Из Википедии, свободной энциклопедии
  (Перенаправлено из рассказов о рабах )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Раб повествование представляет собой тип литературного жанра с участием (письменные) автобиографические счета порабощенных африканцев , особенно в Северной и Южной Америке . По оценкам, существует более шести тысяч таких рассказов; [1] около 150 рассказов были опубликованы в виде отдельных книг или брошюр. В Соединенных Штатах во время Великой депрессии (1930), более 2300 дополнительные устные истории были собраны на жизнь во время рабства писателей авторов и опубликованы администрацией Прогресса работ , [2] Новый курс программы. Большая часть из 26 аудио-записанных интервью проводится Библиотекой Конгресса США.. [3]

Некоторые из самых ранних воспоминаний о неволе, известные в англоязычном мире, были написаны белыми европейцами, а позже американцы были захвачены, а иногда и порабощены в Северной Африке местными мусульманами, обычно берберскими пиратами . Они были частью широкой категории « рассказов о неволе ». Начиная с 17 века, сюда входили рассказы колонистов, а затем и американских поселенцев в Северной Америке и Соединенных Штатах, которые были захвачены и удерживались коренными американцами . До американской революции было опубликовано несколько известных повествований о неволе., и они часто следовали формам, установленным в рассказах о неволе в Северной Африке [ необходима цитата ] . Счета Северной Африки не продолжали собираться после наполеоновской эры , отчеты североамериканцев, захваченных западными племенами, мигрировавшими на запад, продолжались до конца XIX века.

Для европейцев и американцев не всегда было четким разделение между рабами и военнопленными или заложниками. Учитывая проблему международного современного рабства в 20-м и 21-м веках, пишутся и публикуются дополнительные рассказы о рабах [ необходима цитата ] . Это повсеместная проблема, которая все еще существует и остается в значительной степени недокументированной [ по словам кого? ] [ необходима ссылка ] .

Как литературный жанр [ править ]

Развитие повествований о рабах от автобиографических повествований до современных художественных произведений привело к становлению повествований о рабах как литературного жанра . В эту обширную рубрику так называемой «литературы о неволе» в более общем плане входят «любые рассказы о жизни или большей части жизни беглеца или бывшего раба , написанные или устно переданные самим рабом». [4]В то время как первые повествования рассказывали истории о беглых или освобожденных рабах во времена расовых предрассудков, они в дальнейшем развились в ретроспективные художественные романы и расширили свое влияние до обычных дней. Не только сохранение памяти и фиксация исторической правды, переданной в этих отчетах, но и рассказы о рабах были в первую очередь инструментом для беглых или бывших рабов, чтобы заявить о своей независимости в 19 веке, а также продолжить и сохранить подлинные и правдивые исторические факты с первого взгляда. перспектива человека. Они идут дальше автобиографии и являются «источником реконструкции исторического опыта». [5] Освобожденные рабы, написавшие рассказы, считаются историками, поскольку «память и история соединяются». [6]Эти рассказы связывают элементы личной жизни и судьбы раба с ключевыми историческими явлениями, такими как Гражданская война в США и Подземная железная дорога .

В простых, но мощных сюжетных линиях повествования о рабах следуют общему сюжету, общему для всех: начиная с исходной ситуации, раб в доме своего хозяина, главный герой убегает в пустыню и рассказывает о борьбе за выживание и признание на протяжении всей своей неопределенности. путешествие к свободе. [7] В конце концов, эти нарративы были написаны ретроспективно освобожденными рабами и / или их сторонниками аболиционистов, отсюда и акцент на превращении дегуманизированного раба в самоосвобожденного свободного человека. Это изменение часто влекло за собой грамотность как средство преодоления плена, как подчеркивает случай Фредерика Дугласа . Рассказы очень наглядны в той мере, в какой обширные рассказы, например, о порке, жестоком обращении и изнасиловании порабощенных женщин раскрываются подробно (см.Обращение с рабами в США ). Обвинение рабовладельцев, в частности их жестокость и лицемерие, является повторяющейся темой в рассказах о рабах, и в некоторых примерах оно занимало комическую позицию, осуждающую двойные стандарты (например, в рассказе Дугласа его рабовладелец Хопкинс очень религиозен, но еще и брутальный человек).

По словам Джеймса Олни, типичный контур выглядит следующим образом:

А. Гравированный портрет, подписанный рассказчиком.

Б. Титульный лист, который включает в себя утверждение, как неотъемлемую часть заголовка, «Написано им самим» (или какой-то близкий вариант: «Написано на основе изложения фактов, сделанных им самим»; или «Написано другом, как связанное Ему через брата Джонса "и т. д.)

