 | Фактическая точность этой статьи оспаривается . ( Май 2012 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Часть серии о |
|---|
| История Португалии |
 |
| График |
| Портал Португалии |
| Часть серии по |
| Рабство |
|---|
Рабство в Португалии возникло еще до образования страны. В период до обретения независимости жители нынешней португальской территории часто попадали в рабство и порабощали других. После обретения независимости, во время существования Королевства Португалия , страна играла ведущую роль в атлантической работорговле , которая включала массовую торговлю и транспортировку рабов из Африки и других частей мира на американский континент. Рабство было отменено в Португалии в 1761 году маркизом де Помбалом . После отмены рабства в Португалии португальские работорговцы обратились к клиентам в других странах, где рабство еще не было отменено, преимущественно в Бразилию . [1]Однако рабство в африканских португальских колониях было отменено только в 1869 году, и португальское рабство в своих колониях продолжалось и в 20 веке. [1] [2]
Что касается атлантической работорговли, то она началась в 1444 году нашей эры, когда португальские торговцы привезли первое большое количество рабов из Африки в Европу. Восемьдесят два года спустя (1526 г.) испанские исследователи привезли первых африканских рабов в поселения, которые впоследствии стали Соединенными Штатами.
История [ править ]
Древняя эпоха [ править ]
Рабство было основным экономическим и социальным институтом в Европе в классическую эпоху, и о древних греках и римлянах известно очень много по этой теме. Рим присоединил к своей империи Португалию (2 век до н.э.), последняя в то время была провинцией Лузитания , а название будущего королевства произошло от « Портукале », римского и постримского поселения, расположенного в устье реки Дору. Река. Подробности рабства в римской Португалии малоизвестны; однако существовало несколько форм рабства, в том числе порабощенные шахтеры и домашняя прислуга .
Королевства вестготов и свебов [ править ]
В вестготы и свевы (германские племена), в 5 веке н.э., захватил контроль над Пиренейского полуострова , как Римская империя пала. В то время Португалия не существовала как отдельное королевство, но была в основном частью Иберийского королевства вестготов (правящий класс вестготов жил отдельно и облагал большими налогами местное население). Однако в этот период во всей Европе происходил постепенный переход к феодализму и крепостничеству .
Исламская Иберия [ править ]
После завоевания Испании Омейядами в 8 веке, когда мавры из Северной Африки пересекли Гибралтарский пролив и нанесли поражение вестготским правителям Иберии, территория современной Португалии и Испании попала под исламский контроль. Структура рабства и крепостничества на Пиренейском полуострове отличается от остальной Западной Европы из-за исламского завоевания. Они основали мавританские королевства в Иберии, включая территорию современной Португалии. По сравнению с севером, рабство в классическом стиле продолжалось в течение более длительного периода времени в южной Европе и торговля между христианской Европой через Средиземное море., с исламской Северной Африкой означало, что славянские и христианские иберийские рабы появились в Италии, Испании, Южной Франции и Португалии; в VIII веке исламское завоевание Португалии и Испании изменило эту схему. [ необходима цитата ]
Торговые связи между мавританскими королевствами и североафриканским мавританским государством привели к большему потоку торговли в этих географических областях. Кроме того, мавры привлекали к рабскому труду часть испанцев и португальских христиан. В Иберии не было «расовой» составляющей рабства. Мавры использовали этнических европейских рабов: 1/12 иберийского населения были рабами-европейцами, менее 1% Иберии были маврами и более 99% были коренными иберийцами. Периодические арабские и мавританские набеги отправлялись из исламской Иберии, чтобы разорить оставшиеся христианские иберийские королевства, возвращая украденные товары и рабов. Например, во время набега на Лиссабон в 1189 году халиф Альмохадов Якуб аль-Мансур держал в плену 3000 женщин и детей, а его губернатор Кордовы при последующем нападении на Силвеш, в 1191 г. содержал 3000 рабов-христиан. Кроме того, на иберов-христиан, живших на территориях, управляемых арабами и мавританами, распространялись особые законы и взимались налоги для государственной защиты.
Реконкиста [ править ]
Мусульманские мавры, принявшие христианство, известные как мориски , были порабощены португальцами во время Реконкисты ; 9,3% рабов на юге Португалии были маврами [3], и многие мавры были порабощены в Португалии 16-го века. [4] Было документально подтверждено, что с другими рабами обращались лучше, чем с мориско, рабы составляли менее 1% населения. [5]
После периода Реконкисты мавританские рабы стали превосходить славянских рабов как по значимости, так и по численности в Португалии. [6]
Эпоха открытий [ править ]
Черные рабы [ править ]
Африканские рабы до 1441 года были преимущественно берберами и арабами с североафриканского берберийского побережья, известного как «мавры» у иберийцев. Обычно их порабощали во время войн и завоеваний между христианским и исламским королевствами. [7] Первые экспедиции в Африку к югу от Сахары были отправлены принцем Инфанте Д. Энрике , известным сегодня как Генрих Мореплаватель, с намерением выяснить, как далеко достигли королевства мавров и их власть. [8] Экспедиции, посланные Генрихом, вернулись с африканскими рабами, чтобы компенсировать расходы на их путешествия. Порабощение африканцев рассматривалось как военная кампания, потому что люди, с которыми сталкивались португальцы, считались мавританами и, таким образом, ассоциировались с исламом. [9]Королевский летописец Гомес Ианес де Зурара никогда не принимал решения о «мавританстве» рабов, привезенных из Африки, из-за кажущегося отсутствия контакта с исламом. Рабство в Португалии и количество рабов увеличились после того, как португальцы начали исследование Африки к югу от Сахары. [10]
Набеги рабов в Африке к югу от Сахары начались в 1430-х и 1440-х годах как военные кампании, но этот период был недолгим. Португальцы быстро превратились в торговую сеть с африканской знатью и работорговцами. Принц Инфанте Д. Энрике начал продавать африканских рабов в Лагосе в 1444 году. В 1455 году Папа Николай V дал Португалии права продолжать работорговлю в Западной Африке при условии, что они обращают всех порабощенных людей. Вскоре португальцы расширили свою торговлю по всему западному побережью Африки. Инфанте д'Энрике владел монополией на все экспедиции в Африку, предоставленные короной, до своей смерти в 1460 году. После этого для любого корабля, плывущего в Африку, требовалось разрешение короны. Все рабы и товары, ввозимые в Португалию, облагались пошлинами и пошлинами. [11]Рабов крестили перед отправкой. Их процесс порабощения, который критики считали жестоким, оправдывался обращением порабощенных в христианство. [12]
Высокий спрос на рабов был связан с нехваткой рабочих в Португалии. Черные рабы пользовались большим спросом, чем рабы-мавры, потому что их было намного легче обратить в христианство и меньше шансов сбежать [ необходима цитата ] . Хотя покупка раба обходилась дороже, чем наем свободного человека, малочисленность населения и отсутствие бесплатной рабочей силы делали покупку раба необходимой инвестицией. Количество черных рабов в Португалии, приведенное в современных отчетах, утверждает, что Лиссабон и колонии Португалии в среднем составляли максимум 10% населения между 16 и 18 веками, но эти цифры невозможно проверить. Большинство рабов в Португалии были сосредоточены в Лиссабоне и южнее в Алгарве. [12]Число черных рабов, привезенных в Лиссабон и проданных, неизвестно. Это связано с тем, что записи обоих королевских учреждений, ответственных за продажу черных рабов, Casa de Guiné и Casa dos Escravos, были повреждены во время землетрясения 1755 года в Лиссабоне, а финансовые отчеты, содержащие данные о количестве и продажах этих компаний, были уничтожены. . Записи королевского летописца Зурары утверждают, что 927 африканских рабов были доставлены в Португалию между 1441 и 1448 годами, и примерно 1000 черных рабов прибывали в Португалию каждый год после этого. По общепринятой оценке, после 1490 года в Лиссабон ежегодно прибывают около 2000 черных рабов [13].
