Слава (традиция)
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Слава Слава
Свети Йован.jpg
Слава приготовился к поклонению Иоанну Предтече
СтранаСербия
ДоменыРитуал, Праздник, Религиозная практика
Ссылка01010
Область, крайЕвропа и Северная Америка
История надписи
Надпись2014 (9-я сессия)
СписокНематериальное культурное наследие человечества
Слава
Слава.JPG
Слава приготовился к почитанию святых
НаблюдаетсяСербские православные христиане
ЗначениеПочитание покровителя семьи
НаблюденияЦерковные службы , семейные и другие общественные собрания
Часть серии о
Сербы
Сербский крест symbol.svg
Родной
Диаспора
Европа

За границей

Культура
  • Символы
  • Религия
    • Слава
    • Рождественские традиции
  • Объекты культурного наследия
  • Архитектура
  • Искусство
  • Литература
    • Эпическая поэзия
  • Музыка
  • Кино
  • Костюм
  • Танцы
  • Кухня
  • Родство
  • Спорт
История
  • Имя
  • Истоки
  • История сербов
  • История Сербии
  • сербские правители
Язык
  • сербский
  • штокавский
  • Торлакян
  • Шумадия–Воеводина
  • Восточная Герцеговина
  • Призрен-Тимок
  • Смедерево–Вршац
  • Зета-Рашка
  • церковнославянский
    • Старый
  • славяно-сербский
  • сербско-хорватский
  • Южнославянский
Религия
  • Сербская Православная Церковь
Родственные страны
  • южные славяне
  • Черногорцы
  • македонцы
  • боснийцы
  • в
  • т
  • е

Слава ( сербская кириллица : Слава , букв.  « Слава , Празднование», произносится  [ˈslâʋa] ) - сербская православная христианская традиция ритуала прославления святого покровителя своей семьи . Семья ежегодно празднует Славу в день памяти святого . В 2014 году он был внесен в списки нематериального культурного наследия ЮНЕСКО в Сербии . [1]

Обзор

Слава - это ежегодная семейная церемония и почитание своего святого покровителя. [2] Это дань уважения первому предку семьи, принявшему крещение в христианство, и главенствующему святому. [3] Святой покровитель семьи передается от отца к сыну, и только мужчинам разрешается проводить ритуалы Славы. [4] После замужества женщины, как правило, принимают покровителя своего супруга, хотя нередко они продолжают чествовать святого своего родного семейства (в этом случае второстепенный известен как преслава ). [3]Близкие друзья и семья собираются дома на ритуальное застолье. Хотя это религиозная церемония с целью почитания святых, цель семьи, стоящая за этим празднованием, - «хорошее здоровье живых», а также «всеобщее поминовение душ усопших членов семьи». [3]

Традиция является важным этническим маркером сербской идентичности . [5] Лозунг: Где је слава, ту је Србин ( букв.  «Где славянин, там и серб ») был поднят Милошем Милоевичем в качестве сербского национального идентификатора после его путешествия в Косово и Метохию в 1871–1877 гг . . [5] Сербы обычно считают Славу своим самым значительным и самым торжественным праздником . [6] Традиция также очень хорошо сохранилась среди сербов по всему миру. [7]

Помимо современной Сербии, Слава также распространена на некоторых территориях, где сербское средневековое государство распространило свое правление и культурное влияние, но не только там. Подобные или идентичные традиции встречаются в разных странах на Балканах и не только у сербов , [8] , но также у черногорцев, македонцев, иногда у хорватов, [9] католиков из Бока-Которска , Конавле , Южной Герцеговины , Босанско Грахово , Яневци. , христиане в Северной Албании и мусульмане среди горанцев и некоторые боснийцы вБосния . Подобная традиция встречается в Западной Болгарии , а также у некоторых влахов и аромунов . [5]

Источник

Святой Савва (1174–1236)

Сербские историки считают, что упоминания о славянах среди сербов восходят как минимум к 1018 году. [10]