C. Несколько отзывов и / или одно или несколько предисловий или вступлений, написанных либо белым аболиционистом, другом рассказчика (Уильям Ллойд Гаррисон, Венделл Филлипс), либо белым писателем / редактором / автором, фактически ответственным за текст (Джон Гринлиф Уиттиер, Дэвид Уилсон, Луи Алексис Чамеровзов), в ходе которого читателю рассказывается, что повествование представляет собой «простую, неприукрашенную историю» и что «ничто» не было изложено со злым умыслом, ничего не преувеличено, ничего не заимствовано из воображения. "- на самом деле, как утверждается, в сказке преуменьшаются ужасы рабства.

D. Поэтический эпиграф, предпочтительно из Уильяма Каупера.

E. Фактическое повествование:

  1. первое предложение начинается со слов «Я родился ...» с указанием места, но не даты рождения;
  2. отрывочный отчет о происхождении, часто с участием белого отца;
  3. описание жестокого хозяина, любовницы или надзирателя, подробности первой наблюдаемой порки и многочисленных последующих порок, жертвами которых очень часто становятся женщины;
  4. рассказ об одном чрезвычайно сильном, трудолюбивом рабе, часто «чистом африканском», который, потому что для этого нет причин, отказывается от порки;
  5. запись о препятствиях, воздвигнутых против неграмотности рабов, и огромных трудностях, возникающих при обучении чтению и письму;
  6. описание «христианского» рабовладельца (часто одного из таких умирающих в ужасе) и сопровождающее его утверждение, что «христианские» рабовладельцы неизменно хуже тех, кто не исповедует никакой религии;
  7. описание количества и видов пищи и одежды, даваемых рабам, требуемой от них работы, режима дня, недели, года;
  8. рассказ о невольничьем аукционе, о разделении и уничтожении семей, о обезумевших матерях, цепляющихся за своих детей, когда они отрываются от них, о рабских гробах, которые гнали на юг;
  9. описание патрулей, неудавшихся попыток (попыток) к бегству, преследования людьми и собаками;
  10. описание успешных попыток побега, лежания днем, путешествия ночью под руководством Полярной звезды, приема квакеров в свободном состоянии, которые предлагают щедрый завтрак и много доброжелательной беседы между вами и вами;
  11. взятие новой фамилии (часто предлагаемой белым аболиционистом), чтобы соответствовать новой социальной идентичности свободного человека, но сохранение имени как признака непрерывности индивидуальной идентичности;
  12. размышления о рабстве.

F. Приложение или приложения, состоящие из документальных материальных счетов купли-продажи, деталей выкупа из рабства, газетных статей, дальнейших размышлений о рабстве, проповедей, выступлений против рабства, стихов, призывов к читателю о средствах и моральной поддержке в битве. против рабства. [1]

Нет единого мнения о том, какой именно тип литературных рассказов о рабах, можно ли их рассматривать в качестве надлежащего жанра, входящего в большую категорию рассказов о неволе , или они являются автобиографиями , мемуарами , отзывами или романами ; тем не менее, они играют большую роль в сохранении памяти о рабстве и в подходе к теме, которая долгое время считалась табу, особенно с учетом того, что многие отрицали и до сих пор отрицают существование рабства. [8] Учитывая участие в 19-м веке редакторов-аболиционистов (по крайней мере, в Соединенных Штатах), влиятельные историки начала 20-го века, такие как Ульрих Б. Филлипсв 1929 г. высказал предположение, что как класс «их подлинность вызывает сомнение». Эти сомнения подверглись критике после более качественного академического исследования этих повествований, поскольку историки конца 20-го века чаще подтверждали рассказы рабов об их собственном опыте. [9]

Рассказы о североамериканских рабах [ править ]

Рассказы африканских рабов из Северной Америки о рабах были впервые опубликованы в Англии в 18 веке. Вскоре они стали основной формой афроамериканской литературы XIX века. Рассказы о рабах публиковались аболиционистами , которые иногда участвовали в качестве редакторов, или писателями, если рабы не были грамотными. В первой половине XIX века полемика по поводу рабства в Соединенных Штатах привела к появлению страстной литературы по обеим сторонам этого вопроса.