В 15 веке в Португалии жили тысячи африканцев, но в Европе они были редкостью. Большинство африканцев были слугами, но некоторые считались надежными и ответственными рабами. [14] Из-за небольшого населения Португалии португальская колонизация была возможна только с большим количеством рабов, которых они приобрели. В конце 15-го и начале 16-го веков экономическая зависимость Португалии от рабов вызывала меньше вопросов, чем огромное количество рабов, найденных в Португалии. [10]Люди, желающие покупать рабов в Португалии, имели два источника: королевская рабовладельческая компания Casa da Guiné или торговцы рабами, которые покупали своих рабов через Casa de Guiné для продажи в розницу. В 1550-х годах в Лиссабоне было до 70 торговцев рабами. Аукционы рабов проводились на городской или рыночной площади или на улицах в центре Лиссабона. Наблюдатели сравнивали продажу рабов с продажей лошадей или домашнего скота. Законы торговли, касающиеся рабства, рассматривают их как товары или объекты. При покупке был установлен период времени, в течение которого покупатель мог решить, доволен ли он купленным рабом. [15]
Занятия рабов широко варьировались. Некоторые рабы в Лиссабоне могли работать в домашних условиях, но большинство из них работали на рудниках и в металлических кузнях, в то время как другие работали в доках, загружая и обслуживая корабли. Некоторые рабы торговали дешевыми товарами на рынках и возвращали прибыль своим хозяевам. Возможности для рабов стать свободными были ограничены, однако было много случаев, когда рабы либо повышали свой статус, либо получали свободу. Рабы могли покупать свою свободу, откладывая любые заработки, пока их хозяева позволяли им сохранять их заработки, или покупали раба взамен. Женщины-рабыни могли быть освобождены, если их хозяева решили выйти за них замуж, но это было более распространено среди колоний. Когда в 1580 году Лиссабон был на грани вторжения,рабам обещали свободу в обмен на военную службу. 440 рабов приняли предложение, и большинство после освобождения покинуло Португалию. Черные рабыни были нужны для сексуальных целей, что привело к появлению многих потомков смешанной расы. Это побудилоТридентский собор 1563 года, осудивший широко распространенную безнравственность. Мулаты обладали способностью интегрироваться в общество, некоторые даже командовали целыми флотами кораблей. Рабство мало что изменило в обществе в Португалии, из-за небольшой легкости интеграции порабощенных людей к тем, кто не ассимилировался, обращались так же, как и к бедным. [16] Тем не менее, к концу шестнадцатого века в Западной Европе выжило очень мало рабов.
Азиаты [ править ]
После того, как португальцы впервые вступили в контакт с Японией в 1543 году, крупномасштабная работорговля развивалась в торговле нанбанами , одна из португальских торговлей включала в себя покупку португальцами японцев, которые продавали их в различные места за рубежом, включая саму Португалию, существовала торговля нанбанами. с 1543 по 1614 гг. [17] [18] [19] [20]Во многих документах упоминается крупная работорговля наряду с протестами против порабощения японцев. Считается, что японские рабы первыми из своей нации оказались в Европе, а португальцы закупили большое количество японских рабынь, чтобы привезти их в Португалию в сексуальных целях, как отметила Церковь в 1555 году. Король Себастьян опасался, что это было так. негативное влияние на католическую прозелитизацию, поскольку работорговля в Японии разрасталась до больших размеров, поэтому он приказал запретить ее в 1571 году. [21] [22]Записи о трех японских рабах, датируемых XVI веком, по имени Гаспар Фернандес, Мигель и Вентура, которые оказались в Мексике, показали, что они были куплены португальскими работорговцами в Японии и доставлены в Манилу, откуда они были отправлены в Мексику их владельцем Пересом. [23] Хотя фактическое количество рабов обсуждается, пропорции количества рабов, как правило, преувеличиваются японцами в рамках антипортугальской пропаганды. [24]
Более нескольких сотен японцев, особенно женщин, продали в рабство. [25] Португальские посетители так часто участвуют в рабство в Японии , а иногда и Южной Азии и Африки членов экипажа были доставлены в Макао и других португальских колоний в Юго - Восточной Азии , Северной и Южной Америке , [26] и Индии , где была община японских рабов и торговцы в Гоа к началу 17 века. [27] Позднее европейские Ост-Индские компании, в том числе голландские и британские , были вовлечены в проституцию во время посещения или пребывания в Японии.[28] Японские рабыни даже иногда продавались в качестве наложниц членам экипажа из Южной Азии и чернокожих африканцев, наряду с их европейскими коллегами, служившими на португальских кораблях, торгующих в Японии, о чем упоминал Луис Серкейра, португальский иезуит, в документе 1598 года. [29] [30] [31] [32] [33] Хидэёси обвинил португальцев и иезуитов в этой работорговле и в результате запретил христианское обращение в свою веру. [34] [35]
Некоторых корейских рабов купили португальцы и привезли в Португалию из Японии, где они были среди десятков тысяч корейских военнопленных, отправленных в Японию во время японского вторжения в Корею (1592–1598) . [36] [37] Историки отметили, что в то же время, когда Хидэёси выражал свое возмущение и возмущение португальской торговлей японскими рабами, он сам участвовал в массовой работорговле корейских военнопленных в Японии. [38] [39] Китайцы были куплены в больших количествах в качестве рабов португальцами в 1520-х годах. [40] Японские христианские даймёв основном отвечает за продажу португальцам своих собратьев-японцев. Японские женщины и японские мужчины, яванцы, китайцы и индийцы были проданы в качестве рабов в Португалии. [41]
Некоторые китайские рабы в Испании оказались там после того, как были доставлены в Лиссабон , Португалия, и проданы, когда они были мальчиками. Тристан де ла Чайна был китайцем, которого португальцы взяли в рабство [42], когда он был еще мальчиком, а в 1520-х годах был приобретен Кристобалом де Аро в Лиссабоне и отправлен жить в Севилью и Вальядолид . [43] Ему заплатили за его услуги переводчика в экспедиции Лоаиса 1525 года , [44] во время которой он был еще подростком. [45] Выжившие, в том числе Тристан, потерпели кораблекрушение в течение десяти лет до 1537 года, когда они были доставлены португальским кораблем в Лиссабон. [46]
Есть записи о китайских рабах в Лиссабоне еще в 1540 году. [47] Согласно современным историкам, первый известный визит китайца в Европу датируется 1540 годом (или вскоре после этого), когда китайский ученый, очевидно, был порабощен португальскими налетчиками. где-то на южном побережье Китая был доставлен в Португалию. Купленный Жуаном де Баррушем , он работал с португальским историком над переводом китайских текстов на португальский язык. [48]
