуляции иудейских общин, в большей степени, чем во время Первой еврейско-римской войны 70 г. н.э. [13] Согласно Кассию Диону , 580 000 евреев погибли на войне, и многие другие умерли от голода и болезней. Кроме того, многие иудейские пленные были проданы в рабство. [14] Еврейские общины Иудеи были разорены до такой степени, что некоторые ученые называют геноцидом . [13] [15] Однако еврейское население оставалось сильным в других частях Палестины, процветая в Галилее, Голанах, долине Бет-Шеан, а также на восточных, южных и западных окраинах Иудеи. [16] Римские потери также считались тяжелыми -XXII Deiotariana была расформирована после серьезных потерь. [17] [18] Кроме того, некоторые историки утверждают, что роспуск Legio IX Hispana в середине 2-го века мог быть результатом этой войны. [1] Пытаясь стереть какие-либо воспоминания об Иудее или Древнем Израиле , император Адриан стер имя с карты и заменил его на Syria Palaestina . [19] [20] [21] Однако есть только косвенные доказательства, связывающие Адриана с изменением имени, и точная дата не определена. [22]Распространенное мнение о том, что изменение названия было направлено на «разрыв связи евреев с их исторической родиной», оспаривается. [23]

Восстание Бар-Кохбы сильно повлияло на ход еврейской истории и философию еврейской религии. Несмотря на ослабление преследования евреев после смерти Адриана в 138 г. н.э., римляне запретили евреям посещать Иерусалим, за исключением посещения Тиша бе-Ав . Еврейский мессианизм стал абстрагированным и одухотворенным, а раввинская политическая мысль стала глубоко осторожной и консервативной. Талмуд , например, относится к Бар - Кохбы , как «Бен-Kusiba», уничижительный термин , используемый для обозначения , что он был ложным Мессией . Это также было одним из ключевых событий, выделивших христианство как религию, отличную от иудаизма. [24] Хотя евреи-христианесчитали Иисуса Мессией и не поддерживали Бар-Кохбу [25], им было запрещено въезжать в Иерусалим вместе с другими евреями. [26]

Фон [ править ]

Основная статья: иудейско-римские войны

После Первой иудео-римской войны (66–73 гг. Н. Э.) Римские власти приняли меры по подавлению мятежной провинции римской Иудеи . Вместо прокуратора , они установили претор в качестве губернатора и размещен целый легион , то X Бурного , в этом районе. Напряженность продолжала нарастать после войны в Китосе., второе крупномасштабное еврейское восстание в Восточном Средиземноморье в 115–117 годах, на заключительном этапе которого произошли боевые действия в Иудее. Неправильное управление провинцией в начале 2-го века вполне могло привести к непосредственным причинам восстания, в значительной степени заставив губернаторов с явными антиеврейскими настроениями управлять провинцией. Gargilius Antiques, возможно, предшествовал Руфу в 120-х годах. [27] Отцы церкви и раввинская литература подчеркивают роль Руфа в спровоцировании восстания. [9]

Историки выдвинули несколько причин разжигания восстания Бар-Кохбы, как долгосрочных, так и ближайших. Считается, что несколько элементов способствовали восстанию; изменения в административном праве, рассеянное присутствие римлян, изменения в сельскохозяйственной практике с переходом от землевладения к издольству, влияние возможного периода экономического спада и всплеска национализма, последний под влиянием аналогичных восстаний среди еврейских общин в Египет, Киренаика и Месопотамия во время правления Траяна во время Китосской войны. [8] Непосредственные причины, похоже, связаны с возведением нового города, Элия ​​Капитолина , на руинах Иерусалима и возведением храма Юпитера на Храмовой горе. [8]Одна из интерпретаций включает посещение Адрианом в 130 г. н.э. руин еврейского храма в Иерусалиме. Поначалу сочувственно относясь к евреям, Адриан пообещал восстановить Храм, но евреи почувствовали себя преданными, когда узнали, что он намеревался построить храм, посвященный Юпитеру, на руинах Второго Храма . [3] Раввинская версия этой истории утверждает, что Адриан планировал восстановить Храм, но злобный самаритянин убедил его не делать этого. Упоминание злобного самаритянина, однако, хорошо знакомо еврейской литературе. [28]

Первая монета выпущена на монетном дворе Элии Капитолина около 130/132 г. н.э. Реверс: COL [ONIA] AEL [IA] CAPIT [OLINA] COND [ITA] («Основание Колонии Элии Капитолиной»).

Дополнительный легион VI Ferrata прибыл в провинцию для поддержания порядка. Работы над Элией Капитолиной, как должен был называться Иерусалим, начались в 131 году нашей эры. Губернатор Иудеи Тинейс Руф провел церемонию закладки фундамента, которая включала вспашку обозначенных границ города. [29] "Размывание храма" [30] [31] [32], рассматриваемое как религиозное преступление, настроило многих евреев против римских властей. Римляне выпустили монету с надписью Aelia Capitolina . [33] [34] [35]

Спорная традиция, основанная на единственном источнике « Historia Augusta» , рассматриваемая [ кем? ] как «ненадежное и проблемное» [36] [37], напряженность возросла после того, как Адриан запретил обрезание , называемое mutilare genitalia [38] [39], которое означает брит-мила . [40] Если бы это утверждение было верным, было высказано предположение, что Адриан, как эллинист , рассматривал бы обрезание как нежелательную форму увечья . [41] Заявление часто считается подозрительным. [42] [43]

Хронология событий [ править ]

Первый этап [ править ]

Вспышка восстания [ править ]

Еврейские лидеры тщательно спланировали второе восстание, чтобы избежать многочисленных ошибок, допустивших первую иудейско-римскую войну шестьдесят лет назад. [44] В 132 г. восстание под предводительством Симона бар Кохбы и Эласара быстро распространилось из Модиина по всей стране, отрезав римский гарнизон в Иерусалиме. [10] Хотя Руфус руководил восстанием на ранней стадии, он исчезает из записи после 132 г. по неизвестным причинам. Вскоре после начала восстания повстанцы Бар-Кохбы нанесли тяжелые потери Легио X Fretensis , базирующемуся в Элии Капитолине (Иерусалим). В этот момент Legio VI Ferrataбыл послан для усиления римских позиций с базы Легио в долине Исраэль, выставив в общей сложности около 20 000 римских войск, но не смог подавить мятежников, которые почти захватили Иерусалим.

Тупик и подкрепление [ править ]

Учитывая постоянную неспособность Легио X и Легио VI подчинить повстанцев, из соседних провинций было отправлено дополнительное подкрепление. Гай Публичный Марцелл , легат Римской Сирии, прибыл, чтобы командовать Легио III Галликой , а Тит Хатериус Непос , губернатор Римской Аравии , привел Легион III Киренаику . Позже некоторые историки предполагают, что Legio XXII Deiotariana был отправлен из Аравии Петреа , но попал в засаду и был убит на пути к Aelia Capitolina (Иерусалим) и, возможно, в результате был расформирован. Легио II Траяна Фортис, ранее дислоцированные в Египте, возможно, также прибыли в Иудею на этом этапе. К тому времени количество римских войск в Иудее составляло почти 80 000 человек - это число все еще уступало силам повстанцев, которые также лучше знали местность и занимали сильные укрепления.

Многие евреи из диаспоры перебрались в Иудею, чтобы присоединиться к силам Бар-Кохбы с самого начала восстания. Талмуд записал традицию, согласно которой новобранцам подвергались суровые испытания из-за чрезмерного количества добровольцев. Некоторые документы, похоже, указывают на то, что многие из тех, кто вступил в армию Бар-Кохбы, могли говорить только по-гречески, и неясно, были ли они евреями или неевреями. Согласно раввинским источникам, около 400 000 человек находились в распоряжении Бар-Кохбы на пике восстания [4], хотя историки склоняются к более консервативным цифрам в 200 000 человек.