Чтобы представить реальность рабства, ряд бывших рабов, таких как Харриет Табман , Харриет Джейкобс и Фредерик Дуглас , опубликовали отчеты о своем порабощении и побегах на свободу. Люси Делейни написала отчет, в котором упоминается иск о свободе, устроенный ее матерью в Миссури за их свободу. В конце концов, около 6000 бывших рабов из Северной Америки и Карибского бассейна написали отчеты о своей жизни, и было опубликовано более 100 книжных отчетов о ранее порабощенных людях со всего мира. [10]

Перед гражданской войной в США некоторые авторы писали вымышленные рассказы о рабстве, чтобы поддержать аболиционизм. Ярким примером является « Хижина дяди Тома» (1852 г.) Харриет Бичер-Стоу . Успех ее романа и социальная напряженность того времени вызвали отклик у белых южных писателей , таких как Уильям Гилмор Симмс и Мэри Истман , которые опубликовали так называемые романы против Тома . Оба типа романов были бестселлерами в 1850-х годах.

Повествования о рабах в Северной Америке можно условно разделить на три различные формы: рассказы о религиозном искуплении, рассказы, вдохновляющие на аболиционистскую борьбу, и рассказы о прогрессе. Рассказы , написанные внушать аболиционистскую борьбу являются самым известными , потому что они , как правило, имеют сильный автобиографический мотив, например, в Фредерике Дуглас «s автобиография и инцидентах в жизни рабыни по Гарриетам Jacobs (1861 г.).

Рассказы о религиозном искуплении [ править ]

С 1770-х по 1820-е годы повествования о рабах обычно рассказывали о духовном путешествии, ведущем к христианскому искуплению. Авторы обычно характеризовали себя как африканцев, а не рабов, поскольку большинство из них родились в Африке.

Примеры включают:

  • Ukawsaw Gronniosaw , повествование о самых примечательных событиях из жизни Джеймса Альберта "Ukawsaw Gronniosaw", африканского принца , Бат, Англия , 1772 г.
  • Олауда Эквиано , Интересное повествование о жизни Олауда Эквиано , Лондон , 1789 г.
  • Венчурный Смит , Повествование о жизни и приключениях Венчурного уроженца Африки: но прожившего более шестидесяти лет в Соединенных Штатах Америки , Нью-Лондон , 1798 г.
  • Джеффри Брейс , «Слепой африканский раб», или «Воспоминания о Бойро Бринче по прозвищу Джеффри Брейс» , как рассказано Бенджамину Ф. Прентиссу, эсквайру, Сент-Олбанс, Вермонт , 1810 г .; [11] отредактировано и с введением Кари Дж. Винтер, Мэдисон, Висконсин: University of Wisconsin Press , 2004, ISBN  0-299-20140-6 [12]
  • Джон Джеа , Жизнь, история и беспрецедентные страдания Джона Джеа, африканского проповедника , 1811 г.

Некоторые более поздние рассказы, такие как Петр Kilekwa «s работорговли мальчик Priest: Автобиография Падре Петр Kilekwa (1937), а затем аналогичную тему

Истории, вдохновляющие аболиционистское движение [ править ]

С середины 1820-х годов писатели сознательно выбирали автобиографическую форму, чтобы вызвать энтузиазм в отношении аболиционистского движения. Некоторые писатели переняли литературные приемы, включая использование художественного диалога. Между 1835 и 1865 годами было опубликовано более 80 таких рассказов. К повторяющимся функциям относятся: аукционы рабов, разделение семей и часто два сообщения о побегах, одно из которых является успешным. Поскольку это был период принудительной миграции примерно одного миллиона рабов с Верхнего Юга на Глубокий Юг посредством внутренней работорговли , для многих были обычным явлением аукционы и разделение семей.

Примеры включают:

  • Уильям Граймс , Жизнь Уильяма Граймса, беглого раба , Нью-Йорк, 1825 г.
  • Соломон Бейли , Рассказ о некоторых примечательных событиях из жизни Соломона Бейли, бывшего раба в штате Делавэр, Северная Америка , 1825 г.
  • Мэри Принс , История Мэри Принс, рабыни из Вест-Индии , Лондон, 1831 г.
  • Чарльз Болл , Рабство в Соединенных Штатах: Рассказ о жизни и приключениях Чарльза Болла, Черный человек , Льюистаун, 1836 г.
  • Моисей Ропер , Рассказ о приключениях и побеге Моисея Ропера из американского рабства , Лондон, 1837 г.
  • Lunsford Lane , Повествование о Lunsford Lane, бывшем из Роли, Северная Каролина, с описанием его ранней жизни, искуплением себя и своей семьи из рабства и его изгнанием с места его рождения за преступление ношения цветной кожи , 1842 г.
  • Фредерик Дуглас , Рассказ о жизни Фредерика Дугласа, американского раба , Бостон, 1845 г.
  • Льюис и Милтон Кларк, Рассказы о страданиях Льюиса и Милтона Кларков, сыновей солдата революции, во время более чем двадцатилетнего плена рабовладельцев Кентукки, одного из так называемых христианских штатов Северной Америки. Бостон, 1846 г.
  • Уильям Уэллс Браун , Рассказ об Уильяме Уэллсе Брауне, беглом рабе , Бостон, 1847 г.
  • Генри Бокс Браун , Рассказ о жизни Генри Бокса Брауна , Бостон, 1849 г.
  • Джозайя Хенсон , Жизнь Джозайи Хенсона, бывшего раба, ныне жителя Канады, рассказано им самим , Бостон, 1849 г.
  • Генри Бибб , Рассказ о жизни и приключениях Генри Бибба, американского раба , Нью-Йорк , 1849 г.
  • Джеймс У. К. Пеннингтон , Беглый кузнец, или События в истории Джеймса У. Пеннингтона , Лондон, 1849 г.
  • Генри Ватсон, Рассказ Генри Ватсона, беглого раба , Бостон, 1848 год.
  • Соломон Нортап , Двенадцать лет рабства , Оберн и Буффало, Нью-Йорк и Лондон, 1853 г.
  • Джон Браун , Рабская жизнь в Джорджии: рассказ о жизни, страданиях и побеге Джона Брауна, беглого раба, ныне в Англии , 1855 г.
  • Жизнь Джона Томпсона, беглого раба , Вустер, Массачусетс , 1855 г.
  • Кейт Э. Р. Пикард, Похищенные и выкупленные, являющиеся личными воспоминаниями Питера Стилла и его жены «Вина» после сорока лет рабства , Нью-Йорк, 1856 г.
  • Джермейн Уэсли Логуэн , преподобный Дж. В. Логуэн, как раб и как свободный человек, повествование о реальной жизни , 1859 г.
  • Эллен и Уильям Крафт , Бег на тысячу миль к свободе, или Побег Уильяма и Эллен Крафт из рабства , Лондон, 1860 г.
  • Харриет Джейкобс , Инциденты из жизни рабыни , Бостон, 1861 г.
  • Джон Эндрю Джексон , Опыт раба в Южной Каролине , Лондон, 1862 г.
  • Джейкоб Д. Грин , Рассказ о жизни Дж. Д. Грина, беглого раба из Кентукки , Хаддерсфилд , 1864 г.
  • «Воспоминания о рабстве беглого раба», «Освободитель» , 23 августа, 13 сентября, 20 сентября, 11 октября, 18 октября 1838 г., http://docsouth.unc.edu/neh/runaway/menu.html , дата обращения 09 / 15/2014 [13]

Рассказы о прогрессе [ править ]

Рассказ о рабах Томаса Х. Джонса, опубликованный в 1871 году.

После поражения рабовладельческих штатов Конфедеративного Юга авторам стало меньше нуждаться в передаче зла рабства. Некоторые дали сентиментальный рассказ о плантационной жизни и закончили рассказчиком, приспосабливающимся к новой жизни свободы. Писатели концептуально сместили акцент на рассказ об индивидуальном и расовом прогрессе, а не на обеспечении свободы .

Примеры включают:

  • Жизнь Джеймса Марса, раба, родившегося и проданного в Коннектикуте , Хартфорд , 1864 г.
  • Пол Дженнингс , Воспоминания цветного человека о Джеймсе Мэдисоне , 1865 г.
  • Уильям Паркер , История вольноотпущенника , опубликованная в The Atlantic Monthly , 1866 г.
  • Элизабет Кекли , За кадром: Или, тридцать лет рабства и четыре года в Белом доме , 1868 г.
  • Уильям Стилл , «Отчеты подземной железной дороги» , 1872 год, рассказывает о жизни сотен рабов.
  • Люси Делейни , Из тьмы идет свет, или Борьба за свободу , 1892 - это уникальный рассказ от первого лица об успешном иске о свободе.
  • Луи Хьюз , Тридцать лет рабства: от рабства к свободе , Милуоки , 1897 г.
  • Букер Т. Вашингтон , « Из рабства» , Гарден-Сити, Нью-Йорк , 1901 г.
  • Сэм Алексон , до войны и после союза: автобиография , Бостон, 1929 г.