В шестнадцатом веке на юге Португалии были китайские рабы, но их количество было описано как «незначительное», поскольку их превосходили по численности восточно-индийские, муриско и африканские рабы. [49] Американские индейцы, китайцы, малайцы и индийцы были рабами в Португалии, но в гораздо меньшем количестве, чем турки, берберы и арабы. [50] Китай и Малакка были истоками рабов, доставленных Португалии португальскими наместниками. [51] В завещании от 23 октября 1562 г. записан китаец по имени Антониу, который был порабощен и принадлежал португальской женщине донье Марии де Вильена, богатой дворянке из Эворы . [52] [53] [54] [55] [56] [57] [58] [59][60] [61] [62] [63] [64] [65] Антониу был одним из трех самых распространенных мужских имен, которые давали мужчинам-рабам в Эворе. [66] Д. Мария владела одним из двух китайских рабов в Эворе, и она специально выбрала и использовала его из числа принадлежащих ей рабов, чтобы водить для нее своих мулов, потому что он был китайцем, поскольку на Муриско, китаец, были возложены строгие и сложные задачи. , и индийские рабы. [67] Наличие у Д. Марии одного китайца, трех индейцев и трех муриско среди ее пятнадцати рабов отразилось на ее высоком социальном статусе, поскольку китаец, муриско, а индейцы были среди этнических групп ценных рабов и были очень дорогими по сравнению с чернокожими, поэтому люди высокого класса владели этими этническими группами, и именно потому, что ее бывший муж Симау был вовлечен в работорговлю на востоке, она владела рабами многих разных национальностей. . [68] Когда она умерла, Д. Мария освободила двенадцать своих рабов, включая этого китайца в ее завещании , оставив им суммы от 20 000 до 10 000 реев в деньгах. [69] [70] Д. Мария де Вилена была дочерью дворянина и исследователем Санчо де Tovar , то Capitão из Sofala ( Список колониальных губернаторов Мозамбика), и она была замужем дважды, первый брак - с исследователем Кристованом де Мендонса , а второй - с Симау да Силвейра , капитаном Диу ( Lista de Governadores, capitães e castelões de Diu ). [71] [72] [73] Симау оставил Д. Марию вдовой, [74] и она была основным рабовладельцем, у нее было больше всего рабов в Эворе , а в ее завещании было записано пятнадцать рабов. [75]
Судебное дело было подано в Испанский совет Индии в 1570-х годах против Хуана де Моралеса, владельца Диего, в отношении двух китайцев в Севилье, один из которых был свободным гражданином, Эстебаном Кабрерой, а другой - рабом, Диего Индио. Диего призвал Эстебана дать показания в качестве свидетеля от его имени. [76] [42] Диего вспомнил, что он был взят в рабство Франсиско де Кастеньеда из Мексики в Никарагуа, затем в Лиму в Перу, затем в Панаму и, в конце концов, в Испанию через Лиссабон , когда он был еще мальчиком. [77] [78] [79] [80]
Китайских мальчиков похитили из Макао и продали в рабство в Лиссабоне, когда они были еще детьми. [81] Бразилия импортировала некоторых китайских рабов из Лиссабона. [82] Филлиппо Сассетти видел некоторых китайских и японских рабов в Лиссабоне среди большой рабской общины в 1578 году, хотя большинство рабов были чернокожими. [83] Бразилия и Португалия были получателями китайских рабов, купленных португальцами. [84]Португалия экспортировала в Бразилию китайских рабов. Секретарская работа на военной, религиозной и государственной службе, а также другая легкая и легкая работа была отдана китайским рабам, в то время как каторга была отдана африканцам. Только африканские рабы в Лиссабоне 1578 года превосходили численностью японских и китайских рабов в том же городе. [85] Некоторые китайские рабы были проданы в Бразилию, португальскую колонию. [86] [87] Кулинария была основной профессией китайских рабов около 1580 года в Лиссабоне, по словам Филиппо Сассетти из Флоренции, и португальцы считали их прилежными, умными и «лояльными». [88] [89] [90]
Португальцы «высоко ценили» азиатских рабов, таких как китайцы и японцы, гораздо больше, «чем рабы из Африки к югу от Сахары» и мусульман-мавров. [91] [92] Португальцы приписывали китайским и японским рабам такие качества, как ум и трудолюбие, поэтому они больше их благоволили. [93] Китайским, индийским и японским рабам приписывались такие черты характера, как высокий интеллект. [94] [95] [96]
В 1595 году Португалия приняла закон, запрещающий продажу и покупку китайских и японских рабов [97] из-за враждебности со стороны Китая и Японии в отношении торговли японскими и китайскими рабами [98] 19 февраля 1624 года король Португалии запретили порабощение китайцев любого пола. [99] [100]
У португальской женщины Доны Ана де Атаиде был индеец по имени Антониу в качестве раба в Эворе. [101] Он служил ей поваром. [102] Индийская рабыня Аны де Атаид сбежала от нее в 1587 году. [103] Большое количество рабов было насильно доставлено туда, поскольку коммерческий, кустарный и обслуживающий секторы процветали в региональной столице, такой как Эвора. [103]
Беглый индийский раб из Эворы по имени Антониу отправился в Бадахос после того, как оставил своего хозяина в 1545 году. [104]
Португальское господство было принято «послушными» рабами Джау. В Эворе у бриттов Фигейры была яванская рабыня (хау) по имени Мария Джау. Антао Азеду привел в Эвору индийского раба по имени Эйтор, который вместе с другим рабом был из Бенгалии, был среди 34 индийских рабов, которыми владел Тристан Хомем, дворянин в 1544 году в Эворе. Мануэль Гомеш ранее владел рабом, который бежал в 1558 году в возрасте 18 лет и, как говорили, был из «земли пресвитера Иоанна Индийского» по имени Диого. [105]
В Эворе мужчины принадлежали и использовались в качестве рабов женскими учреждениями, такими как монастыри для монахинь . Три раба и три рабыни были переданы монахиням Монтемора вдовой алкайдемора. Для того , чтобы «служить тем , кто служит Богу» , и говорят , чтобы исполнять приказы «во всем , что они заказали их», мальчик по имени Руководство вместе с его ведомой матери были даны монахиням Montemor отцом Хорхе Фернандеса в 1544 году [ 106] A capelão do rei, отец Жуау Пинту оставил индейца в Порту , где его забрал в 1546 году монастырь Санта-Марта в Эворе.монахини служить их рабами. Однако рабыни не служили в мужских заведениях, в отличие от наоборот. [107]
Рабство в Макао и на побережье Китая [ править ]
Начиная с 16 века португальцы пытались основать торговые порты и поселения на побережье Китая. Однако первые попытки создания таких баз, например в Нинбо и Цюаньчжоу , были уничтожены китайцами после насильственных набегов поселенцев в соседние порты, которые включали грабежи и грабежи, а иногда и порабощение. [108] [109] [110] [111] [112] В результате жалобы поступили к губернатору провинции, который приказал разрушить поселение и уничтожить жителей. В 1545 году 60 000 китайских солдат обрушились на общину, 800 из 1200 жителей Португалии были убиты, 25 судов и 42 джонки были уничтожены. [113][114] [115] [116]
До середины 17 века, во время раннего португальского мандата Макао , на территории проживало около 5000 рабов, в дополнение к 2000 португальцам и постоянно растущему числу китайцев, которое в 1664 году достигло 20 000. [117] [118] Это число уменьшилось в следующие десятилетия до 1000–2000. [119] Большинство рабов были африканского происхождения. [117] [120] Китайские женщины редко выходили замуж за португальцев, первоначально главным образом гоанцев , цейлонцев / сингальцев (из сегодняшней Шри-Ланки), индокитайцев, малайцев (из Малакки ), а японские женщины были женами португальских мужчин в Макао. [121] [122] [123][124] Рабыни индийского, индонезийского, малайского и японского происхождения использовались в качестве партнеров португальскими мужчинами. [125] Японских девушек покупали в Японии португальские мужчины. [126] С 1555 года Макао принимал рабынь тиморского происхождения, а также женщин африканского происхождения, из Малакки и Индии. [127] [128] Помбал разрешил Макаопринимать приток тиморских женщин. [129] Макао получил приток африканских рабов, японских рабов, а также христианских корейских рабов, которые были куплены португальцами у японцев после того, как они были взяты в плен во времяЯпонские вторжения в Корею (1592–98) в эпоху Хидэёси . [130]