Вторая фаза [ править ]

От партизанской войны к открытому сражению [ править ]

Вспышка и первоначальный успех восстания застали римлян врасплох. Повстанцы применили комбинированную тактику борьбы с римской армией. По мнению некоторых историков, армия Бар-Кохбы в основном вела партизанскую войну , неся тяжелые потери. Эту точку зрения в значительной степени поддерживает Кассий Дио, который писал, что восстание началось с тайных атак в соответствии с подготовкой системы укрытий, хотя после захвата крепостей Бар-Кохба обратился к прямому сражению из-за своего численного превосходства. Только после нескольких болезненных поражений на поле боя римляне решили избежать открытого конфликта и вместо этого методично осадили отдельные города Иудеи.

Мятежная иудейская государственность [ править ]

Тетрадрахма Бар-Кохбы пробила денарий. Аверс : фасад еврейского храма с восходящей звездой. Реверс : Лулав , текст гласит: «На свободу Иерусалима».
Территория, удерживаемая повстанцами синим цветом.

Симон Бар Кохба принял титул Наси Исраэль и правил фактически независимым государством два с половиной года. Еврейский мудрец раввин Акива , который был духовным лидером восстания, [45] идентифицировал Симона Бар Косибу как еврейского мессии и дал ему фамилию «Бар Кохба», что означает «Сын звезды» на арамейском языке , из Звездный стих пророчества из Чисел 24:17 : «От Иакова выйдет звезда ». [46] Имя Бар Кохба встречается не в Талмуде, а в церковных источниках. [47] ЭпохаБыло объявлено о выкупе Израиля , подписаны контракты, и большое количество чеканок восстания Бар-Кохбы было отчеканено поверх иностранных монет.

От открытой войны до тактики защиты повстанцев [ править ]

Когда медленно продвигающаяся римская армия перерезала линии снабжения, повстанцы занялись долгой обороной. Система обороны иудейских городов и деревень была основана в основном на пещерах-убежищах , которые были созданы в большом количестве почти в каждом населенном пункте. Многие дома использовали подземные убежища, где иудейские повстанцы надеялись противостоять римскому превосходству узостью проходов и даже засад из-под земли. Пещерные системы часто были связаны между собой и использовались не только как укрытия для повстанцев, но также как хранилища и убежища для их семей. [48]Системы укрытий использовались в Иудейских холмах, Иудейской пустыне, северном Негеве и в некоторой степени также в Галилее, Самарии и долине реки Иордан. По состоянию на июль 2015 года на руинах 140 еврейских деревень было нанесено на карту около 350 систем укрытий. [49]

Третья фаза [ править ]

Кампания Юлия Северуса [ править ]

Пучок папируса, содержащий приказы Бар-Кохбы в последний год восстания, найденный в Пещере Букв в Иудейской пустыне израильским археологом Игаэлем Ядином .

После серии неудач, Адриан назвал его общей Секста Юлия Северуса от Britannia , [50] и были введены войска из так далеко , как Дунай . В 133/4 году Северус высадился в Иудее с огромной армией, принеся с собой три легиона из Европы (включая Легион X Гемина и, возможно, также Легион IX Испана ), когорты дополнительных легионов и от 30 до 50 вспомогательных подразделений. Он взял титул губернатора провинции и начал масштабную кампанию по систематическому подавлению иудейских повстанческих сил. Прибытие Северуса почти удвоило количество римских войск, противостоящих восставшим. [ необходима цитата ]

По численности римская армия, направленная против восставших, была намного больше, чем та, которой командовал Тит шестьюдесятью годами ранее - почти треть римской армии участвовала в кампании против Бар-Кохбы. Подсчитано, что в кампании Северуса в Иудее участвовали силы как минимум 10 легионов, включая Легио X Fretensis , Legio VI Ferrata , Legio III Gallica , Legio III Cyrenaica , Legio II Traiana Fortis , Legio X Gemina , когорты Legio V Macedonica , когорты Легио XI Клаудии , когорты Легио XII Фульминаты и когорты Легио IV Флавия Феликсвместе с 30-50 вспомогательными частями, общей численностью 60 000–120 000 римских солдат, противостоящих повстанцам Бар-Кохбы. Кроме того, обычно считается, что Legio XXII Deiotoriana принял участие в кампании, [ цитата необходима ] и был уничтожен . Вероятно, что Legio IX Hispana был среди легионов, которые Северус привел с собой из Европы, и что его гибель произошла во время кампании Северуса, поскольку его исчезновение во втором веке часто приписывают этой войне. [1]

Теория битвы при Тель-Шалеме [ править ]

Согласно некоторым взглядам, одно из решающих сражений войны произошло недалеко от Тель-Шалема в долине Бейт-Шеан , недалеко от того, что сейчас считается лагерем легионеров Легио VI Феррата. Рядом с лагерем археологи обнаружили остатки триумфальной арки, на которой изображено посвящение императору Адриану, что, скорее всего, относится к разгрому армии Бар-Кохбы. [51]Дополнительные находки в Тель-Шалеме, в том числе бюст императора Адриана, прямо связывают это место с этим периодом. Теория крупного сражения в Тель-Шалеме предполагает значительное расширение территории восстания - в то время как некоторые историки ограничивают конфликт собственно Иудеей, расположение Тель-Шалема предполагает, что война охватила также северную долину реки Иордан, примерно в 50 км. к северу от минимальных границ войны. [ необходима цитата ]

Иудейское нагорье и пустыня [ править ]

Остатки Хурват Итри , разрушенные во время восстания Бар-Кохбы
Основная статья: Иродион

Симон бар Кохба объявил Иродион своим второстепенным штабом. Археологические свидетельства восстания были найдены повсюду, от внешних построек до водной системы под горой. Внутри водной системы были обнаружены поддерживающие стены, построенные повстанцами, и обнаружена еще одна система пещер. Внутри одной из пещер было обнаружено обгоревшее дерево, датируемое временем восстания. Крепость была осаждена римлянами в конце 134 г. и взята к концу года или в начале 135 г. Ее командиром был Иешуа бен Галгула , вероятно, заместитель Бар-Кохбы.

Четвертая фаза [ править ]

Последняя фаза восстания характеризуется потерей территориального контроля Бар-Кохбой, за исключением окрестностей крепости Бетар, где он сделал свой последний бой против римлян. Тем временем римская армия обратилась к уничтожению небольших крепостей и систем укрытий в захваченных деревнях, превратив завоевание в кампанию уничтожения .

Осада Бетара [ править ]

Разрушенные стены крепости Бейтар, последний рубеж Бар-Кохбы
Основная статья: Бетар (крепость)

Потеряв многие из своих крепостей, Бар-Кохба и остатки его армии отошли к крепости Бетар , которая впоследствии была осаждена летом 135 года. Легион V Македонский и Легион XI Клаудиа, как говорят, принимали участие в осаде. [52] Согласно еврейской традиции, крепость была прорвана и разрушена во время поста Тиша Бав , девятого дня лунного месяца Ав, дня траура по разрушению Первого и Второго еврейских храмов. Раввинская литература приписывает поражение Бар Кохбе , убившему своего дядю по материнской линии, раввина Элазара Хамудаи , после того как он заподозрил его в сотрудничестве с врагом, тем самым лишившись Божественной защиты. [53]Ужасающую сцену после захвата города лучше всего описать как бойню. [54] Иерусалимский Талмуд сообщает, что число мертвых в Бетаре было огромным, что римляне «продолжали убивать, пока их лошади не были залиты кровью до ноздрей». [55]

Римская надпись, найденная возле Баттира, с упоминанием 5-го и 11-го римских легионов

Заключительные соглашения [ править ]

Дополнительная информация: Пещера ужаса , Пещера писем и десять мучеников.

