История рабства в Иране (Персии) во время различных древних , средневековых и современных периодов редко каталогизированы.
Рабство в доахеменидском Иране [ править ]
Рабы засвидетельствованы [1] в клинописных записях древних эламитов , неперсидского народа, населявшего современный юго-западный Иран, включая древние города Аншан и Сузы , и которые в конечном итоге были включены в Империю Ахеменидов . Из-за своего участия в клинописной культуре , эламиты являются одной из немногих доахеменидских цивилизаций Ирана, оставивших письменные свидетельства о рабстве, и подробности рабства среди кутийцев , касситов , мидян , маннеев и других народов Ирана бронзового века являются в значительной степени незарегистрированный.
Классическая древность [ править ]
Рабство в империи Ахеменидов (ок. 550–330 до н. Э.) [ Править ]
| Часть серии по |
| Рабство |
|---|
 |
Рабство существовало в Египте , Мидии и Вавилонии до возникновения империи Ахеменидов.
Самым распространенным словом, используемым для обозначения раба в Ахеменидах, было бандака- , которое также использовалось для обозначения общей зависимости. В своих произведениях Дарий I использует это слово для обозначения своих сатрапов и генералов. Поэтому греческие писатели того времени утверждали, что весь персидский народ был рабом своего царя. Другие термины, используемые для описания рабов в империи, также могли иметь другие значения, такие как «kurtaš» и «māniya-» , что в некоторых контекстах могло означать наемных или нанятых рабочих. [2]
Геродот упомянул порабощение в отношении бунтовщиков лидийцев, которые восстали против правления Ахеменидов и захватили Сарды . [3] Он также упомянул рабство после восстания Египта в городе Барсе [4] во времена Камбиза и убийства персидского Сатрапа в Египте. Он также упоминает поражение ионийцев и их союзников Эретрию, которые поддерживали ионийцев, и последующее порабощение мятежников и поддержку населения. [5]
При Ахеменидах персидская знать в Вавилонии и других завоеванных государствах стала крупными рабовладельцами. Они вербовали значительное количество своих домашних рабов у этих побежденных народов. Вавилоняне были обязаны приносить ежегодную дань в размере 500 мальчиков. Информации о рабах, находящихся в частной собственности, мало, но есть сохранившиеся документы из Вавилонии и Административного архива Персеполя, в которых регистрируются продажи рабов и контракты. [2]
В целом в империи Ахеменидов рабов было очень мало по сравнению с количеством свободных людей. Обычно пленниками были военнопленные, которых набирали из восставших против правления Ахеменидов. [2]
По словам Дандамаева : [2]
Основой сельского хозяйства был труд свободных фермеров и арендаторов, а в ремеслах преобладал труд свободных ремесленников, занятие которых обычно передавалось по наследству внутри семьи. В этих странах империи рабство уже претерпело важные изменения к моменту возникновения Персидского государства. Долговое рабство больше не было обычным явлением. Практика залога человека в долг, не говоря уже о самопродаже, полностью исчезла к персидскому периоду. В случае неуплаты долга к назначенному сроку кредитор мог превратить детей должника в рабов. Кредитор мог арестовать неплатежеспособного должника и заключить его в тюрьму должника. Однако кредитор не мог продать должника в рабство третьей стороне. Обычно должник погашал ссуду бесплатной работой для кредитора,тем самым сохраняя свою свободу.
Рабство в эллинистическом Иране (ок. 330–238 до н. Э.) [ Править ]
Этот раздел нуждается в расширении за счет информации о рабстве в эллинистическом Иране. Вы можете помочь, добавив к нему . ( Октябрь 2020 г. ) |
Рабство в Парфянском Иране (ок. 238 г. до н.э. - 224 г. н.э.) [ править ]
По словам Плутарха , в армии парфянского генерала Сурены было много «рабов» . [6] Однако фактическое значение термина «рабы» ( doûloi , servi ), упомянутого в этом контексте, оспаривается, поскольку оно может быть уничижительным, а не буквальным. [7] [8] Помимо этого упоминания, рабы-солдаты не имеют надежного свидетельства в Иране до исламского периода.
Плутарх также упоминает, что после того, как римляне потерпели поражение в битве при Каррах, все выжившие римские легионеры были порабощены парфянами. Хотя это прямо не указано, подразумевается, что римские военнопленные в Парфии обычно продавались в рабство.
Рабство в Сасанидском Иране (ок. 224–642 гг. Н. Э.) [ Править ]
В этот период римские военнопленные использовались в сельском хозяйстве в Вавилонии, Шуше и Персиде . [9]
Сасанидские законы рабства [ править ]
Некоторые законы, регулирующие владение рабами и обращение с ними, можно найти в юридическом сборнике под названием Matigan-i Hazar Datistan , сборнике постановлений сасанидских судей. [10] Принципы, которые можно вывести из законов, включают:
- Источники рабов были как иностранными (например, не зороастрийцы, пленники во время войны или набегов или рабов, ввезенных из-за пределов Империи торговцами), так и домашними (например, наследственные рабы, дети, проданные в рабство их отцами, или преступники, порабощенные в качестве наказания). В некоторых случаях предполагается, что семья преступника также может быть приговорена к каторге. На момент написания рукописи иранское рабство было наследственным по материнской линии (так что ребенок свободного мужчины и рабыни был рабом), хотя автор сообщает, что в более ранней персидской истории могло быть наоборот. , передаваемое по отцовской линии.