Рассказы ведомых WPA [ править ]

Основная статья: Сборник рассказов рабов

Во время Великой депрессии 1930-х годов Управление проектов New Deal Works (WPA) наняло писателей и исследователей из Федерального писательского проекта для интервьюирования и документирования историй афроамериканцев, бывших рабами. Большинство из них были детьми, когда была принята Тринадцатая поправка . Созданные между 1936 и 1938 годами, повествования рассказывают о жизни более 2300 бывших рабов. Были записаны некоторые интервью; 23 из 26 известных аудиозаписей проводятся в американском Folklife центре в Библиотеке Конгресса . [3] [14] Последнее интервью бывшего раба было с Фонтаном Хьюзом., затем 101 год, в Балтиморе, штат Мэриленд, в 1949 году. [3] Он был внуком раба, принадлежавшего президенту Томасу Джефферсону в Монтичелло .

Рассказы о североамериканских рабах как туристическая литература [ править ]

Рассказы о рабах по своей сути связаны с путешествиями и составляют значительный тип письма о путешествиях . Как говорит Джон Кокс в своей книге «Путешествие на юг» , «путешествие было необходимой прелюдией к публикации повествования раба, поскольку рабство нельзя было одновременно пережить и записать». Там, где многие рассказы о путешествиях написаны привилегированными путешественниками, рассказы о рабах показывают, что люди путешествуют, несмотря на значительные юридические препятствия для их действий, и, таким образом, являются отличительным и важным элементом того, как рассказы о путешествиях сформировали американский характер. [15]

Рассказы о североафриканских рабах [ править ]

По сравнению с повествованиями о рабах Северной Америки и Карибского бассейна, повествования о рабах в Северной Африке на английском языке были написаны британскими и американскими белыми рабами, захваченными (часто на море или через пиратов-берберцев ) и порабощенными в Северной Африке в 18 и начале 19 веков. Эти рассказы имеют особую форму, поскольку они подчеркивают «инаковость» мусульманских работорговцев , тогда как афроамериканские рассказы о рабах часто призывают работорговцев к ответу как на христиан .

Рассказы были сосредоточены на центральных темах свободы и свободы, которые черпали вдохновение из американской революции. Поскольку повествования включают в себя повторение тем и событий, цитирование и сильную зависимость друг от друга, ученые считают, что основным источником информации были другие повествования, а не настоящие увлечения. [16] Пленницы изображались готическими персонажами, цепляющимися за надежду на свободу, поэтому их больше привлекало внимание публики. [17]

Примеры включают:

  • Чарльз Самнер (1847). Белое рабство в берберийских штатах: лекция перед Бостонской торговой библиотечной ассоциацией 17 февраля 1847 года . ISBN 9781092289818.
  • Правдивая и достоверная история религии и нравов магометан, написанная Джозефом Питтсом (1663–1735), рассказывает о том, как он был пойман пиратами в возрасте 14 или 15 лет, когда он ловил рыбу у Ньюфаундленда. Описаны его продажа в рабство и его жизнь под руководством трех разных хозяев в Северной Африке, а также его путешествия в Мекку.
  • Тыркья-Гудда , 1952 и 2001 гг.
  • Томас Пеллоу , История длительного плена и приключений Томаса Пеллоу, в Южной Берберии , 1740 г.
  • Любопытный, исторический и занимательный рассказ о пленении и почти неслыханных страданиях и жестоком обращении с мистером Робертом Уайтом , 1790 г. [18]
  • Журнал плена и страданий Джона Фосса; Несколько лет в заключении в Алжире , 1798 г. [19]
  • История плена и страданий г-жи Марии Мартин, которая шесть лет была рабыней в Алжире; два из которых она была заключена в мрачную темницу, нагруженную железами, по приказу бесчеловечного турецкого офицера. Написала сама. К этому добавлена ​​краткая история Алжира с нравами и обычаями людей 1812 года [20]
  • Капитан Джеймс Райли , Страдания в Африке , 1815 г.
  • Рассказ Роберта Адамса , американского моряка, потерпевшего крушение на западном побережье Африки в 1810 году; был заключен на три года в рабство арабами Великой пустыни , 1816 г.
  • Джеймс Леандер Кэткарт , Пленники, одиннадцать лет в заключении в Алжире , опубликованный в 1899 году, через много лет после его плена.

Рассказы женщин-рабынь [ править ]

Некоторые известные рассказы порабощенных женщин включают мемуары Гарриет Джейкобс, Мэри Принс, Мэтти Дж. Джексон, «старой Элизабет» и других. Некоторые из этих отчетов были отредактированы и опубликованы в конце 1800-х годов белыми авторами, стремившимися поднять белую оппозицию рабству.