Согласно раввинистическому мидрашу , римляне казнили восемь ведущих членов синедриона (список десяти мучеников включает двух более ранних раввинов): Р. Акиву ; Р. Ханания бен Терадион ; толкователь синедриона Р. Хуспит; Р. Элиэзер бен Шамуа ; Р. Ханина бен Хакинай ; Р. Йешбав Писец ; Р. Иегуда бен Дама; и Р. Иегуда бен Баба . В раввинистическом отчете описываются мучительные пытки: Р. Акиву содрали железными гребнями, Р. Измаилу медленно содрали кожу с головы, а Р. Хананию сожгли на костре, а вокруг него обернули мокрую шерсть свитком Торы. тело, чтобы продлить его смерть.[56] Судьба Бар-Кохбы не определена, поскольку две альтернативные традиции в Вавилонском Талмуде приписывают смерть Бар-Кохбы либо укусу змеи, либо другим естественным причинам во время римской осады или, возможно, убитому по приказу синедриона, как ложное Мессия . Согласно Плачу Рабба , голова Бар-Кохбы была подарена императору Адриану после осады Бетара.

После падения Бетара римские войска начали неистовство систематических убийств, уничтожая все оставшиеся еврейские деревни в регионе и разыскивая беженцев. Легио III Киренаика был главной силой, выполнявшей последний этап кампании. Историки расходятся во мнениях относительно продолжительности римской кампании после падения Бетара. В то время как некоторые утверждают, что дальнейшее сопротивление было быстро сломлено, другие утверждают, что группы еврейских повстанцев продолжали скрываться со своими семьями в зимние месяцы конца 135 г. и, возможно, даже весной 136. Однако к началу 136 г. очевидно, что восстание было подавлено. [57]

Потери [ править ]

Согласно Кассию Диону, в ходе общей операции было убито 580 000 евреев, а 50 укрепленных городов и 985 деревень были сровнены с землей [58], а многие евреи умерли от голода и болезней. Еврейские общины Иудеи были разрушены до такой степени, что некоторые ученые называют геноцидом . [13] [15] Шефер предполагает, что Дио преувеличил свои цифры. [59] С другой стороны, Коттон считал цифры Дио весьма правдоподобными в свете точных деклараций римской переписи населения. [60] Кроме того, многие иудейские военнопленные были проданы в рабство. [14]

Восстание возглавили иудейские фарисеи , и другие еврейские и нееврейские группировки также сыграли свою роль. Еврейские общины Галилеи, отправившие боевиков на восстание в Иудее, в значительной степени избежали полного уничтожения, хотя и подверглись преследованиям и массовым казням. Самария частично поддержала восстание, и накапливаются свидетельства того, что значительное число самаритянской молодежи участвовало в кампаниях Бар-Кохбы; Хотя гнев римлян был направлен на самаритян, их города также были в значительной степени защищены от полного разрушения, обрушившегося на Иудею. Евсевий Кесарийский писал, что евреи-христиане были убиты и подверглись «всевозможным гонениям» со стороны восставших евреев, когда они отказались помочь Бар-Кохбе против римских войск. [61][62] Греко-римское население региона также сильно пострадало на ранней стадии восстания, преследуемое силами Бар Кохбы.

Кассий Дион также писал: «Более того, многие римляне погибли в этой войне. Поэтому Адриан в письме в Сенат не использовал вступительную фразу, на которую обычно обращали внимание императоры:« Если вы и ваши дети здоровы, значит, вы здоровы ». хорошо, я и армия здоровы ». [63] Некоторые утверждают, что исключительное количество сохранившихся римских дипломов ветеранов конца 150-х и 160 г. н.э. указывает на беспрецедентный призыв во всей Римской империи для восполнения тяжелых потерь в военных легионах и вспомогательных войсках. единиц от 133 до 135, что соответствует восстанию. [64]

Как отмечалось выше, XXII Deiotariana была расформирована после серьезных потерь. [17] [18] Кроме того, некоторые историки утверждают, что роспуск Legio IX Hispana в середине 2-го века мог быть результатом этой войны. [1]Раньше считалось, что Девятый исчез около 108 г. н.э., возможно, погиб в Британии, согласно Моммзену; но археологические находки 2015 года в Неймегене, датированные 121 г. н.э., содержали известные надписи двух старших офицеров, которые были заместителями командиров Девятого полка в 120 г. н.э. и прожили несколько десятилетий, чтобы вести выдающуюся государственную карьеру. Был сделан вывод, что Легион был распущен между 120 и 197 годами нашей эры - либо в результате борьбы с восстанием Бар-Кохбы, либо в Каппадокии (161 г.), либо на Дунае (162 г.). [65] Legio X Fretensis понес тяжелые потери во время восстания. [2]

Последствия [ править ]

Немедленные последствия [ править ]

Схематическая реконструкция Арки Адриана в Тель-Шалеме, посвященной Императору за разгром еврейского восстания 132-35 гг.

После подавления восстания прокламации Адриана стремились искоренить еврейский национализм в Иудее [8], который он считал причиной неоднократных восстаний. Он запретил закон Торы и еврейский календарь и казнил иудейских ученых. Священные свитки иудаизма были торжественно сожжены в большом Храмовом комплексе Юпитера, который он построил на Храмовой горе . В этом Храме он установил две статуи: одну - Юпитера , а другую - самого себя. Пытаясь стереть какие-либо воспоминания об Иудее или Древнем Израиле , он стер имя с карты и заменил его на Syria Palaestina . [19] [20] [21]Разрушив связь евреев с Иудеей и запретив исповедовать иудейскую веру, Адриан стремился искоренить нацию, нанесшую тяжелые потери Римской империи. Точно так же, в соответствии с аргументом в пользу процветания недавно основанной римской колонии Элия ​​Капитолина, евреям был запрещен въезд, кроме дня Тиша бе-Ав . [66]

Изгнание евреев из Иерусалима во время правления Адриана. Миниатюра из рукописи XV века "Histoire des Empereurs".

Современные историки считают восстание Бар-Кохбы имеющим решающее историческое значение. [13] Они отмечают, что, в отличие от последствий Первой иудейско-римской войны, описанной Иосифом Флавием , еврейское население Иудеи было опустошено после восстания Бар-Кохбы [13] , убито, изгнано или продано в рабство, а еврейское религиозное население а политическая власть подавлялась гораздо жестче, чем раньше. Евреям был нанесен серьезный удар в Иерусалиме и его окрестностях в Иудее, но еврейские общины процветали в остальных регионах Палестины - например, в Галилее , Бет-Шеане , Кесарии , Голанах и на окраинах Иудеи [16].Массовые разрушения и смерть в ходе восстания побудили таких ученых, как Бернард Льюис, датировать начало еврейской диаспоры именно этой датой. [ необходима цитата ] Смерть Адриана в 138 г. н.э. стала значительным облегчением для выживших еврейских общин. Некоторые из оставшихся в живых иудеев переселились в Галилею, а некоторые раввинские семьи собрались в Сепфорисе . [67] Раввинистический иудаизм уже стал переносной религией, сосредоточенной на синагогах .