- Рабовладельцы имели право на доход рабов.
- Хотя рабы формально были движимым имуществом и подлежали такому же правовому обращению, как и нечеловеческая собственность (например, они могли быть проданы по желанию, сданы в аренду, в совместном владении, унаследованы, предоставлены в качестве обеспечения ссуды и т. Д.), Сасанидские суды не относился к ним полностью как к объектам; например, рабам разрешалось давать показания в суде по делам, касающимся их, а не только их владельцам.
- Рабов часто приносили в зороастрийские храмы огня в качестве благочестивого приношения, и в этом случае они и их потомки становились храмовыми рабами.
- Излишняя жестокость по отношению к рабам могла привести к привлечению владельцев к суду; Судебное дело с участием раба, хозяин которого пытался утопить его в реке Тигр, зарегистрировано, но без указания исхода дела.
- Если раб, не являющийся зороастрийцем, например раб- христианин , обратился в зороастризм , он или она могли заплатить свою цену и обрести свободу; т.е. до тех пор, пока владелец получал компенсацию, требовалось освобождение .
- Владельцы также могли добровольно освобождать своих рабов, и в этом случае бывший раб становился подданным Сасанидского царя царей и не мог быть законно снова порабощен позже. Были зарегистрированы увольнения, что говорит о том, что вольноотпущенник, которому бросили вызов, сможет документально подтвердить свой свободный статус.
- В отличие от западных рабовладельческих систем, сасанидское рабство признавало частичное освобождение (актуально в случае совместного владения рабом, лишь некоторые из владельцев которого были готовы к освобождению). В случае раба, который был, например, наполовину освобожден от должности, раб служил чередующимися годами.
Освобождение раба (независимо от его веры) считалось добрым делом. [11] Рабы имели некоторые права, включая сохранение подарков от хозяина и, по крайней мере, три дня отдыха в месяце. [12]
Средневековый Иран [ править ]
Рабство под властью Омейядов, Аббасидов и персидских мусульманских династий (ок. 642–1220 гг. Нашей эры) [ править ]
Этот раздел нуждается в расширении за счет информации о рабстве в Иране в ранний исламский период. Вы можете помочь, добавив к нему . ( Октябрь 2020 г. ) |
Рабство под властью монголов и туркмен (ок. 1220–1502 гг. Нашей эры) [ править ]
Этот раздел нуждается в расширении за счет информации о рабстве в Иране в монгольский и туркменский периоды. Вы можете помочь, добавив к нему . ( Октябрь 2020 г. ) |
Ранний современный Иран [ править ]
Рабство в Сефевидском Иране (около 1502–1736 гг. Н.э.) [ править ]
Этот раздел нуждается в расширении за счет информации о рабстве в Сефевидском Иране. Вы можете помочь, добавив к нему . ( Октябрь 2020 г. ) |
Рабство при Надер-шахе и его преемниках (ок. 1736–1796 гг.) [ Править ]
Этот раздел нуждается в расширении за счет : исходной информации о рабстве в Иране при Надер Шахе и компании. Вы можете помочь, добавив к нему информацию . ( Октябрь 2020 г. ) |
Рабство в Каджарском Иране (около 1796–1925 гг. Н.э.) [ править ]
В начале 19 века в Иране торговали как белыми, так и черными рабами. Война 1828 года с Россией положила конец ввозу белых рабов из приграничных территорий Российской империи, поскольку она подорвала торговлю черкесами и грузинами , которую Иран и соседняя Турция вели в течение некоторого времени. В то же время и под различным давлением Британская империя решила ограничить работорговлю через Индийский океан.. Следовательно, к 1870 году торговля африканскими рабами в Иран через Индийский океан значительно сократилась. Хотя дипломатические усилия русских и британцев привели к упадку в торговле, рабство все еще было распространено в Иране при династии Каджаров, и только в первой половине двадцатого века рабство было официально отменено в Иране при Резе. Шах Пехлеви . [13]
Современный период [ править ]
Отмена рабства (1929 г.) [ править ]
То, что в конечном итоге привело к отмене работорговли и освобождению рабов в Иране, было внутренним давлением в пользу реформ. [14] 7 февраля 1929 года иранский национальный парламент ратифицировал закон о борьбе с рабством, который поставил вне закона работорговлю или любые другие притязания на владение людьми. Законопроект также уполномочил правительство принять немедленные меры по освобождению всех рабов. [15]
Первоначальный текст Закона об отмене рабства в Иране 1929 года выглядит следующим образом: [16]
«Единая статья» - В Иране никто не может быть признан рабом, и каждый раб будет освобожден по прибытии на территорию или воды Ирана. Каждое лицо, которое покупает или продает человека в качестве раба или обращается с человеком в другой форме собственности, или действует как посредник в торговле рабами или их транзитом, должно быть приговорено к тюремному заключению на срок от одного до трех лет. УКАЗАНИЕ - Получив информацию или указав на кого-то, кто подвергался торговле или обращению с рабом, каждое должностное лицо обязано незамедлительно предоставить ему средства освобождения и сообщить окружному суду о привлечении к ответственности.