24 июня 1622 года голландцы атаковали Макао в битве при Макао , надеясь превратить этот район во владение голландцев, с 800-сильными силами вторжения во главе с капитаном Корнелисом Рейерсзооном. Сравнительно небольшое количество защитников отразило атаку голландцев, которая больше не повторилась. Большинство защитников были рабами-африканцами, их поддерживали всего несколько десятков португальских солдат и священников, и они составили большинство жертв в битве. [131] [132] [133] [134] После поражения голландский губернатор Ян Коэн сказал о рабах Макао, что «именно они победили и прогнали там наших людей». [135] [136] [137] [138]В 1800-х годах, во времена династии Цин , британский консул отметил, что некоторые португальцы все еще покупают детей в возрасте от пяти до восьми лет. [139] [140] [141]
В 1814 году император Цзяцин добавил в раздел основных законов Китая пункт под названием «Запрещенные волшебники, ведьмы и все суеверия», который позже был изменен в 1821 году и опубликован в 1826 году императором Даогуан , который приговорил европейцев, а именно португальцев. Христиан, которые не раскаиваются в своем обращении, будут отправлены в мусульманские города Синьцзяна в качестве рабов мусульманских лидеров. [142]
Лечение [ править ]
Этот раздел нуждается в расширении . Вы можете помочь, добавив к нему . ( Декабрь 2012 г. ) |
Во время транспортировки в Португалию рабы были пристегнуты и скованы наручниками , замками и кольцами на шее. [143] Португальские владельцы могли бить, заковать и поливать раскаленным воском и жиром кожу своих рабов и наказывать своих рабов любым способом, который они хотели, пока рабы оставались живы. [144] Португальцы также использовали клеймо, чтобы заклеймить своих рабов как собственность. [145]
Запрет [ править ]
Голоса, осуждающие работорговлю, раздавались довольно рано, в период Атлантической работорговли. Среди них был Гаспар да Круз , доминиканский монах, который отверг любые аргументы торговцев рабами о том, что они «законно» приобрели уже порабощенных детей, что было одним из первых осуждений рабства в Европе в тот период. [146]
С раннего возраста в период атлантической работорговли корона пыталась остановить торговлю рабами неафриканского происхождения. Порабощение и зарубежная торговля китайских рабов, которые ценились португальцами [92], были специально рассмотрены в ответ на запросы китайских властей, которые, хотя и не против порабощения людей в Макао и на китайских территориях, что было обычной практикой, [147] в разное время пытались остановить вывоз рабов за пределы территории. [148] В 1595 году португальский королевский указ запретил продажу и покупку этнических китайских рабов; это было подтверждено португальским королем 19 февраля 1624 г. [82] [147] [149], а в 1744 г.Император Цяньлун , который запретил эту практику китайским подданным, повторил свой приказ в 1750 году. [150] [151] Однако эти законы не смогли полностью остановить торговлю, практика, которая продолжалась до 1700-х годов. [82] В американских колониях Португалия прекратила использование китайцев, японцев, европейцев и индийцев в качестве рабов на сахарных плантациях, [ когда? ], который был предназначен исключительно для африканских рабов. [ необходима цитата ]
Отмена всех форм рабства произошла в 1761 году в континентальной Португалии и португальской Индии указом маркиза Помбала , а в 1777 году - Мадейры . Трансатлантическая работорговля была окончательно запрещена вообще Португалией в 1836 году, в то же время , как другие европейские державы, в результате британского давления. Однако рабство в африканских португальских колониях было окончательно отменено только в 1869 году после заключения договора между Соединенными Штатами и Великобританией о запрещении работорговли. В Бразилии, которая стала независимой от Португалии в 1822 году, рабство было окончательно отменено в 1888 году [1].Тем не менее, португальское рабство в своих колониях продолжалось и в 20 веке. Так называемые наемные рабочие фактически были рабами, поскольку, хотя они подписывали лист бумаги, они понятия не имели, что подписывают. В большинстве случаев им не платили, и немногие из них были возвращены в свои дома по истечении срока действия контракта. Использование такого рабства в Сан-Томе привело к тому, что в 1909 году три ведущих британских производителя шоколада, Cadbury's , Fry's и Rownree's , перестали покупать какао-бобы в этой колонии. [152]
См. Также [ править ]
- Аль-Андалус
- Атлантическая работорговля
- Берберийские пираты
- Экономическая история Португалии
- Рабство в Древнем Риме
- Рабство в Анголе
- Рабство в Бразилии
- Рабство в Китае
- Рабство в Индии
Ссылки [ править ]
- ^ a b c "Slavevoyages.org: Трансатлантическая работорговля - оценки" . Проверено 12 октября 2020 .
- ^ Эванс, Дэвид (2014). «Шоколадницы и« Бездна ада » » . Годовой отчет Британского исторического общества Португалии . 41 .
- ^ Питер C Манколл, Omohundro институт ранней американской истории и культуры (2007). Атлантический мир и Вирджиния, 1550-1624 гг . Книги UNC Press. п. 228. ISBN 978-0-8078-5848-6. Проверено 14 октября 2010 .
- ^ Джеймс Локхарт; Стюарт Б. Шварц (1983). Ранняя Латинская Америка: история колониальной Испанской Америки и Бразилии . Издательство Кембриджского университета. п. 18 . ISBN 978-0-521-29929-9. Проверено 14 июля 2010 .
- Перейти ↑ A. Saunders (2010). Социальная история черных рабов и вольноотпущенников в Португалии, 1441–1555 . Издательство Кембриджского университета. п. 75. ISBN 978-0-521-13003-5. Проверено 14 июля 2010 .
- ↑ Джеффри Вон Скаммелл (1989). Эпоха первой империи: европейская экспансия за границу . 1400-1715 гг . Психология Press. п. 70. ISBN 978-0-415-09085-8. Проверено 14 ноября 2010 .
- Перейти ↑ Saunders, A. (2010). Социальная история черных рабов и вольноотпущенников в Португалии . Издательство Кембриджского университета. п. 5. ISBN 978-0-521-13003-5.
- ^ де Зурара, Гомес Эанес; Бизли, Чарльз Раймонд; Prestage, Эдгар (2010), "Хроника Azurara в Открытия и завоевания Гвинеи", Хроника открытий и завоевания Гвинеи ., Cambridge University Press, стр 28-29, DOI : 10,1017 / cbo9780511709241.003 , ISBN 9780511709241
- ^ Вольф, Кеннет Б. (осень 1994). «Мавры» Западной Африки и начало работорговли в Португалии ». Journal of Medieval and Renaissance Studies . 24 : 457–59.
- ^ a b Magalhaes, JR (1997). «Африканцы, индейцы и рабство в Португалии». Португальские исследования . 13 : 143 - через Jstor.
- Перейти ↑ Saunders, A. (2010). Социальная история черных рабов и вольноотпущенников в Португалии . С. 4–7.
- ^ a b Magalhaes, JR (1997). «Африканцы, индейцы и рабство в Португалии». Португальские исследования . 13 : 143–147.
- Перейти ↑ Saunders, A. (2010). Социальная история черных рабов и вольноотпущенников в Португалии . С. 19–21.
- ↑ Блэкберн, Робин (январь 1997 г.). «Историческая справка о европейском колониальном рабстве в Старом Свете» . The William and Mary Quarterly . 54 (1): 65–102. DOI : 10.2307 / 2953313 . JSTOR 2953313 . Проверено 10 декабря 2020 .
- Перейти ↑ Saunders, A. (2010). Социальная история черных рабов и вольноотпущенников в Португалии . С. 17–18.
- ^ Magalhaes, JR (1997). «Африканцы, индейцы и рабство в Португалии». Португальские исследования . 13 : 143–151.
- ^ Хоффман, МАЙКЛ (26 мая 2013). «Редко рассказываемая история о японцах, проданных в рабство португальскими торговцами» . The Japan Times . Проверено 2 марта 2014 .
- ^ Хоффман, МАЙКЛ (26 мая 2013). «Редко рассказываемая история о японцах, проданных в рабство португальскими торговцами» . The Japan Times . Проверено 2 марта 2014 .
- ^ «У европейцев были японские рабы, если вы не знали…» . Японский зонд . 10 мая 2007 . Проверено 2 марта 2014 .