Галилеи в поздней античности

Иудея не станет центром еврейской религиозной, культурной или политической жизни до современной эпохи, хотя евреи продолжали спорадически заселять ее, и там все еще происходили важные религиозные события. Галилея стала важным центром раввинистического иудаизма, где Иерусалимский Талмуд был составлен в 4-5 веках нашей эры. После поражения сохранение еврейских поселений в Палестине стало главной заботой раввината. [68] Мудрецы пытались остановить расселение евреев и даже запретили эмиграцию из Палестины, заклеймив тех, кто поселился за ее пределами, идолопоклонниками. [68]

Более поздние отношения между евреями и Римской империей [ править ]

Основная статья: История евреев в Римской империи

Отношения между евреями региона и Римской империей продолжали осложняться. Константин I позволял евреям оплакивать свое поражение и унижение раз в год на Тиша бе-Ав у Стены Плача . В 351–352 годах нашей эры евреи Галилеи подняли еще один мятеж , вызвав суровое возмездие. [69] Восстание Галла произошло во время роста влияния ранних христиан в Восточной Римской империи при династии Константинов . Однако в 355 году отношения с римскими правителями улучшились после прихода на престол императора Юлиана., последний из династии Константинов, который, в отличие от своих предшественников, бросил вызов христианству. В 363 году, незадолго до того, как Юлиан покинул Антиохию, чтобы начать свою кампанию против Сасанидской Персии, он приказал перестроить еврейский Храм в своих усилиях по развитию других религий, помимо христианства. [70] Неспособность восстановить Храм в основном приписывается драматическому землетрясению в Галилее 363 г. , а также традиционно неоднозначному отношению евреев к проекту . Возможен саботаж, как и случайный пожар, хотя христианские историки того времени приписывали это вмешательству Бога. [71] Поддержка иудаизма Юлианом заставила евреев называть его «Юлианом Эллином ». [72]Смертельная рана Юлиана в персидской кампании положила конец еврейским чаяниям, и преемники Юлиана приняли христианство на протяжении всего византийского правления Иерусалима, предотвращая любые притязания евреев.

В 438 г. н.э., когда императрица Евдокия сняла запрет на молитву евреев на месте Храма , главы общины Галилеи обратились с призывом «к великому и могущественному народу евреев», который начинался: «Знай, что конец пришло изгнание нашего народа! " Однако христианское население города увидело в этом угрозу своему главенству, и вспыхнул бунт, изгнавший евреев из города. [73] [74]

В течение V и VI веков в провинции Палестина Прима вспыхнула серия восстаний самаритян . Особенно жестокими были третье и четвертое восстания, которые привели к почти уничтожению самаритянской общины. [75] Вполне вероятно, что к восстанию самаритян 556 г. присоединилась еврейская община, которая также подверглась жестокому подавлению своей религии при императоре Юстиниане. [76] [77] [78]

Веря в грядущее восстановление, в начале 7 века евреи заключили союз с персами , присоединившись к персидскому вторжению в Палестину Прима в 614 году, чтобы сокрушить византийский гарнизон и получить автономное правление над Иерусалимом. [79] Однако их автономия была недолгой: еврейский лидерВскоре был убит во время христианского восстания, и, хотя Иерусалим был отвоеван персами и евреями в течение 3 недель, он погрузился в анархию. С последующим выводом персидских войск евреи сдались византийцам в 625 или 628 году нашей эры, но были убиты христианами в 629 году нашей эры, а выжившие бежали в Египет. Византийский контроль над регионом был окончательно утрачен мусульманскими арабскими армиями в 637 году нашей эры, когда Умар ибн аль-Хаттаб завершил завоевание Акко.

Наследие [ править ]

В пост-раввинскую эпоху восстание Бар-Кохбы стало символом доблестного национального сопротивления. Сионистское молодежное движение Бейтар получил свое название от традиционного последнего оплота Бар Кохбы, и Давид Бен-Гурион , первый премьер - министр Израиля, взял на иврите фамилию одного из генералов Бар Кохбы. [80]

Катастрофический конец восстания также вызвал серьезные изменения в еврейской религиозной мысли. Еврейский мессианизм стал абстрагированным и одухотворенным, а раввинская политическая мысль стала глубоко осторожной и консервативной. Талмуд, например, называет Бар Кохбу «Бен-Кусиба», уничижительный термин, используемый для обозначения того, что он был ложным Мессией. Совершенно амбивалентная раввинская позиция в отношении мессианизма, наиболее хорошо выраженная в «Послании к Йемену» Маймонида , кажется, берет свое начало в попытке справиться с травмой неудавшегося мессианского восстания. [81]

В популярной детской песне, включенной в программу израильских детских садов, есть припев «Бар Кохба был героем / Он боролся за свободу», и в ее словах описывается, как Бар Кохба был схвачен и брошен в логово льва, но сумел скрыться верхом. на львиной спине. [82]

Географические масштабы восстания [ править ]

С годами сформировались две школы анализа Восстания. Один из них - максималисты , утверждающие, что восстание распространилось по всей провинции Иудея и за ее пределами на соседние провинции. Второй - минималистов , ограничивающих восстание районом иудейских холмов и ближайшими окрестностями. [83]

Собственно Иудея [ править ]

Принято считать, что восстание Бар-Кохбы охватило всю Иудею, а именно деревни Иудейских холмов , Иудейскую пустыню и северные части пустыни Негев . Неизвестно, распространилось ли восстание за пределы Иудеи. [84]

Иерусалим [ править ]

До 1951 года чеканка восстания Бар-Кохбы была единственным археологическим свидетельством датировки восстания. [8] В этих монетах есть ссылки на «Первый год искупления Израиля», «Второй год свободы Израиля» и «За свободу Иерусалима». Несмотря на упоминание Иерусалима, по состоянию на начало 2000-х годов археологические находки и отсутствие монет восстания, найденных в Иерусалиме, подтверждают мнение о том, что восстание не захватило Иерусалим. [85]

В 2020 году при раскопках Старого города Иерусалима была обнаружена четвертая монета Бар-Кохба и первая с надписью «Иерусалим». [86] Несмотря на это открытие, Управление древностей Израиля по-прежнему придерживалось мнения, что Иерусалим не был взят повстанцами, поскольку из тысяч монет Бар-Кохба были найдены за пределами Иерусалима, но только четыре в городе (из найдено более 22000 в черте города). Археологи Израильского управления антиквариатом Моран Хагби и доктор Джо Узиэль предположили, что «возможно, что римский солдат из Десятого легиона нашел монету во время одного из сражений по всей стране и принес ее в свой лагерь в Иерусалиме в качестве сувенира». [87]

Галилея [ править ]

Среди этих находок - системы укрытий повстанцев в Галилее, которые очень напоминают укрытия Бар-Кохбы в Иудее, и хотя их меньше, но тем не менее они важны. Тот факт, что Галилея сохранила свой еврейский характер после окончания восстания, был воспринят некоторыми как указание на то, что либо к восстанию никогда не присоединялась Галилея, либо что восстание было подавлено относительно рано по сравнению с Иудеей. [88]

Северные долины [ править ]

Несколько историков, в частности В. Эк из Кельнского уезда, предположили, что арка Тель-Шалем изображает крупное сражение между римскими армиями и повстанцами Бар-Кохбы в долине Бет-Шеан [83], таким образом расширяя области боевых действий примерно на 50 км к северу от Иудея. Открытие 2013 военного лагеря Legio VI Ferrata близ Мегиддо , [89] и продолжающиеся раскопки могут пролить свет на расширение восстания в северных долинах. [ необходимая цитата ] Однако теория Экка о битве в Тель-Шалеме отвергается М. Мором, который считает это место неправдоподобным, учитывая минимальное (если таковое было) участие Галилеи в Восстании и удаленность от основной вспышки конфликта в самой Иудее.[83]

Самария [ править ]