Традиция берет свое начало в средневековой Сербии и связана со Святым Саввой , первым архиепископом сербов . Есть указания на то, что институт Славы в Сербской Православной Церкви восходит к Святому Савве, что «в своем понимании и тактичном подходе к сербской народной религии» он «кажется, нашел компромиссную формулу, удовлетворяющую как языческой традиции своего народа, так и требования богословия». [11] Слава – это переосмысление сербского языческого обряда: [12] предок-защитник стал христианским святым, [13] часто Святым Николаем , [12]при этом языческий обряд сократился из многих религиозных элементов и частых церемоний и стал общественным событием с ежегодными встречами семьи и друзей. [13] [14]

В научной литературе существует дискуссия об историко-этнологическом происхождении славян, которая не завершена. По мнению некоторых сербских исследователей, «тезис о том, что Слава является маркером этнической идентификации сербов, является просто заблуждением романтично-патриотических граждан» . [15]

Современная история

Повышение фактической географической мобильности , вызванное урбанизацией ранее весьма аграрного общества после Второй мировой войны, в сочетании с подавлением сербских православных традиций при коммунистическом правлении, сделало некоторые аспекты обычая более расслабленными. В частности, во второй половине 20 века стало обычным видеть традиционные патриархальные семьи, разделенные большими расстояниями, поэтому по необходимости члены одной семьи иногда праздновали Славу более чем в одном месте .

В то время как « Слава » сохраняла некоторую популярность среди широких масс в коммунистический период, посткоммунистическое возрождение сербских православных традиций принесло ей возрождение. Он признан отчетливо (если не совсем исключительно) сербским обычаем, и сегодня неверующие христиане или даже атеисты довольно часто отмечают его в той или иной форме как наследственный семейный праздник и знак этнокультурной идентификации.

Этот обычай также полезен в генеалогических исследованиях как индикатор родственных отношений между семьями, например, при прослеживании семьи до определенного региона. Он «становится одновременно означающим национального и духовного родства и основным выражением сербской космологии, благодаря чему диалектика временной, физической и духовной преемственности сходится в подтвержденных представлениях о культурной и социальной реальности, воспроизводимых в повторяющемся (ежегодном) основе [16]

В ноябре 2014 года он был внесен в списки нематериального культурного наследия ЮНЕСКО Сербии . [17]

Праздник

Разрыв колача , иллюстрация В. Тительбаха , 1877 г.

Где је слава, ту је Србин
Где je slava, tu je Srbin
Где слава, там и серб

—  Милош Милоевич , [5]

Ритуальные продукты, которые готовятся к празднику, - это славский колач (или просто колач ), ритуальный хлеб, и коливо (или жито ), блюдо из измельченной вареной пшеницы, подслащенной и иногда смешанной с измельченными грецкими орехами. [3] [18] Свеча из пчелиного воска с изображением святого также является основным продуктом празднования. [18]

Перед славой священник в окружении членов семьи освящает дом. Это делается перед иконой святого и зажженной свечой, при которой священник читает молитву. Затем каждую комнату в доме окропляют святой водой вместе с членами семьи, каждого из которых называют по имени и желают здоровья. [3]

Верх колача украшен христианским крестом , голубем мира и другими символами. Колач символизирует тело Иисуса , а вино, с которым едят колач, представляет его кровь. Традиционно женщина пекла хлеб за день до праздника, омывшись, одевшись в чистую одежду, прочитав молитву «Отче наш» и перекрестившись . [19] Приходской священник освящает колач вином; после этого хозяйка разрезает его на четвертинки и переворачивает разрезом вверх. Затем его разрезают на куски другие члены семьи и самые старые или самые важные гости. [20]В других традициях хлеб «ломится» гостями после ритуального переворачивания. [3] [18] Коливо является символом Воскресения Христова (ср. «если зерно не умрет...» в Евангелии ) и вкушается в память об умерших (усопших членах семьи). [3]

Остальная часть пира состоит из трапезы, содержание которой зависит от того, приходится ли празднование на период поста . Во время поста ( пост ) еда не должна содержать мяса, кроме морепродуктов ( песко-веган ). [18] Вне периода поста эти ограничения не применяются, и Слава считается мришна . Таким образом, в просторечии slavas может называться posna или mrsna . [3] Также потребляются сладости, приготовленные соответствующим образом. Алкоголь подается взрослым. [18]

Наиболее распространенными праздниками являются дни Св. Николая ( Nikoljdan , 19 декабря), Св. Георгия ( Đurđevdan , 6 мая), Св. Иоанна Крестителя ( Jovanjdan , 20 января), Св. Димитрия ( Митровдан , 8 ноября), Св. Михаил ( Аранджеловдан , 21 ноября) и Святой Савва ( Савиндан , 27 января). Даты даны по григорианскому календарю . Сербская православная церковь использует юлианский календарь .