- ^ constanca (20 июня 2015 г.). «Португальский колониализм и японские рабы, Митио Китахара» . Всемирное наследие португальского происхождения от The Perfect Tourist . Проверено 2 марта 2016 .
- Перейти ↑ Nelson, Thomas (Winter 2004). «Monumenta Nipponica (Рабство в средневековой Японии)». Monumenta Nipponica . 59 (4): 463–492. JSTOR 25066328 .
- ^ Monumenta Nipponica: Исследования японской культуры, прошлого и настоящего, том 59, выпуски 3-4 . Дзёти Дайгаку. Софийский университет. 2004. с. 463 . Проверено 2 февраля 2014 .CS1 maint: другие ( ссылка )
- ↑ Yomiuri Shimbun / Asia News Network (14 мая 2013 г.). «Японские рабы, вывезенные в Мексику в 16 веке» . новости asiaone . Архивировано из оригинала 18 февраля 2015 года . Проверено 2 февраля 2014 .
- ↑ Во имя Бога: создание глобального христианства Эдмондо Ф. Лупьери, Джеймс Хутен, Аманда Кундер [1]
- ^ https://www.japantimes.co.jp/culture/2013/05/26/books/book-reviews/the-rarely-if-ever-told-story-of-japanese-sold-as-slaves-by -португальские торговцы /
- ^ Леапп 2003 , стр. 49.
- ^ Леапп 2003 , стр. 52.
- ^ Леапп 2003 , стр. 50.
- ^ Кваме Энтони Аппиа; Генри Луи Гейтс младший, ред. (2004). Африкана: Энциклопедия африканского и афроамериканского опыта (иллюстрированный ред.). Тейлор и Фрэнсис. п. 479. ISBN 978-0195170559. Проверено 2 февраля 2014 .
- ^ Энтони Аппиа; Генри Луи Гейтс, ред. (2010). Энциклопедия Африки . 1 (иллюстрировано изд.). Издательство Оксфордского университета. п. 187. ISBN. 978-0195337709. Проверено 2 февраля 2014 .
- ^ Monumenta Nipponica . Дзёти Дайгаку. Софийский университет. 2004. с. 465 . Проверено 2 февраля 2014 .CS1 maint: другие ( ссылка )
- ^ Джозеф Мицуо Китагава (2013). Религия в истории Японии (иллюстрировано, переиздание ред.). Издательство Колумбийского университета. п. 144. ISBN 978-0231515092. Проверено 2 февраля 2014 .
- ^ Дональд Калман (2013). Природа и истоки японского империализма . Рутледж. п. 37. ISBN 978-1134918430. Проверено 2 февраля 2014 .
- ^ Гопал Kshetry (2008). ИНОСТРАНЦЫ В ЯПОНИИ: историческая перспектива . Xlibris Corporation. ISBN 978-1469102443. Проверено 2 февраля 2014 .[ самостоятельно опубликованный источник ]
- ^ JF Moran; Дж. Ф. Моран (2012). Японцы и иезуиты . Рутледж. ISBN 978-1134881123. Проверено 2 февраля 2014 .
- ^ Роберт Геллатли; Бен Кирнан, ред. (2003). Призрак геноцида: массовые убийства в исторической перспективе (переиздание под ред.). Издательство Кембриджского университета. п. 277 . ISBN 978-0521527507. Проверено 2 февраля 2014 .
Хидэёси корейские рабы стреляют из шелка.
- ^ Gavan Маккормак (2001). Размышления о новейшей истории Японии в контексте понятия «геноцид» . Институт японоведения Эдвина О. Райшауэра. Гарвардский университет, Институт японоведов Эдвина О. Рейшауэра. п. 18 . Проверено 2 февраля 2014 .
- ^ Улоф Г. Лидин (2002). Танегасима - Прибытие Европы в Японию . Рутледж. п. 170. ISBN 978-1135788711. Проверено 2 февраля 2014 .
- ^ Эми Стэнли (2012). Продажа женщин: проституция, рынки и домохозяйство в ранней современной Японии . Том 21 Азии: Местные исследования / Глобальные темы. Мэтью Х. Соммер. Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0520952386. Проверено 2 февраля 2014 .
|volume=есть дополнительный текст ( справка ) - ↑ Хосе Ямасиро (1989). Chòque luso no Japão dos séculos XVI и XVII . ИБРАСА. п. 101. ISBN 978-85-348-1068-5. Проверено 14 июля 2010 года .
- ↑ Хосе Ямасиро (1989). Chòque luso no Japão dos séculos XVI и XVII . ИБРАСА. п. 103. ISBN 978-85-348-1068-5. Проверено 14 июля 2010 года .
- ^ а б Ли, Кристина Х., изд. (2012). Западное видение Дальнего Востока в эпоху Тихого океана, 1522–1657 гг . Рутледж. С. 13–14. ISBN 978-1409408505. Проверено 17 декабря 2019 .
- ^ Д-р Кристина Х. Ли (2012). Западное видение Дальнего Востока в эпоху Тихого океана, 1522–1657 гг . ООО "Ашгейт Паблишинг" с. 13. ISBN 978-1409483687. Проверено 23 мая 2014 .
- ^ Кристина Х. Ли, изд. (2016). Западное видение Дальнего Востока в эпоху Тихого океана, 1522–1657 гг . Рутледж. ISBN 978-1134759590. Проверено 2 февраля 2014 .
- ^ Д-р Кристина Х. Ли (2012). Западное видение Дальнего Востока в эпоху Тихого океана, 1522–1657 гг . ISBN ООО "Ашгейт Паблишинг" 978-1409483687. Проверено 2 февраля 2014 .
- ^ Кристина Х. Ли (2012). Западное видение Дальнего Востока в эпоху Тихого океана, 1522–1657 гг . ISBN ООО "Ашгейт Паблишинг" 978-1409483687. Проверено 2 февраля 2014 .
- ^ Boxer 1939 , стр. 542-543
- ^ Mungello 2009 , стр. 81 год
- ^ Питер С. Манколл, изд. (2007). Атлантический мир и Вирджиния, 1550–1624 (иллюстрированное издание). Книги UNC Press. п. 228. ISBN 978-0-8078-3159-5. Проверено 2 февраля 2014 .
- ↑ Альберто да Коста и Силва (2014). «25 Escravo ugual a Negro» . A manilha eo libambo: A África ea escravidão, от 1500 до 1700 (2-е изд.). Нова Фронтейра. ISBN 978-8520939499. Проверено 2 февраля 2014 .
- ↑ Хью Томас (1997). Работорговля: история атлантической работорговли: 1440–1870 гг. (Иллюстрировано, переиздано под ред.). Саймон и Шустер. п. 119 . ISBN 978-0684835655. Проверено 2 февраля 2014 .
- Перейти ↑ Fonseca 1997 , p. 21: "eo chinês, também António, ainda há pouco referido e que era condutor das azémolas de D. Maria de Vilhena"
- ↑ Хорхе Фонсека (1997). Os escravos em Évora no século XVI (на португальском языке). Том 2 Colecção "Novos estudos eborenses" Том 2 журнала Novos Estudos eborenses. Муниципальный Камара-де-Эвора. п. 21. ISBN 978-9729696534. Проверено 2 февраля 2014 .
|volume=есть дополнительный текст ( справка ) - Перейти ↑ Alberto Da Costa E Silva (2002). А Manilha eo Libambo (на португальском языке). Редактор Нова Фронтейра. п. 849. ISBN 9788520912621. Проверено 2 февраля 2014 .
- ^ Хью Томас (2013). Работорговля: история атлантической работорговли: 1440-1870 (иллюстрированное издание). Саймон и Шустер. п. 119. ISBN 978-1476737454. Проверено 2 февраля 2014 .