В своем повествовании Мэри Принс, бермудская женщина и рабыня, обсуждает свою глубокую связь с женой своего хозяина и жалость, которую она испытывала к жене, когда она стала свидетелем "жестокого обращения", которому жена подверглась со стороны своего мужа. [21] Принца научили читать моравские миссионеры. [22] Однако грамотность не была общей темой для всех порабощенных женщин. История жизни «старой Элизабет» была переписана из ее устного рассказа в возрасте 97 лет. [23]

Многие рассказы женщин-рабынь, такие как «старая Элизабет» и Мэтти Дж. Джексон, раскрывают важность духовности и взаимоотношений в жизни рабынь. Эти рассказы, многие из которых опубликованы и отредактированы белыми женщинами, могут отражать первые попытки расовой и феминистской солидарности в Соединенных Штатах.

Другие исторические рассказы о рабах [ править ]

Поскольку рабство практиковалось во всем мире на протяжении тысячелетий, некоторые рассказы охватывают места и времена, отличные от этих двух. Одним из примеров является рассказ Джона Р. Джуитта , английского оружейника, долгие годы порабощенного Макинной из народа нутка на северо-западе Тихого океана . Canadian Encyclopedia называет его мемуар «классическим пленения литературы» [24] , и является богатым источником информации о коренных народах на острове Ванкувер .

  • Рассказ о приключениях и страданиях Джона Р. Джуитта, единственного оставшегося в живых из команды корабля Бостон, во время почти трехлетнего пленения среди дикарей Нутка-Саунд: с описанием манер, образа жизни и религиозных взглядов туземцев. Мидлтаун, Коннектикут, напечатано Лумисом и Ричардсом, 1815 г. [25]

Мария тер Мителен (1704 г. в Амстердаме - эт. 1751 г.) была голландской писательницей автобиографии. Биография ее считается ценным свидетельством жизни бывшей рабыни (1748 г.).

  • Мария тер Мителен, «Любопытные и удивительные приключения Марии тер Мителен»; Двенадцать лет рабства (1731-43) , переведенный и представленный Кэролайн Стоун. (Hardinge Simpole, 2010) [1] .

Современные рассказы о рабах [ править ]

Документальная литература [ править ]

Повествование о современном рабе - это недавние мемуары, написанные бывшим рабом или написанные призраком от их имени. Современные районы мира, в которых встречается рабство, включают Судан. «Побег из рабства: правдивая история моих десяти лет в неволе - и мое путешествие к свободе в Америке» (2003) Фрэнсиса Бока и Эдварда Тивнана и « Раб » Менде Назер и Дэмиен Льюис описывают опыт рабства в Судане.


18 декабря 2016 года режиссер Мишель Джексон запустила серию фильмов «Другой рабский рассказ». [26] Джексон, вдохновленный интервью с бывшим рабом, решил представить истории ранее порабощенных людей в серии короткометражных фильмов. фильмы. Группа из 22 актеров смешанного пола, расы и возраста зачитывала интервью отдельных рабов из Сборника рассказов о рабах, который включает более 2300 интервью, проведенных в период с 1936 по 1938 год. Цель Джексона - задокументировать каждую судьбу и, следовательно, приблизиться к табу рабства и сохранить память о рабах с помощью этих видео.

Вымышленный [ править ]

Подземная железная дорога от Национальной книжной премии -winner Колсон Уайтхед происходит в альтернативной версии 19го века. Кора, рабыня с хлопковой фермы в Джорджии, сбегает по подземной железной дороге . [27] Роман был хорошо принят. Говорили, что он обладал «леденящей кровь, прозаичной силой повествований о рабах, собранных Федеральным писательским проектом в 1930-х годах, с отголосками« Возлюбленных Тони Моррисон »», и его можно было рассматривать как современное вымышленное повествование о рабах. [28]

Рассказы нео-рабов [ править ]

Повествование о нео-рабах - термин, придуманный Измаилом Ридом во время работы над своим романом « Бегство в Канаду» 1976 года и использованный им в интервью 1984 года [29] - это современное художественное произведение, действие которого разворачивается в эпоху рабства современными авторами или по существу связано с изображающий опыт или последствия порабощения в Новом Мире. [30] Произведения в основном классифицируются как романы , но могут относиться и к поэтическим произведениям. Возрождение постмодернистских повествований о рабах в 20-м веке было средством ретроспективно разобраться с рабством и дать вымышленное изложение исторических фактов от первого лица. [31]