Археологические исследования 2015 года в Самарии выявили около 40 пещерных систем укрытия того периода, в некоторых из которых были отчеканенные монеты Бар-Кохбы, что свидетельствует о высокой интенсивности войны в Самарии. [49]

Источники [ править ]

Восстание по большей части все еще окутано тайной, и сохранился только один краткий исторический отчет о восстании. [8] Наиболее признанным источником восстания является Кассий Дион , « Римская история» (книга 69), [3] [90], хотя труды римского историка о восстании Бар-Кохбы сохранились лишь в виде фрагментов. Иерусалимский Талмуд содержит описания результатов восстания, в том числе казней иудейских лидеров римлянами. Открытие Пещеры писем в районе Мертвого моря, получившей название «архив Бар-Кохбы», [91]который содержал письма, фактически написанные Бар-Кохбой и его последователями, добавил много новых данных из первоисточников, указывающих, среди прочего, что либо явно выраженная часть еврейского населения говорила только по-гречески, либо среди войск Бар-Кохбы был иностранный контингент, что объясняется тот факт, что его военная переписка частично велась на греческом языке. [92] Несколько более кратких источников были обнаружены в этом районе за последнее столетие, включая упоминания о восстании в Набатеи и римской Сирии. Римские надписи в Тель-Шалеме , крепости Бетар, Иерусалиме и других местах также способствуют нынешнему историческому пониманию войны Бар-Кохба.

Археология [ править ]

Разрушенные еврейские деревни и крепости [ править ]

Вход в раскопанную пещеру, которую использовали повстанцы Бар-Кохбы, Хирбет Мидрас.

В течение 20 и 21 веков было проведено несколько археологических исследований на руинах еврейских деревень по всей Иудее и Самарии, а также в городах, где доминируют римляне, на израильской прибрежной равнине . [ необходима цитата ]

Крепость Бетар [ править ]

Руины Бетара, последней крепости Бар-Кохбы, разрушенной легионами Адриана в 135 г. н.э., расположены в окрестностях городов Баттир и Бейтар-Иллит . Каменная надпись с латинскими буквами, обнаруженная возле Бетара, показывает, что Пятый Македонский легион и Одиннадцатый Клавдийский легион принимали участие в осаде. [93]

Системы убежищ [ править ]

Пещера писем [ править ]

Основная статья: Пещера писем
Свиток, найденный в пещере, часть архива Бабаты

Пещера Letters была обследована в исследованиях , проведенных в 1960-61, когда буквы и фрагменты папирусов были найдены датируемые к периоду восстания Бар - Кохбы. Некоторые из них были личными письмами между Бар-Кохбой и его подчиненными, а одна примечательная пачка папирусов, известная как тайник Бабата или Бабата , раскрывала жизнь и испытания женщины, Бабаты, которая жила в этот период. [ необходима цитата ]

Пещера ужаса [ править ]

Основная статья: Пещера ужаса

Пещера ужасов это название Пещера 8 в Иудейской пустыне в Израиле , где остатки еврейских беженцев из восстания Бар - Кохбы были найдены. [94] Прозвище «Пещера ужаса» было дано после того, как были обнаружены скелеты 40 мужчин, женщин и детей. Рядом со скелетами в пещере были найдены три черепка с именами трех погибших.

Иерусалимская надпись, посвященная Адриану (129/30 г. н.э.) [ править ]

В 2014 году половина латинской надписи была обнаружена в Иерусалиме при раскопках у Дамасских ворот. [95] Это была правая половина полной надписи, другая часть которой была обнаружена неподалеку в конце 19 века и в настоящее время выставлена ​​во дворе Иерусалимского музея Studium Biblicum Franciscanum. Полная надпись была переведена следующим образом:

Императору Цезарю Траяну Адриану Августу, сыну обожествленного Траяна Парфика, внуку обожествленного Нервы, первосвященнику, в 14-й раз облеченному властью трибуна, консулу в третий раз, отцу страны (посвященной) 10-м легионом Fretensis Antoniniana.

Надпись была посвящена Легионом X Фретенсисом императору Адриану в 129/130 году нашей эры. Считается, что эта надпись значительно укрепляет утверждение о том, что император действительно посетил Иерусалим в том году, подтверждая традиционное утверждение, что визит Адриана был одной из основных причин восстания Бар-Кохбы, а не наоборот. [95]

См. Также [ править ]

  • Список конфликтов на Ближнем Востоке
  • Сикарикон (еврейский закон)