- ↑ Мария ду Розариу Пиментель (1995). Viagem ao fundo das Soviências: a escravatura na época moderna (на португальском языке). Том 3 Colibri história. Edições Colibri. п. 49. ISBN 978-9728047757. Проверено 2 февраля 2014 .
|volume=есть дополнительный текст ( справка ) - ^ Viagem ao fundo das Soviências: a escravatura na época moderna (на португальском языке). Sociedade Histórica da Independência de Portugal (Лиссабон, Португалия). Palácio da Independencia. 1966. с. 19 . Проверено 2 февраля 2014 .CS1 maint: другие ( ссылка )
- ↑ Фортунато де Алмейда (1925). История Португалии, Том 3 (на португальском языке). Ф. де Алмейда. п. 222 . Проверено 2 февраля 2014 .
- ^ Comissão Nacional пункт в Comemorações дос Descobrimentos португальцев, Mosteiro иеронимитов (Лиссабон, Португалия) (1999). Ана Мария Родригес (ред.). Os Negros em Portugal: разд. XV a XIX: Mosteiro dos Jerónimos 23 de Setembro de 1999 и 24 de Janeiro de 2000 (на португальском языке) (иллюстрированное издание). Comissão Nacional para as Comemorações dos Descobrimentos Portugueses. п. 77. ISBN 978-9728325992. Проверено 2 февраля 2014 .CS1 maint: использует параметр авторов ( ссылка )
- ↑ Хорхе Фонсека (1997). Os escravos em Évora no século XVI (на португальском языке). Том 2 Colecção "Novos estudos eborenses" Том 2 журнала Novos Estudos eborenses. Муниципальный Камара-де-Эвора. п. 30. ISBN 978-9729696534. Проверено 2 февраля 2014 .
|volume=есть дополнительный текст ( справка ) - ↑ Хорхе Фонсека (1997). Os escravos em Évora no século XVI (на португальском языке). Том 2 Colecção "Novos estudos eborenses" Том 2 журнала Novos Estudos eborenses. Муниципальный Камара-де-Эвора. п. 31. ISBN 978-9729696534. Проверено 2 февраля 2014 .
|volume=есть дополнительный текст ( справка ) - ↑ Габриэль Перейра (1886). Estudos eborenses: история, искусство, археология (O Archivo Da Santa Casa de Misericordia d'Evora 2.a Parte) (O testamento de uma grande dama do seculo 16) (на португальском языке). Эвора: Минерва Эборенс. п. 5 (575) . Проверено 2 февраля 2014 .
- ^ O Testamento de uma Grande Dama do Século XVI (PDF) (на португальском языке). п. 27 . Проверено 2 февраля 2014 .
- ↑ Джек Д. Форбс (1993). Название «Африканцы и коренные американцы: язык расы и эволюция красно-черных народов» (переиздание под ред.). Издательство Иллинойского университета. п. 40. ISBN 978-0252063213. Проверено 2 февраля 2014 .
- Перейти ↑ AC de CM Saunders (1982). Социальная история черных рабов и вольноотпущенников в Португалии, 1441–1555 (иллюстрированное издание). Издательство Кембриджского университета. п. 214. ISBN 978-0521231503. Проверено 2 февраля 2014 .
- ↑ Хорхе Фонсека (1997). Os escravos em Évora no século XVI (на португальском языке). Том 2 Colecção "Novos estudos eborenses" Том 2 журнала Novos Estudos eborenses. Муниципальный Камара-де-Эвора. п. 24. ISBN 978-9729696534. Проверено 2 февраля 2014 .
|volume=есть дополнительный текст ( справка ) - ↑ Хорхе Фонсека (1997). Os escravos em Évora no século XVI (на португальском языке). Том 2 Colecção "Novos estudos eborenses" Том 2 журнала Novos Estudos eborenses. Муниципальный Камара-де-Эвора. п. 21. ISBN 978-9729696534. Проверено 2 февраля 2014 .
|volume=есть дополнительный текст ( справка ) - ↑ Хорхе Фонсека (1997). Os escravos em Évora no século XVI (на португальском языке). Том 2 Colecção "Novos estudos eborenses" Том 2 журнала Novos Estudos eborenses. Муниципальный Камара-де-Эвора. п. 21. ISBN 978-9729696534. Проверено 2 февраля 2014 .
|volume=есть дополнительный текст ( справка ) - ^ Comissão Nacional пункт в Comemorações дос Descobrimentos португальцев, Mosteiro иеронимитов (Лиссабон, Португалия) (1999). Ана Мария Родригес (ред.). Os Negros em Portugal: разд. XV a XIX: Mosteiro dos Jerónimos 23 de Setembro de 1999 и 24 de Janeiro de 2000 (на португальском языке) (иллюстрированное издание). Comissão Nacional para as Comemorações dos Descobrimentos Portugueses. п. 77. ISBN 978-9728325992. Проверено 2 февраля 2014 .CS1 maint: использует параметр авторов ( ссылка )
- ↑ Хорхе Фонсека (1997). Os escravos em Évora no século XVI (на португальском языке). Том 2 Colecção "Novos estudos eborenses" Том 2 журнала Novos Estudos eborenses. Муниципальный Камара-де-Эвора. п. 117. ISBN 978-9729696534. Проверено 2 февраля 2014 .
|volume=есть дополнительный текст ( справка ) - ^ Криштовау Alao Мораиш; Эуджениу де Андреа да Кунья и Фрейтас (1699). Александр Антониу Перейра де Миранда Васконселос; Антониу Крус (ред.). Pedatura lusitana (nobiliário de famílias de Portugal) ... (на португальском языке). Том 2. Ливрария Фернандо Мачадо. п. 276 . Проверено 2 февраля 2014 .
|volume=есть дополнительный текст ( справка ) - ^ Криштовау Alao Мораиш; Эжениу де Андреа да Кунья и Фрейтас (1673). Александр Антониу Перейра де Миранда Васконселос; Антониу Крус (ред.). Pedatura lusitana (nobiliário de famílias de Portugal) ... (на португальском языке). Том 4. Ливрария Фернандо Мачадо. п. 463 . Проверено 2 февраля 2014 .
|volume=есть дополнительный текст ( справка ) - ^ Sociedade Histórica da Independência de Portugal (Лиссабон, Португалия) (2000). Жоао Паулу Оливейра и Коста (ред.). Descobridores do Brasil: исследователи Atlântico e construtores do Estado da ndia (на португальском языке). Том 8 Memória lusíada. Sociedade Histórica da Independência de Portugal. п. 77. ISBN 978-9729326318. Проверено 2 февраля 2014 .
|volume=есть дополнительный текст ( справка ) - ↑ Хорхе Фонсека (1997). Os escravos em Évora no século XVI (на португальском языке). Том 2 Colecção "Novos estudos eborenses" Том 2 журнала Novos Estudos eborenses. Муниципальный Камара-де-Эвора. п. 41. ISBN 978-9729696534. Проверено 2 февраля 2014 .
|volume=есть дополнительный текст ( справка ) - ↑ Хорхе Фонсека (1997). Os escravos em Évora no século XVI (на португальском языке). Том 2 Colecção "Novos estudos eborenses" Том 2 журнала Novos Estudos eborenses. Муниципальный Камара-де-Эвора. п. 18. ISBN 978-9729696534. Проверено 2 февраля 2014 .
|volume=есть дополнительный текст ( справка ) - ^ Д-р Кристина Х. Ли (2012). Западное видение Дальнего Востока в эпоху Тихого океана, 1522–1657 гг . ООО "Ашгейт Паблишинг" с. 14. ISBN 978-1409483687. Проверено 23 мая 2014 .