 | В Wikisource есть оригинальный текст, связанный с этой статьей: Закон об отмене иранского рабства 1929 года |
Рабство после отмены [ править ]
См. Также [ править ]
- История рабства в мусульманском мире
- Рабство в исламизме 21 века
- Рабство в современной Африке
- Рабство в древности
Ссылки [ править ]
- ^ Садок, Ран (1994). «Эламиты и другие народы из Ирана и региона Персидского залива в ранних месопотамских источниках» . Иран . 32 : 39 и 43 . Дата обращения 9 сентября 2020 .
- ^ a b c d М. А. Дандамаев , BARDA и BARDADĀRĪ в Encyclopedia Iranica
- ^ Пьер Briant, От Кира Александра , 1195 стр., Eisenbrauns Publishers, 2006, ISBN 1-57506-120-1 , ISBN 978-1-57506-120-7 , с.37
- ^ JD Fage , Р. А. Оливер , Кембриджская история Африки: с 500 г. до н.э. до 1050 г. н.э. , 858 стр., Cambridge University Press, 1979, ISBN 0-521-21592-7 , ISBN 978-0-521-21592-3 (см. стр.112)
- ↑ Дэвид Сансон, Древнегреческая цивилизация , 226 стр., Blackwell Publishing , 2004, ISBN 0-631-23236-2 , ISBN 978-0-631-23236-0 (см. Стр. 85)
- ↑ Эхсан Яр-Шатер , В. Б. Фишер, Селевкиды, парфянский и сасанидский периоды , 1488 стр., Cambridge University Press, 1983, ISBN 0-521-24693-8 , ISBN 978-0-521-24693-4 (см. 635)
- ^ http://www.iranicaonline.org/articles/arsacids-ii
- ^ http://www.iranicaonline.org/articles/class-system-iii
- ^ Евгений Александрович Beliyayev, арабы, ислам и арабский халифат в раннем средневековье , 264 стр., Praeger Publishers , 1969 (см стр.13)
- ↑ KD Irani, Morris Silver, Social Justice in the Ancient World , 224 pp., Greenwood Publishing Group , 1995, ISBN 0-313-29144-6 , ISBN 978-0-313-29144-9 (см. Стр.87)
- ↑ KD Irani, Morris Silver, Social Justice in the Ancient World , 224 pp., Greenwood Publishing Group, 1995, ISBN 0-313-29144-6 , ISBN 978-0-313-29144-9 (см. Стр.87)
- ↑ KD Irani, Morris Silver, Social Justice in the Ancient World , 224 pp., Greenwood Publishing Group, 1995, ISBN 0-313-29144-6 , ISBN 978-0-313-29144-9 (см. Стр.87)
- ^ Mirzai, Behnaz A (2004). Рабство, отмена работорговли и освобождение рабов в Иране (1828-1928) (доктор философии). Йоркский университет. OCLC 66890745 .
- ^ Mirzai, Behnaz A (2004). Рабство, отмена работорговли и освобождение рабов в Иране (1828-1928) (доктор философии). Йоркский университет. OCLC 66890745 .
- ^ Закон о запрещении работорговли и освобождении рабов в пункте въезда , 1 Иранский национальный парламент 7 , стр. 156 (1929).
- ^ Закон о запрещении работорговли и освобождении рабов в пункте въезда , 1 Иранский национальный парламент 7 , стр. 156 (1929).
Дальнейшее чтение [ править ]
Последние цифры указывают страницы:
А. Периханян (1983). «Иранское общество и право». В Эхсан Яр-Шатер; Уильям Бейн Фишер; Илья Гершевич (ред.). Кембриджская история Ирана . 5: Учреждения. Издательство Кембриджского университета. С. 634–640. ISBN 9780521246934.
Энтони А. Ли, «Порабощенные африканские женщины в Иране девятнадцатого века: жизнь Феззе Ханом из Шираза», иранские исследования (май 2012 г.).
Амир Х. Мехриар, Ф. Мостафави и Хома Ага (2001-07-05). «Мужчины и планирование семьи в Иране» (PDF) . ИЮССП XXIVth Генеральная конференция по народонаселению в Сальвадор - де - Баия, Бразилия, 18-24 августа 2001 года . п. 4.CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
| vтеРабство в Азии | |
|---|---|
| Суверенные государства |
|
| Государства с ограниченным признанием |
|
| Зависимости и другие территории |
|
| |
Книга
Категория
Портал азии