Многие сербские общины (села, города, организации, политические партии, учреждения, компании, профессии) также отмечают своего святого покровителя . Например, город Белград празднует Вознесение Иисуса Христа как свой престольный праздник. [21]

  • Славский колач , вид хлеба, который играет важную роль в праздновании Славы.

  • Коливо

  • Жито

  • Церковь, подготовленная к празднованию Славы, Требине , Республике Сербской , Боснии и Герцеговине .

  • Слава свеча

Смотрите также

  • Коляда
  • престольный праздник
  • Сербская культура

Аннотации

  • Крсна слава (Крсна слава, «крещеный Слава ») и Крсно име (Крсно име, «крещеное имя»)

использованная литература

  1. ^ "Слава, празднование дня покровителя семьи" .
  2. ^ Макдональд, Гордон С. (1973). «Районный справочник Югославии» . Брошюра . Типография правительства США: 208. ISSN 0892-8541 . 
  3. ^ a b c d e f g h Монтгомери, Дэвид В. (2018). Повседневная жизнь на Балканах . Издательство Индианского университета. стр. 291–292. ISBN 978-0-25303-820-3.
  4. ^ Казер, Карл (2012). Домохозяйство и семья на Балканах: два десятилетия исторических исследований семьи в Университете Граца . LIT Верлаг Мюнстер. п. 72. ISBN 978-3-64350-406-7.
  5. ^ a b c d Петко Христов, Использование праздников в пропагандистских целях: «сербский» Слава и / или «болгарский» Сэбор в Ethnologia Balkanica . LIT Верлаг Мюнстер. стр. 69–80. GGKEY:ES2RY3RRUDS.
  6. ^ Селия Джейс Фаликов (1991). Семейные перемены: преемственность и изменения в течение жизненного цикла . Нью-Йорк : Гилфорд Пресс. п. 219. ISBN 978-0-89862-484-7.
  7. ^ Михаил Б. Петрович; Джоэл Халперн (1980). «Сербы» . В Стефан Тернстрем; Анна Орлова; Оскар Хэндлин (ред.). Гарвардская энциклопедия американских этнических групп (2-е изд.). Издательство Гарвардского университета . п. 925 . ISBN 978-0-674-37512-3.
  8. ^ Йован Ф. Трифуновски. "Породична слава и сличне славе в охридско-стручковой области" (PDF) . Бюллетень Этнографического института SASA, том XLV (на сербском языке).
  9. ^ "Кришна слава" . Хорватская энциклопедия (на хорватском языке). Лексикографский завод Мирослав Крлежа. 2021 . Проверено 17 апреля 2022 г. .
  10. ^ Никола Ф., Пакович (2015). "Слава или крсно име код Срба". Гласник Этнографского института САНУ . LXIII : 128.
  11. ^ Сербский мир . Том. 3–4. Издательская корпорация Невен. 1982. с. 5.
  12. ^ а б А. П. Власто (1970). Вхождение славян в христианство: введение в средневековую историю славян . Архив Кубка. стр. 223–. ISBN 978-0-521-07459-9.
  13. ^ a b Народное искусство Югославии: доклады, представленные на симпозиуме, Питтсбург, Пенсильвания, март 1977 г .. Институт народного творчества Тамбурицанс Университета Дюкена. 1976. с. 41 .
  14. ^ Народная культура: Народная культура и великие традиции . Институт восточных и орисских исследований. 1983. с. 113.
  15. ↑ Петко Христов, Использование праздников в пропагандистских целях: «сербский» Слава и/или «болгарский» Сабор Петко Христов, Ethnologia Balkanica, LIT Verlag, 2002, выпуск №: 06, стр. 79:И здесь мы полностью согласны с выводом Миленко Филиповича о том, что тезис о славе, службе или крастном име был чисто сербской чертой, был «…заблуждением романтических и патриотически настроенных граждан и тех из тех кругов, которые были литераторами» , заблуждение, из которых …je samo srpstvo imalo više štete, nego koristi» [«Сербский народ понес больше потерь, чем выгод/преимуществ»]. (Филипович М., 1985; 152). Хотя кое-где в научных публикациях, и особенно в популярных книгах, даже в официальных изданиях Сербской Восточной Православной Церкви повторяются некоторые из этих романтических заблуждений о славе как сербском этническом идентификационном маркере, серьезные ученые, интерпретирующие слава М.Филипович, В.Чайканович, П.Влахович, Н.Пантелич, С.Зечевич, Д.Бандич,
  16. ^ Милонас, Христос (2003). Основы сербского православия: в поисках вечной идентичности . Издательство Центральноевропейского университета. стр. 56–57. ISBN 978-9-63924-161-9.
  17. ^ «Постоянное представительство Сербии в ЮНЕСКО - Париж» . www.unesco-paris.mfa.gov.rs . Проверено 16 июня 2021 г. .
  18. ↑ a b c d e Герчевич , Срджан (28 ноября 2016 г.). «Слава: Хюгге по-сербски» . Балканское озарение .
  19. Викискладе есть медиафайлы по теме Славского колача . Стиль Магазин . Архивировано из оригинала 2 октября 2017 года.
  20. ^ «Слава, празднование праздника покровителя семьи» . ich.unesco.org . Всемирное наследие ЮНЕСКО.
  21. Викискладе есть медиафайлы по теме Вознесения Иисуса - покровителя города Белграда и Вознесенской церкви . спец.рс . Сербская православная церковь. 14 июня 2013 г.