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d "Legio VIIII Hispana" . livius.org . Проверено 26 июня 2014 .
  2. ^ а б Мор, М. Второе еврейское восстание: война Бар-Кохбы, 132–136 гг . н . э. Brill, 2016. с. 334.
  3. ^ a b c Кассиус Дио , Перевод Эрнеста Кэри . Римская история , книга 69, 12.1-14.3. Классическая библиотека Леба , 9 томов, греческие тексты и перевод на английский язык: Издательство Гарвардского университета, 1914-1927 гг. Он-лайн в LacusCurtius : [1] [ постоянная мертвая ссылка ] и livius.org: [2] . Сканирование книги в Интернет-архиве : [3] .
  4. ^ а б [4]
  5. ^ для 136 года см .: Экк У., Восстание Бар-Кохбы: римская точка зрения , стр. 87–88.
  6. ^ [5]
  7. ↑ Уильям Дэвид Дэвис, Луи Финкельштейн, Кембриджская история иудаизма: поздний римско-раввинистический период , Cambridge University Press, 1984, с. 106.
  8. ^ a b c d e f Ханан Эшель, «Восстание Бар-Кохбы, 132–135», в Уильяме Дэвисе, Луи Финкельштейне, Стивене Т. Каце (ред.) Кембриджская история иудаизма: том 4, Поздний римский - Раввинский период, стр.105-127, стр.105.
  9. ^ a b Уильям Дэвид Дэвис, Луи Финкельштейн: Кембриджская история иудаизма: поздний римско-раввинистический период , стр. 35, Cambridge University Press, 1984, ISBN 9780521772488 
  10. ^ a b Аксельрод, Алан (2009). Малоизвестные войны большого и длительного воздействия . Fair Winds Press. п. 29. ISBN 9781592333752.
  11. ^ Джон С. Эванс (2008). Пророчества Даниила 2 . ISBN 9781604779035. Известное как Восстание Бар-Кохбы, в честь его харизматичного лидера Симона Бар-Кохбы, которого многие евреи считали своим обещанным мессией.
  12. ^ "Ежедневный информационный бюллетень израильского тура" . 27 июля 2010. Архивировано из оригинала 16 июня 2011.
  13. ^ a b c d e Тейлор, Дж. Э. (15 ноября 2012 г.). Ессеи, свитки и Мертвое море . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199554485. Эти тексты вместе с останками тех, кто прятался в пещерах на западной стороне Мертвого моря, говорят нам о многом. Что ясно из свидетельств как останков скелетов, так и артефактов, так это то, что нападение римлян на еврейское население Мертвого моря было настолько жестоким и всеобъемлющим, что никто не пришел за ценными юридическими документами или похоронить мертвых. Вплоть до этой даты документы Бар-Кохбы указывают на то, что города, села и порты, в которых жили евреи, были заняты промышленностью и деятельностью. После этого наступает жуткая тишина, а археологические данные свидетельствуют о небольшом присутствии евреев в Эн-Геди до византийской эры. Эта картина согласуется с тем, что мы уже определили в Части I этого исследования, что решающая дата того, что можно описать только как геноцид, и опустошение евреев и иудаизма в центральной Иудее,был 135 г. н.э., а не, как обычно предполагалось, 70 г. н.э., несмотря на осаду Иерусалима и разрушение Храма.
  14. ^ а б Мор, М. Второе еврейское восстание: война Бар-Кохбы, 132–136 гг . н . э. Brill, 2016. P471 /
  15. ^ a b Тоттен С. Учение о геноциде: проблемы, подходы и ресурсы. стр.24. [6]
  16. ^ a b Дэвид Гудблатт, «Политическая и социальная история еврейской общины на Земле Израиля», в Уильяме Дэвисе, Луи Финкельштейне, Стивене Т. Каце (ред.) Кембриджская история иудаизма: Том 4, Позднее Римско-раввинский период , Cambridge University Press, 2006, стр. 404-430, стр. 406.
  17. ^ a b L. JF Keppie (2000) Легионы и ветераны: документы римской армии 1971–2000 гг. Франц Штайнер Верлаг, ISBN 3-515-07744-8 стр 228–229 
  18. ^ a b аккаунт livius.org (Legio XXII Deiotariana)
  19. ^ a b Его Святейшество Бен-Сассон, История еврейского народа , Издательство Гарвардского университета, 1976, ISBN 0-674-39731-2 , стр. 334: «Стремясь стереть всю память о связи между евреями и земли, Адриан изменил название провинции с Иудеи на Сирия-Палестина, название, которое стало распространенным в нееврейской литературе ». 
  20. ^ а б Ариэль Левин. Археология Древней Иудеи и Палестины . Getty Publications, 2005 г., стр. 33. «Кажется очевидным, что, выбирая, казалось бы, нейтральное название - одно, сопоставляющее название соседней провинции с возрожденным названием древней географической единицы (Палестина), уже известное из писаний Геродота, - Адриан намеревался подавить любую связь между еврейский народ и эта земля ». ISBN 0-89236-800-4 
  21. ^ a b Война Бар-Кохбы, пересмотренная Петером Шефером, ISBN 3-16-148076-7 
  22. Перейти ↑ Feldman 1990 , p. 19: «Хотя верно то, что нет никаких доказательств того, кто именно изменил название Иудеи на Палестина и когда именно это было сделано, косвенные доказательства, похоже, указывают на самого Адриана, поскольку он, по-видимому, несет ответственность за ряд указов, направленных на подавление национального и религиозного духа евреев, независимо от того, были ли эти указы причиной восстания или его результатом. Во-первых, он заново провозгласил Иерусалим греко-римским городом под названием Элия Капитолина. Он также возвел на месте Храма еще один храм Зевса ».
  23. ^ Якобсон 2001, п. 44–45: «Адриан официально переименовал Иудею в Сирию Палестину после того, как его римские армии подавили восстание Бар-Кохбы (Второе еврейское восстание) в 135 году нашей эры; это обычно рассматривается как шаг, направленный на разрыв связи евреев с их исторической родиной. Однако то, что еврейские писатели, такие как Филон, в частности, и Иосиф Флавий, которые процветали, когда Иудея формально еще существовала, использовали название Палестина для Земли Израиля в своих греческих произведениях, предполагает, что такая интерпретация истории ошибочна. выбор Сирии Палестина может быть более правильно рассмотрен как рационализация названия новой провинции, поскольку ее территория намного больше, чем географическая Иудея. Действительно, Сирия Палестина имела древнюю родословную, которая была тесно связана с территорией Большого Израиля . "
  24. ^ М. Ави-Йона, Евреи под римским и византийским правлением , Иерусалим, 1984, стр. 143
  25. ^ Джастин, "Апология", ii.71, сравните "Dial." cx; Евсевий "Hist. Eccl." iv.6, §2; Орозий "Hist." vii.13
  26. ^ Дэвидсон, Линда (2002). Паломничество: от Ганга до Грейсленда: энциклопедия, том 1 . ABC-CLIO. п. 279. ISBN 1576070042.
  27. ^ «Древняя надпись идентифицирует предметы старины Гаргилия как римского правителя накануне восстания Бар-Кохвы» . Еврейская пресса. 1 декабря 2016 г.
  28. ^ Шефер, Питер (2003). История евреев в греко-римском мире: евреи Палестины от Александра Великого до арабского завоевания . Перевод Дэвида Чоуката. Рутледж. п. 146.
  29. ^ См. Platner, Samuel Ball (1929). «Померий» . Топографический словарь Древнего Рима - через LacusCurtius. Гейтс, Чарльз (2011). Древние города: археология городской жизни на Древнем Ближнем Востоке и в Египте, Греции и Риме . Тейлор и Фрэнсис. п. 335. ISBN 9781136823282.
  30. ↑ В Мишне есть отрывок: «[9] Аба ... и город был распахан». на мас. Таанит, Глава 4, Мишна, № 6. См .:
    • Блэкман, Филип, изд. (1963). МИШНАЙОТ, ТОМ II, ЗАКАЗАТЬ МОЭД (на иврите и английском языках). Нью-Йорк: иудаика. п. 432 - через HebrewBooks.
    • Гриннап, Альберт Уильям (1921). Трактат Мишна Таанит (О государственных постах) . Лондон: [Палестинский дом]. п. 32 - через Интернет-архив.
    • Sola, DA; Рафалл, MJ, ред. (1843). «XX. Трактат Таанит, глава IV, §6.». Восемнадцать трактатов из Мишны - через Интернет-архив священных текстов .
  31. ^ Вавилонский Талмуд и Иерусалимский Талмуд и эксплицировать сегмент относится к Руфусу: вавилонянин: MAS. Таанит 29а. Видеть
    • «Шас Сончино: Таанит 29а» . dTorah.com . Проверено 28 июня 2014 .
    • "Баб. Таанит; гл. 4.1-8, 26а-31а" . Раввинские традиции . Проверено 28 июня 2014 .
    • "Таанис 2а-31а" (PDF) . Сончино Вавилонский Талмуд . Перевод И. Эпштейна. Halakhah.com. С. 92–93 . Проверено 27 июня 2014 . И ГОРОД БЫЛ ЗАЖИГАН. Его учили: Когда Турн Руфус нечестивый разрушил [примечание 20: Var lec .: «вспахал».] Храм, ...CS1 maint: другие ( ссылка ).
    См. Примечания к «Таанит 29а-б» . Серия Даф Йоми . Общество Алеф / Адин Штейнзальц . Проверено 27 июня 2014 .
  32. ^ Иерусалимский Талмуд относит его к 25b Темпл, Taanith:
    • «כה, ב פרק ​​ד» . Мехон Мамре (на иврите). הלכה ה גמרא. ונחרשה העיר. חרש רופוס שחיק עצמות את ההיכל
    • ירושלמי תענית דף כה ב  (на иврите) - черезWikisource.
  33. ^ "Римская провинциальная монета Адриана [изображение]" . Музей Израиля . Архивировано из оригинала на 2014-07-02 . Проверено 1 июля 2014 - через Europeana .
  34. ^ Боутрайт, Мэри Талиаферро (2003). Адриан и города Римской империи . Издательство Принстонского университета. п. 199. ISBN 0691094934.
  35. ^ Меткалф, Уильям (2012-02-23). Оксфордский справочник по греческой и римской чеканке . Издательство Оксфордского университета. п. 492. ISBN. 9780195305746.
  36. ↑ Бенджамин Х. Исаак, Аарон Оппенгеймер, «Восстание Бар-Кохбы: идеология и современная наука», в Бенджамине Х. Исааке , Ближний Восток под римским правлением: избранные статьи, BRILL (Том 177 «Мнемозины», bibliotheca classica Batava.177 : Supplementum), 1998, стр.220-252, 226-227.
