Элеазар Оф Модиим ( иврит : אלעזר המודעי ) был еврейским ученым второго таннаев поколения (1 - й и 2 - й век), ученик Иоханан бен Заккая , [1] и современником Иешуа бен Анании и Элиэзера бен Гиркана . [2] Он был опытным аггадистом и часто обсуждал экзегетические темы со своими выдающимися современниками. Гамалиил II часто полагался на интерпретацию Елеазара, признавая: «Взгляды модаи по-прежнему необходимы». [3]
Жизнь
Поскольку его жизнь охватывала период преследований Адриана и восстания Бар-Кокбы , многие из его проповедей прямо или косвенно ссылаются на существование в таких условиях. [4] Елеазар выразил свою уверенность в Провидении в этом комментарии к библейскому утверждению ( Исход 16: 4): «народ пойдет и будет собирать определенную норму каждый день» (букв. «Часть дня в свой день») , "דבר יום ביומו):" Тот, кто творит день, творит его пропитание ". На основании этого стиха он также утверждал: «Тот, кто имеет дневную пищу и беспокоится о том, что ему, возможно, придется есть на следующий день, испытывает недостаток веры; поэтому Библия добавляет [там же],« чтобы я мог доказать » их, будут ли они ходить по Моему закону, или нет ». [5]
Последние дни Елеазара приходились на мрачный период восстания, возглавленного Бар-Кохбой , и он закончил свою жизнь в осажденном тогда городе Бетар . Об этих днях раввинская традиция рассказывает следующее:
Во время римской осады рабби Елеазар из Модиима ежедневно постился и молился, чтобы Бог не мог строго судить людей в тот день и не сдавать город врагу из-за грехов жителей. Поскольку осада затягивалась и немедленного завоевания не предвиделось, римский полководец задумался об отступлении, когда самаритянин убедил его немного подождать и предложил свои услуги, чтобы помочь в подчинении явно непобедимых евреев с помощью хитрости - создавая подозрение в предательство осажденных Елеазара. «Ибо, - утверждал он, - пока эта курица валяется в пепле [пока Елеазар своими молитвами вселяет в людей надежду на защиту Бога], до тех пор Бетар будет оставаться неприступным». После этого он тайно проникал в город через какие-то подземные каналы и, приближаясь к Елеазару, который был занят молитвой, сделал вид, что шепчет ему на ухо секретное послание. Присутствующие, относящиеся к этому загадочному движению с подозрением, вскоре сообщили об этом Бар-Кокбе и заявили: «Елеазар намеревается установить мир между городом и Адрианом». Бар-Кохба велел привести к себе самарянина и допросил его о важности его разговора с мудрецом; но самаритянин ответил: «Если я открою тебе царские тайны, командир убьет меня; и если я воздержусь, ты убьешь меня. Я лучше убью себя, чем выдам секреты моего короля ». Затем Бар Кокба вызвал Елеазара и допросил его; но Елеазар возразил, что был поглощен религиозными упражнениями и ничего не слышал. Это усилило подозрения Бар Кокбы в преднамеренной измене и вызвало у него такой гнев, что он ударил Елеазара ногой, в результате чего престарелый мудрец, ослабленный постом и молитвой, упал замертво.
История добавляет, что летучая мышь ḳol (небесный голос) провозгласила немедленную гибель вождя восстания и осажденного города, которая вскоре свершилась. [6]
Рекомендации
- ^ Бава Батра 10b
- ^ Мехильте , Beshallah, Wayassa», 3 и сл.
- ^ Шаббат 55б
- ^ Х. Гретц , «Геш». 4:79, примечание
- ^ Mekhilta lc 2
- ^ Иерусалимский Талмуд Таанит 4 68d; Плач Рабба 2: 2
Библиография еврейской энциклопедии
- W. Bacher , Ag. Тан. я. 194;
- Брюлль, Мебо ха-Мишна, я. 130;
- З. Франкель , Дарк ха-Мишна, с. 127;
- Гамбургер, RBT ii. 161;
- Хейлприн, Седер а-Дорот , II, св;
- Вайс, Дор , II. 130;
- Закуто , Юнасин, изд. Филиповски , стр. 33а.
Внешние ссылки
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Singer, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls. Отсутствует или пусто |title=
( справка )