дальнейшее чтение

  • Хризостом Войинович (1963). Сербская слава или крсно име . Малая религиозная библиотека 23 .
    • "Српска слава или крсно име" .
  • Йован Тодорович (1978). Сербский святой покровитель (Кришна Слава) .
  • Дмитрий Кики Попадич (1999). Кришна Слава среди сербов: случай контекстуальной переинтерпретации . Фуллеровской теологической семинарии.
  • Љубисав Милосавшевић, изд. (2005). Домаћине, срећна ти крсна слава . ИТТ Национал. ISBN 978-86-85233-37-1.
  • Милан Т. Вукович (1972). Narodni običaji, verovanja i poslovice kod Srba .
  • Крсто Милованович (1997). Раб . Народно дело. ISBN 9788671191197.
  • Миля Неделькович (1991). Слава у Серба . Вук Караджич. ISBN 9788630703256.
  • Братислав Грубачич; Момир Томич (1988). Srpske slave: narodni običaji i verovanja, narodne pesme i zdravice, slavska jela i pica . Литера. ISBN 9788674670026.
  • Димитрий М. Калезич (2000). Раб Кришны у Срба . Народна книга–Альфа .
  • Влаховић, П. (1998). Крсна слава и њена улога у породистым и друштвеном животным кодом Срба. В: Этно-культуролошки сборник. Књ. ІV, Сврљиг, 23–32.
  • Чајкановић, Веселин. "Мит и религия у Срба." Сербская књижевна задруга 443 (1973): 128–153.
  • Васич, М. (1985). Слава-Крсно име. у: О крсном имени-зборник. Белград: Просвета, 218–219.
  • Раденкович, Л.Р. (2013). Слава: Сербский семейный праздник. Zbornik Matice srpske za slavistiku, (84), 9-23.
  • Павкович, Никола Ф. (2015). «День Славы или покровителя среди сербов» (PDF) . Гласник Этнографского института САНУ . 63 (1): 123–145. doi : 10.2298/GEI1501123P .

внешние ссылки

  • Ранкович, Любомир. «Кришна Слава» (на сербском языке). Святославле. Архивировано из оригинала 07 мая 2015 г.
  • «Сербские семьи чтят своих святых праздниками Славы» . Би-би-си. 3 марта 2013 г.
  • Межправительственный комитет по охране нематериального культурного наследия (ноябрь 2014 г.). "Слава" . Файл номинации №. 01010 для включения в Репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества в 2014 году . Париж, Франция: ЮНЕСКО.
Получено с https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Slava_(tradition)&oldid=1095198478 "
Contribute a better translation