- ↑ Consejo Superior de Investigaciones Científicas (1984). Хосе Хесус Эрнандес Паломо; Бибиано Торрес Рамирес (ред.). Андалусия и Америка в Сигло XVI . Том 292 Publicaciones de la Escuela de estudios hispano-americanos de Sevilla (иллюстрированный ред.). Редакция CSIC - CSIC Press. п. 553. ISBN 978-8400056643. ISSN 0210-5802 . Проверено 2 февраля 2014 .
|volume=есть дополнительный текст ( справка ) - ^ Фернандо Ивасаки Каути (2005). Extremo Oriente y el Perú en el siglo XVI . Том 12 Colección Orientalia (иллюстрированный ред.). Фондо от редакции PUCP. п. 293. ISBN 978-9972426711. Проверено 2 февраля 2014 .
|volume=есть дополнительный текст ( справка ) - ^ Д-р Кристина Х. Ли (2012). Западное видение Дальнего Востока в эпоху Тихого океана, 1522–1657 гг . ISBN ООО "Ашгейт Паблишинг" 978-1409483687. Проверено 23 мая 2014 .
- ^ Игнасио Лопес-Кальво (2013). Близость глаза: написание Nikkei в Перу . Фернандо Ивасаки. Университет Аризоны Press. п. 134. ISBN 978-0816599875. Проверено 2 февраля 2014 .
- ↑ Хосе Роберто Тейшейра Лейте (1999). A China No Brasil: Influencias, Marcas, Ecos E Sobrevivencias Chinesas Na Sociedade E Na Arte Brasileiras (на португальском языке). UNICAMP. Universidade Estadual de Campinas. п. 19. ISBN 978-85-268-0436-4. Проверено 2 февраля 2014 .
- ^ a b c Тейшейра Лейте 1999 , стр. 20 : «Já por aí se vê que devem ter sido numerosos os escravos chineses que tomaram o caminho de Lisboa - e por extensão o do brasil ... Em 1744 г., эра императора Qianlong quem ordenava que nenhum Chinês ou europeu de Macau vendesse filhos e filhas, prohibição reiterada em 1750 pelo Vice-rei de Cantão ".
- ↑ Джонатан Д. Спенс (1985). Дворец памяти Маттео Риччи (иллюстрировано, перепечатано под ред.). Книги пингвинов. п. 208. ISBN 978-0-14-008098-8. Проверено 5 мая 2012 .
сельская местность.16 Рабы были повсюду в Лиссабоне, по словам флорентийского купца Филиппо Сассетти, который также жил в городе в 1578 году. Черные рабы были самыми многочисленными, но были также разбросаны китайцы.
- ^ Юлита Скарано. "MIGRAÇÃO SOB CONTRATO: A OPINIÃO DE EÇA DE QUEIROZ" . Unesp- Ceru. п. 4 . Проверено 14 июля 2010 года .
- ↑ Хосе Роберто Тейшейра Лейте (1999). A China no Brasil: influencias, marcas, ecos e sobrevivências chinesas na sociedade e na arte brasileiras (на португальском языке). UNICAMP. Universidade Estadual de Campinas. п. 19. ISBN 978-85-268-0436-4. Проверено 5 мая 2012 .
Идей и костюмов из Китая podem ter-nos chegado também através de escravos chineses, de uns poucos dos quais sabe-se da presença no Brasil de começos do Setecentos.17 Mas não deve ter sido através desses raros infelizes quea nêing chineses mesmo porque escravos chineses (e também japoneses) já existiam aos montes em Lisboa por volta de 1578, quando Filippo Sassetti visitou a cidade, 18 apenas suplantados em número pelos africanos. Parece aliás que aos últimos cabia o trabalho pesado, ficando reservadas aos chins tarefas e funções mais amenas, включая a de em certos casos secretariar autoridades civis, Religiosas e militares.
- ↑ Хосе Роберто Тейшейра Лейте (1999). Китай не Бразилия: влияния, марки, экос и собревивенциас китайские на sociedade и на arte brasileiras . Editora da Unicamp. п. 20. ISBN 978-85-268-0436-4. Проверено 14 июля 2010 года .
- ↑ Хосе Роберто Тейшейра Лейте (1999). Китай не Бразилия: влияния, марки, экос и собревивенциас китайские на sociedade и на arte brasileiras . Editora da Unicamp. п. 20. ISBN 978-85-268-0436-4. Проверено 14 июля 2010 года .
- ^ Жанетт Пинто (1992). Рабство в португальской Индии, 1510–1842 гг . Гималайский паб. Жилой дом. п. 18. ISBN 9788170405870. Проверено 5 мая 2012 .
Они считали китайцев рабами, так как они оказались очень лояльными, умными и трудолюбивыми ... их кулинарные предпочтения, очевидно, также были оценены. Флорентийский путешественник Филлиппо Сассетти, записывая свои впечатления от огромного рабского населения Лиссабона около 1580 года, утверждает, что большинство китайцев там работали поварами.
- ^ Чарльз Ральф Боксер (1968). Фидальгос на Дальнем Востоке 1550–1770 гг. (2, иллюстрировано, переиздание). 2, иллюстрировано, перепечатка. п. 225. ISBN 9780196380742. Проверено 5 мая 2012 .
быть очень преданным, умным и трудолюбивым. Их кулинарные предпочтения (не зря китайская кухня считается азиатским эквивалентом французской кухни в Европе), очевидно, были оценены по достоинству. Флорентийский путешественник Филипе Сассетти, записывающий свои впечатления от огромного рабского населения Лиссабона около 1580 года, утверждает, что большинство китайцев там работали поварами. Доктор Джон Фрайер, который дает нам интересный ...
- ↑ Хосе Роберто Тейшейра Лейте (1999). A China No Brasil: Influencias, Marcas, Ecos E Sobrevivencias Chinesas Na Sociedade E Na Arte Brasileiras (на португальском языке). UNICAMP. Universidade Estadual de Campinas. п. 19. ISBN 978-85-268-0436-4. Проверено 2 февраля 2014 .
- ^ Пол Финкельман (1998). Пол Финкельман, Джозеф Колдер Миллер (ред.). Энциклопедия мирового рабства Макмиллана, Том 2 . Справочник Macmillan США, Simon & Schuster Macmillan. п. 737. ISBN 978-0-02-864781-4. Проверено 2 февраля 2014 .
- ^ a b Финкельман и Миллер 1998 , стр. 737
- ^ Дуарте де Санде (2012). Дерек Массарелла (ред.). Японские путешественники в Европе шестнадцатого века: диалог о миссии японских послов в Римской курии (1590) . Том 25 из 3: Работы, Общество Хаклуйт Общество Хаклуйт. ISBN ООО "Ашгейт Паблишинг" 978-1-4094-7223-0. ISSN 0072-9396 . Проверено 2 февраля 2014 .
|volume=has extra text (help) - Перейти ↑ AC de CM Saunders (1982). Социальная история чернокожих рабов и вольноотпущенников в Португалии, 1441–1555 гг . Том 25 из 3: Работы, Hakluyt Society Hakluyt Society (иллюстрированное издание). Издательство Кембриджского университета. п. 168. ISBN 978-0-521-23150-3. Проверено 2 февраля 2014 .
|volume=has extra text (help) - ^ Жанетт Пинто (1992). Рабство в португальской Индии, 1510–1842 гг . Гималайский паб. Жилой дом. п. 18. ISBN 9788170405870. Проверено 2 февраля 2014 .
- ^ Чарльз Ральф Боксер (1968). Фидальгос на Дальнем Востоке 1550–1770 гг. (2, иллюстрировано, переиздание). Oxford UP стр. 225. ISBN 9780196380742. Проверено 2 февраля 2014 .
- Перейти ↑ Dias 2007 , p. 71
- ^ Мария Сюзетт Фернандес Диас (2007). Наследие рабства: сравнительные перспективы . Издательство Кембриджских ученых. п. 71. ISBN 978-1-84718-111-4. Проверено 14 июля 2010 года .
- Перейти ↑ Gary João de Pina-Cabral (2002). Между Китаем и Европой: личность, культура и эмоции в Макао . Издательство Berg. п. 114. ISBN 978-0-8264-5749-3. Проверено 14 июля 2010 года .