Примеры включают:

  • Мэдисон Смарт Белл , Восстание всех душ (1995), первая из трилогии о гаитянской революции
  • Дэвид Брэдли , инцидент в Чейнсвилле (1981)
  • Октавия Э. Батлер , Сородичи (1979)
  • Нони Картер , Удача (2010), роман для молодых взрослых
  • Дэвид Энтони Дарем , Walk Through Darkness (2002)
  • Эрнест Дж. Гейнс , Автобиография мисс Джейн Питтман (1971)
  • Алекс Хейли , Корни: Сага об американской семье (1976) [32]
  • Мария-Елена Джон , Несгораемый (2006)
  • Эдвард П. Джонс , Известный мир (2003)
  • Тони Моррисон , любимая (1987)
  • Уильям Стайрон , Признания Ната Тернера (1967)
  • Наташа Третеви , Родная гвардия (2006)
  • Маргарет Уокер , Юбилей (1966)
  • Шерли Энн Уильямс , Десса Роуз (1986)
  • Эвелин Труйо , Печально известная Розали (2003)
  • Ману Гербштейн , Ама: История атлантической работорговли (2001)
  • Ману Гербштейн , Смелая музыка далекого барабана (2011)
  • Колсон Уайтхед , Подземная железная дорога (2016)

См. Также [ править ]

Литература [ править ]

  • Афроамериканская литература
  • Карибская литература

Авторы рабских рассказов [ править ]

  • Уильям Дж. Андерсон
  • Джаред Морис Артер
  • Льюис Чарльтон
  • Люсинда Дэвис
  • Моисей Гранди
  • Lunsford Lane
  • Дж. Вэнс Льюис
  • Моисей Ропер
  • Уоллес Тернейдж
  • Джон М. Вашингтон

Другое [ править ]

  • Unchained Memories - документальный фильм HBO с отрывками из рассказов рабов (2003)