  37. ^ Агарон Оппенгеймер, «Запрет на Обрезаниикачестве причины восстания: Повторное рассмотрение» в Питере Шеферах (ред) История евреев в греко-римский мире: Евреи Палестины от Александра Македонский араба Conquest, Mohr Siebeck 2003, с. 55-69, с. 55f.
  38. ↑ Крейг А. Эванс, Иисус и его современники: сравнительные исследования, BRILL 2001, стр.185: «moverunt ea tempestate et Iudaei bellum, quod vetabantur mutilare genitalia».
  39. ^ Агарон Оппенгеймер, «Запрет на Обрезание как причина восстания: Повторное рассмотрение» Агарон Oppenheimer, между Римом и Вавилоном, Mohr Siebeck 2005 pp.243-254 с.
  40. ^ Шефер, Питер (1998). Юдофобия: отношение к евреям в древнем мире . Издательство Гарвардского университета. С. 103–105. ISBN 9780674043213. Проверено 1 февраля 2014 . [...] Запрет Адриана на обрезание, якобы наложенный где-то между 128 и 132 годами нашей эры [...]. Единственным доказательством запрета Адриана на обрезание является короткая заметка в Historia Augusta : «В это время евреи также начали войну, потому что им было запрещено калечить свои гениталии ( quot vetabantur mutilare genitalia). [...] Историческая достоверность этого замечания спорна [...] Самым ранним свидетельством обрезания в римском законодательстве является указ Антонина Пия (138–161 гг. Н. Э.), Преемника Адриана [...] [I] t Не исключено, что Адриан [...] действительно считал обрезание «варварским нанесением увечий» и пытался его запретить. [...] Однако это предложение не может быть чем-то большим, чем предположение, и, конечно же, оно не решает вопросов о том, когда Адриан издал указ (до или во время / после войны Бар-Кохбы) и был ли он направлен исключительно против евреев или против других народов.
  41. ↑ Кристофер Маккей, Древний Рим и военная и политическая история Cambridge University Press 2007, стр.230
  42. ↑ Петер Шефер, Переосмысление войны в Бар-Кохбе: новые перспективы второго еврейского восстания против Рима , Мор Зибек, 2003. стр.68
  43. ^ Петер Шефер, История евреев в греко-римском мире: евреи Палестины от Александра Великого до арабского завоевания, Routledge, 2003 p. 146.
  44. ↑ Гилад, Илон (6 мая 2015 г.). "Восстание Бар-Кохбы: катастрофа, отмеченная сионистами на Лаг Ба-Омер" . Haaretz . Дата обращения 14 мая 2019 .
  45. Перейти ↑ Mor 2016 , p. 466.
  46. ^ Числа 24:17 : От Иакова выйдет звезда, и скипетр восстанет от Израиля и поразит углы Моава , и истребит всех сынов Шетских .
  47. Перейти ↑ Krauss, S. (1906). "БАР КОКБА И БАР КОКБА ВОЙНА" . В певце, Исидоре (ред.). Еврейская энциклопедия . 2 . С. 506–507. Бар Кокба, герой третьей войны против Рима, появляется под этим именем только среди церковных писателей: языческие авторы его не упоминают; а в еврейских источниках его называют Бен (или Бар) Козиба или Козба ...
  48. ^ Петер Шефер. Пересмотр войны Бар-Кохбы . 2003. 184 с.
  49. ^ Б иврит : התגלית שהוכיחה: מרד בר כוכבא חל גם בשומרון [7] NRG. 15 июля 2015 г.
  50. Перейти ↑ Mor 2016 , p. 491.
  51. ^ Mohr Siebek et al. Под редакцией Питера Шефера. Пересмотр войны Бар-Кохбы . 2003. P172.
  52. ↑ Чарльз Клермон-Ганно, Археологические исследования в Палестине в 1873-1874 годах , Лондон 1899, стр. 463-470.
  53. ↑ Иерусалимский Талмуд Таанит iv. 68d; Плач Рабба II. 2
  54. ↑ Иерусалимский Талмуд, Таанит 4: 5 (24а); Мидраш Рабба (Плач Раббы 2: 5).
  55. ^ Таанит 4: 5
  56. ↑ Martyrs, The Ten Jewish Encyclopedia : «Четвертым мучеником был Ханания бен Терадион, которого завернули в свиток Закона и поместили на костер из зеленого хвороста; чтобы продлить его мучения, ему на грудь положили влажную шерсть».
  57. ^ Mohr Siebek et al. Под редакцией Питера Шефера. Пересмотр войны Бар-Кохбы . 2003. P160. «Таким образом, весьма вероятно, что восстание закончилось только в начале 136.»
  58. ^ Франк Маклинн (20 августа 2009). Марк Аврелий: Жизнь . Книги Hachette. С. 35–. ISBN 978-0-7867-4580-7.
  59. ^ Шефер, П. (1981). Der Bar Kochba-Aufstand . Тюбинген. стр. 131 и далее.
  60. ^ Mohr Siebek et al. Под редакцией Питера Шефера. Пересмотр войны Бар-Кохбы . 2003. P142-3.
  61. ^ "Тексты на Бар Кохба: Евсевий" .
  62. ^ Bourgel, Джонатан, "Еврейские христиане в буре Бар Кохбы", в: От одного имени к другому: Матери - Церкви в Иерусалиме между двумя иудейской восстаний против Рима (66-135 / 6 EC) . Paris: Éditions du Cerf, collection Judaïsme ancien et Christianisme primitive, (французский), стр. 127-175.
  63. ^ Кассий Дион, Римская история
  64. ^ Э. Вернер. Бар «Восстание Кохбы: римская точка зрения». Журнал римских исследований Vol. 89 (1999), стр. 76-89. [8]
  65. ^ "Legio VIIII Hispana" .
  66. ↑ Его Святейшество Бен-Сассон, История еврейского народа , стр. 334: «Евреям было запрещено жить в городе, и им разрешалось посещать его только один раз в год, 9-го числа месяца Аба, чтобы оплакивать руины своего святого. Храм."
  67. ↑ Миллер, 1984, стр. 132
  68. ^ a b Виллем Ф. Смелик, Таргум судей, BRILL 1995, стр. 434.
  69. ↑ Бернар Лазар и Роберт Вистрих, Антисемитизм: его история и причины, Университет Небраски, 1995, I, стр. 46-7.
  70. ^ Аммиан Марцеллин, обстоятельства , связанные с фактом , составляющим сущность спорного вопроса , 23.1.2-3.
  71. ↑ См. «Юлиан и евреи 361–363 гг. Н. Э.» (Фордхэмский университет, Иезуитский университет Нью-Йорка) и «Юлиан Отступник и Святой Храм» .
  72. ^ Психоаналитическая история евреев, Авнер Фальк
  73. ↑ Авраам Яари, Игрот Эрец Исраэль (Тель-Авив, 1943), стр. 46.
  74. ^ «Остатки евреев» .
  75. ^ Шалев-Hurvitz, В. Oxford University Press 2015. P235
  76. ^ Вайнбергер, стр. 143
  77. Перейти ↑ Brewer, C. 2005. p.127.
  78. ↑ Evans, JAS 2005. «Евреи и самаритяне»
  79. ^ Эдвард Липинский (2004). Itineraria Phoenicia . Peeters Publishers. С. 542–543. ISBN 9789042913448. Проверено 11 марта 2014 .
  80. ^ " [9] "
  81. ↑ Wikisource: « Послание к Йемену »
  82. ↑ Военные и милитаризм в израильском обществе , Эдна Ломски-Федер, Эяль Бен-Ари]. Проверено 3 сентября 2010 г.
  83. ^ a b c М. Менахем. КАК ТЕЛ ШАЛЕМ ДОЛЖЕН ДЕЛАТЬ С ВОССТАНИЕМ БАРОВ КОХБЫ? . У-ты Хайфы / У-ты Денвера. SCRIPTA JUDAICA CRACOVIENSIA. Vol. 11 (2013) с. 79–96.
  84. Перейти ↑ Mor 2016 , p. 152.
  85. ^ Эшель 2003, pp. 95–96: «Возвращаясь к восстанию Бар-Кохбы, мы должны отметить, что вплоть до обнаружения первых документов Бар-Кохбы в Вади Мураббаат в 1951 году монеты Бар-Кохбы были единственным доступным археологическим свидетельством датировки восстания. . Основываясь на затоваривании монет администрацией Бар-Кохбы, ученые датируют начало режима Бар-Кохбы завоеванием Иерусалима повстанцами. На рассматриваемых монетах есть следующие надписи: «Год первый искупления Израиля», «Год Две монеты свободы Израиля »и« За свободу Иерусалима ». Вплоть до 1948 года некоторые ученые утверждали, что монеты« Свобода Иерусалима »предшествовали другим, основываясь на своем предположении, что датировка режима Бар-Кохбы началась с мятежники захватывают Иерусалим ". Л. Мильденберг 'Изучение штампов Бар-Кохбы определенно установило, что монеты «Иерусалимская свобода» были отчеканены позже, чем монеты с надписью «Второй год свободы Израиля». Он датировал их третьим годом восстания ». Таким образом, мнение о том, что датировка режима Бар-Кохбы началась с завоевания Иерусалима, несостоятельно. Действительно, археологические находки последней четверти века и, в частности, отсутствие монет Бар-Кохба в Иерусалиме, подтверждают мнение, что повстанцам вообще не удалось взять Иерусалим ».Мнение о том, что датировка режима Бар-Кохбы началась с завоевания Иерусалима, несостоятельно. Действительно, археологические находки последней четверти века и, в частности, отсутствие монет Бар-Кохба в Иерусалиме, подтверждают мнение, что повстанцам вообще не удалось взять Иерусалим ».Мнение о том, что датировка режима Бар-Кохбы началась с завоевания Иерусалима, несостоятельно. Действительно, археологические находки последней четверти века и, в частности, отсутствие монет Бар-Кохба в Иерусалиме, подтверждают мнение, что повстанцам вообще не удалось взять Иерусалим ».
  86. ^ [10]
  87. ^ [11]
  88. ^ Йехошафат Харкаби (1983). Синдром Бар-Кохбы: риск и реализм в международной политике . SP Книги. стр. 1–. ISBN 978-0-940646-01-8.
  89. ^ "Лагерь римского легиона, раскопанный в Мегиддо - Внутри Израиля - Новости - Аруц Шева" . Арутц Шева . Проверено 2 марта 2016 .
  90. ↑ Мордехай, Гихон. Новый взгляд на войну Бар-Кохбы и переоценка Дио Кассия 69.12-13 . Университет Пенсильвании Press. Еврейский ежеквартальный обзор, том. 77, No. 1 (июль, 1986), стр. 15-43. DOI : 10,2307 / 1454444
  91. ^ Петер Шефер. Пересмотр войны Бар-Кохбы . 2003. 184 с.
  92. ↑ Мордехай Гичон, «Новое понимание войны Бар-Кохбы и переоценка Дио Кассия 69.12-13», « Еврейский квартал» , том. 77, No. 1 (июль, 1986), стр. 15-43, стр. 40.
  93. ^ К. Клермон-Ганно, Археологические исследования в Палестине в 1873-74 годах , Лондон 1899, стр. 263-270.
  94. ^ "Пещеры Иудейской пустыни" . Еврейская виртуальная библиотека .
  95. ^ а б " Джерузалем пост". 21 октября 2014 г. СМОТРЕТЬ: 2000-ЛЕТНЯЯ НАДПИСЬ, ПОСВЯЩЕННАЯ РИМСКОМУ ИМПЕРАТОРУ, ОБНАРУЖЕНА В ИЕРУСАЛИМЕ