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Олни, Джеймс (1984). « « Я родился »: рассказы рабов, их статус как автобиография и литература». Каллалу . 20 (20): 46–73. DOI : 10.2307 / 2930678 . JSTOR 2930678 . 
  2. ↑ Грин, Боб (17 февраля 2013 г.). «Американские« Рассказы о рабах »должны нас шокировать» . CNN .
  3. ^ a b c «Интервью с Фонтаном Хьюзом, Балтимор, Мэриленд, 11 июня 1949 года» , Американский центр народной жизни, Библиотека Конгресса, Всемирная цифровая библиотека. Проверено 26 мая 2013 года.
  4. ^ Эндрюс, Уильям. «Как читать рассказ раба» .
  5. ^ "Рассказы о рабах: жанр и источник | Институт американской истории Гилдера Лермана" . www.gilderlehrman.org . 6 августа 2012 года Архивировано из оригинального 17 -го марта 2017 года . Проверено 8 марта 2017 года .
  6. ↑ Джон, Эрнест (1 января 2014 г.). Оксфордский справочник афроамериканского раба . Oxford Univ. Нажмите. ISBN 9780199731480. OCLC  881290138 .
  7. ↑ Frances., Smith Foster (1 января 1994 г.). Свидетели рабства: развитие довоенных рассказов о рабах . Юридический факультет Университета Висконсина. ISBN 9780299142148. OCLC  800963917 .
  8. ^ «Отрицание рабства» . slavenorth.com . Проверено 16 марта 2017 года .
  9. ^ Николс, Уильям У. (1971). «Рассказы рабов: отклоненные свидетельства в написании истории Юга». Филон . 32 (4): 403–409. DOI : 10.2307 / 274066 . JSTOR 274066 . 
  10. ^ Шмидт, Арнольд (1997). «Рассказы». В Родригесе, Юниус П. (ред.). Историческая энциклопедия мирового рабства . ABC-CLIO. С. 457–58. ISBN 9780874368857.
  11. ^ "Бойро Бринч и Бенджамин Ф. Прентисс (Бенджамин Франклин), 1774 или 5-1817" , Документирование Юга , Университет Северной Каролины в Чапел-Хилл , получено 4 марта 2013 г.
  12. ^ "Захваченный врасплох в Вермонте , семь дней , 6 июля 2005 г."
  13. ↑ Сюзанна Эштон, «Рабы Чарльстона», The Forward , 19 сентября 2014 г., стр. 13 и 16.
  14. ^ Проект Библиотеки Конгресса: WPA. Рассказы о рабах: Народная история рабства в Соединенных Штатах из интервью с бывшими рабами: Том II, Рассказы Арканзаса, часть 3. Вашингтон, округ Колумбия: Библиотека Конгресса, 1941. Проверено 31 декабря 2010 г.
  15. ^ Кокс, Джон Д. (2005). Путешествие на юг: рассказы о путешествиях и создание американской идентичности . Пресса Университета Джорджии. С. 64–66. ISBN 9780820330860.
  16. ^ Пападопулу, Николетта (2017). «Общая правда повествования: подлинность и посредничество насилия в рассказах берберийского плена». Европейский журнал американской культуры . 36 .
  17. ^ Baepler, Paul (1999). Белые рабы, африканские мастера . Издательство Чикагского университета.
  18. ^ Папа Мелиш, Джоанна (2015). Отречение от рабства: постепенное освобождение и «раса» в Новой Англии, 1780–1860 гг . Издательство Корнельского университета. ISBN 978-0-8014-3413-6.
  19. ^ Вуд, Сара Ф. (2005). Донкихотские беллетристики США, 1792-1815 гг . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. стр.  119 -120. ISBN 9780199273157.
  20. ^ Мартин, Мария (1811). История плена и страданий Марии Мартин, которая шесть лет была рабыней в Алжире; два из которых она была заключена в мрачную темницу, нагруженную железами, по приказу бесчеловечного турецкого офицера. Написала сама. К этому добавляется краткая история Алжира с нравами и обычаями людей .
  21. ↑ Принц, Мэри. История Мэри Принс, рабыни из Вест-Индии: Сама по себе , Университет Северной Каролины в библиотеке Чапел-Хилл, 2017. ProQuest Ebook Central.
  22. ↑ Принц, Мэри. История Мэри Принс, Вест-Индской рабыни: Сама по себе . п. 17.
  23. ^ Старая Элизабет (2006). Воспоминания о старой Елизавете, цветной женщине . Отрывок из книги Маргарет Басби , Дочери Африки , Джонатан Кейп, 1992, стр. 22–26.
  24. ^ «Джуитт, Джон Роджерс» . Архивировано из оригинала 9 апреля 2009 года.
  25. ^ http://www.mysticseaport.org/library/initiative/ImPage.cfm?PageNum=3&BibId=17563&ChapterId= [ постоянная мертвая ссылка ]
  26. ^ "Другой рабский рассказ" .
  27. ^ 1969-, Уайтхед, Колсон (2016). Метро: повесть . ISBN 9780385542364. OCLC  964759268 .CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  28. ^ Какутани, Мичико (2 августа 2016). «Рецензия:« Подземная железная дорога »обнажает ужасы рабства и его ядовитое наследие» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 7 марта 2017 года . 
  29. ↑ «Беседа с Измаилом Ридом Реджинальда Мартина» (интервью, проведенное 1–7 июля 1983 года в Эмеривилле, Калифорния), Обзор современной художественной литературы , лето 1984, Vol. 4.2. В Dalkey Archive Press.
  30. ^ Ашраф HA Rushdy, "Нео-рабыня рассказ", в Уильям Л. Эндрюс, Фрэнсис Смит Foster & Trudier Харрис (ред), Oxford Companion для афро - американской литературы , НьюЙорк / Оксфорд:. Oxford University Press, 1997, стр 533- 535.
  31. ^ Rushdy, Ашраф HA (1999). Повествования нео-рабов: исследования социальной логики литературной формы . Нью-Йорк [ua]: Oxford University Press. ISBN 978-0195125337.
  32. ↑ С любовью, Дэвид (31 мая 2016 г.). «Имеют ли рабские рассказы, такие как« корни », роль в сегодняшних разговорах?» . Атланта Блэк Стар . Проверено 18 июля 2020 .

Внешние ссылки [ править ]

  • «Рожденные в рабстве: рассказы рабов из проекта федеральных писателей, 1936–1938» , American Memory , Библиотека Конгресса.
  • «Рассказы о рабах Северной Америки, начало 1920 года» , Документирование американского Юга , Университет Северной Каролины.
  • «Рассказы о рабах: онлайн-антология» - устные рассказы WPA о бывших рабах США, собранные в 1930-х годах, американские исследования, Университет Вирджинии.
  • eTexts - Устные истории бывших рабов США, собранные в 1930-х годах Администрацией рабочих проектов, размещенной в Project Gutenberg .
  • Библиотеки Университета Южной Флориды: Рассказы о рабах Флориды Рассказы афроамериканцев, которые провели свои детские и юношеские годы в качестве рабов.