Библиография [ править ]

  • Мор, Менахем (4 мая 2016 г.). Второе еврейское восстание: война Бар-Кохбы, 132–136 гг . Н. Э. БРИЛЛ. ISBN 978-90-04-31463-4.
  • Эшель, Ханан (2003). «Даты восстания Бар-Кохбы» . В Питер Шефер (ред.). Переосмысление войны Бар-Кохбы: новые перспективы второго еврейского восстания против Рима . Мор Зибек. С. 95–96. ISBN 978-3-16-148076-8.
  • Йоханнан Ахарони и Майкл Ави-Йонах, Атлас Библии Макмиллана , переработанное издание, стр. 164–65 (1968 и 1977 гг., Компания Carta Ltd.)
  • Документы периода Бар-Кохбы в Письменной пещере (исследования Иудейской пустыни) . Иерусалим: Израильское исследовательское общество, 1963–2002 гг.
    • Vol. 2, «Греческие папирусы», под редакцией Нафтали Льюиса; «Арамейские и набатейские подписи и подписки» под редакцией Йигаэля Ядина и Джонаса К. Гринфилда . ( ISBN 9652210099 ). 
    • Vol. 3, «Иврит, арамейский и набатейско-арамейский папирусы», отредактированные Игаэль Ядин, Джонас К. Гринфилд, Ада Ярдени, Баруха. Левин ( ISBN 9652210463 ). 
  • В. Экк, «Восстание Бар-Кохбы: римская точка зрения» в Journal of Roman Studies 89 (1999) 76ff.
  • Петер Шефер (редактор), Бар Кохба пересмотрен , Тюбинген: Мор: 2003
  • Аарон Оппенгеймер, «Запрет на обрезание как причина восстания: пересмотр», в Бар-Кохбе пересмотрено , Петер Шефер (редактор), Тюбинген: Мор: 2003
  • Фолкнер, Нил. Апокалипсис: Великое еврейское восстание против Рима . Страуд, Глостершир, Великобритания: Tempus Publishing, 2004 (твердый переплет, ISBN 0-7524-2573-0 ). 
  • Гудман, Мартин. Правящий класс Иудеи: истоки еврейского восстания против Рима, 66–70 гг . Кембридж: Cambridge University Press, 1987 (твердый переплет, ISBN 0-521-33401-2 ); 1993 (мягкая обложка, ISBN 0-521-44782-8 ).  
  • Ричард Маркс: Образ Бар-Кохбы в традиционной еврейской литературе: Ложный Мессия и национальный герой : Университетский парк: Издательство Пенсильванского государственного университета: 1994: ISBN 0-271-00939-X 
  • Давид Уссишкин: «Археологические промеры в Бетаре, последней цитадели Бар-Кохбы», в: Тель-Авив. Журнал Института археологии Тель-Авивского университета 20 (1993) 66ff.
  • Ядин, Игаэль. Бар-Кохба: новое открытие легендарного героя второго еврейского восстания против Рима . Нью-Йорк: Рэндом Хаус, 1971 (твердый переплет, ISBN 0-394-47184-9 ); Лондон: Вайденфельд и Николсон, 1971 (твердый переплет, ISBN 0-297-00345-3 ).  
  • Милденберг, Лео. Чеканка Бар-Кохбинской войны . Швейцария: Schweizerische Numismatische Gesellschaft, Цюрих, 1984 (твердый переплет, ISBN 3-7941-2634-3 ). 

Внешние ссылки [ править ]

  • Войны между евреями и римлянами: Симон бен Косиба (130–136 г. н.э.) , с английскими переводами источников.
  • Фотографии из книги Ядина Бар Кохба
  • Ассошиэйтед Пресс археологи находят туннели от восстания евреев против римлян . Haaretz 13 марта 2006 г.
  • Бар-Кокба и Бар-Кокба военная еврейская энциклопедия