- Перейти ↑ Gary João de Pina-Cabral (2002). Между Китаем и Европой: личность, культура и эмоции в Макао . Издательство Berg. п. 115. ISBN 978-0-8264-5749-3. Проверено 14 июля 2010 года .
- ↑ Хорхе Фонсека (1997). Os escravos em Évora no século XVI (на португальском языке). Том 2 Colecção "Novos estudos eborenses" Том 2 журнала Novos Estudos eborenses. Муниципальный Камара-де-Эвора. п. 21. ISBN 978-9729696534. Проверено 2 февраля 2014 .
|volume=has extra text (help) - ^ Мария Antónia Пирес де Альмейда (2002). Андраде Мартинс Консейсао; Нуну Гонсалу Монтейру (ред.). A Agricultura: Dicionário das Ocupações, História do Trabalho e das Ocupações (PDF) (на португальском языке). III . Oeiras: Celta Editora. п. 162. ISBN. 978-972-774-133-5. Проверено 2 февраля 2014 .
- ^ а б Хорхе Фонсека (1997). Os escravos em Évora no século XVI (на португальском языке). Том 2 Colecção "Novos estudos eborenses" Том 2 журнала Novos Estudos eborenses. Муниципальный Камара-де-Эвора. п. 31. ISBN 978-9729696534. Проверено 2 февраля 2014 .
|volume=has extra text (help) - ↑ Хорхе Фонсека (1997). Os escravos em Évora no século XVI (на португальском языке). Том 2 Colecção "Novos estudos eborenses" Том 2 журнала Novos Estudos eborenses. Муниципальный Камара-де-Эвора. п. 103. ISBN 978-9729696534. Проверено 2 февраля 2014 .
|volume=has extra text (help) - ↑ Хорхе Фонсека (1997). Os escravos em Évora no século XVI (на португальском языке). Том 2 Colecção "Novos estudos eborenses" Том 2 журнала Novos Estudos eborenses. Муниципальный Камара-де-Эвора. п. 21. ISBN 978-9729696534. Проверено 2 февраля 2014 .
|volume=has extra text (help) - ↑ Хорхе Фонсека (1997). Os escravos em Évora no século XVI (на португальском языке). Том 2 Colecção "Novos estudos eborenses" Том 2 журнала Novos Estudos eborenses. Муниципальный Камара-де-Эвора. п. 45. ISBN 978-9729696534. Проверено 2 февраля 2014 .
|volume=has extra text (help) - ↑ Хорхе Фонсека (1997). Os escravos em Évora no século XVI (на португальском языке). Том 2 Colecção "Novos estudos eborenses" Том 2 журнала Novos Estudos eborenses. Муниципальный Камара-де-Эвора. п. 45. ISBN 978-9729696534. Проверено 2 февраля 2014 .
|volume=has extra text (help) - ^ Эрнест С. Додж (1976). Острова и империи: влияние Запада на Тихий океан и Восточную Азию . Том 7 Европы и мира в эпоху экспансии. Университет Миннесоты Пресс. п. 226. ISBN. 978-0-8166-0853-9. Проверено 18 октября 2011 года .
Португальцы, считавшие все восточные народы законной добычей, основали торговые поселения в Нингпо и Фукиене, но оба были уничтожены резней в 1545 и 1549 годах. В течение нескольких лет португальцы были вторыми после
|volume=has extra text (help) - ^ Кеннет Скотт Латуретт (1964). Китайцы, их история и культура, Том 1-2 (4, переиздание). Макмиллан. п. 235 . Проверено 18 июля 2011 года .
Поселение, основанное португальцами недалеко от Нингпо, было уничтожено резней (1545 г.), и аналогичная судьба постигла торговую колонию в Фуцзян (1549 г.).
Некоторое время португальцы сохраняли ненадежное владение только на островах к югу от Кантона.
(Мичиганский университет) - ^ Кеннет Скотт Латуретт (1942). Китайцы, их история и культура, Том 1-2 (2-е изд.). Макмиллан. п. 313 . Проверено 18 июля 2011 года .
Поселение, основанное португальцами недалеко от Нингпо, было уничтожено резней (1545 г.), и аналогичная судьба постигла торговую колонию в Фуцзян (1549 г.).
Некоторое время португальцы сохраняли ненадежное владение только на островах к югу от Кантона.
(Мичиганский университет) - ^ Джон Уильям Парри (1969). Специи: история специй. Описанные специи . Том 1 специй. Химический паб. Co. p. 102 . Проверено 18 июля 2011 года .
Португальцам удалось основать поселение недалеко от Нингпо, которое было уничтожено резней в 1545 году;
другое португальское поселение в провинции Фуцзянь постигла похожая судьба в 1549 году, но им наконец удалось создать
|volume=has extra text (help)(Калифорнийский университет) - ^ Витольд Родзинский (1983). История Китая, Том 1 (иллюстрированный ред.). Pergamon Press. п. 203. ISBN. 978-0-08-021806-9. Проверено 18 июля 2011 года .
Еще одна попытка была предпринята португальцами в 1522 году Аффонсо де Мелло Коутиньо, которая также потерпела поражение. Несмотря на эти первоначальные неудачи, португальцам удалось, вероятно, подкупив местных чиновников, обосноваться в Нингпо (Чэцзян) и в Чуанчжоу (Фуцзян), где была развита значительная торговля с китайцами. Однако в обоих случаях невыразимо жестокое поведение португальцев вызвало отвращение китайцев к пришельцам. В 1545 году португальская колония в Нингпо была полностью уничтожена после трех лет существования, а позже, в 1549 году, та же участь постигла поселение в Цяньчжоу. Несколько позже португальцам все-таки удалось завоевать
(Мичиганский университет) - Перейти ↑ AJ Johnson Company (1895). Чарльз Кендалл Адамс (ред.). Универсальная циклопедия Джонсона: новое издание . Том 6 Универсальной циклопедии Джонсона. НЬЮ-ЙОРК: Д. Эпплтон, А. Дж. Джонсон. п. 202 . Проверено 18 июля 2011 года .
|volume=has extra text (help)(Оригинал из Калифорнийского университета) - ^ Универсальный циклопедия и атлас, Том 8 . НЬЮ-ЙОРК: Д. Эпплтон и компания. 1909. с. 490 . Проверено 18 июля 2011 года .(Оригинал из Нью-Йоркской публичной библиотеки)
- ^ Чарльз Кендалл Адамс (1895). Универсальная циклопедия Джонсона, Том 6 . НЬЮ-ЙОРК: AJ Johnson Co., стр. 202 . Проверено 18 июля 2011 года .(Оригинал из Принстонского университета)
- ^ Чарльз Кендалл Адамс; Росситер Джонсон (1902). Универсальная циклопедия и атлас, Том 8 . НЬЮ-ЙОРК: Д. Эпплтон и компания. п. 490 . Проверено 18 июля 2011 года .(Оригинал из Нью-Йоркской публичной библиотеки)
- ^ a b Джордж Брайан Соуза (2004). Выживание империи: португальская торговля и общество в Китае и Южно-Китайском море 1630-1754 (переиздание ред.). Издательство Кембриджского университета. п. 32. ISBN 978-0-521-53135-1. Проверено 4 ноября 2011 года .
5000 рабов 20000 китайцев 1643 2000 морадорес (гражданские граждане Португалии) 1644
- ^ Стивен Адольф Вурм; Петер Мюльхойслер; Даррелл Т. Трайон (1996). Атлас языков межкультурного общения Тихого океана, Азии и Америки . Вальтер де Грюйтер. п. 323. ISBN 978-3-11-013417-9. Проверено 4 ноября 2011 года .
Португальское население Макао никогда не было очень большим. В период с 1601 по 1669 год типичный поперечный разрез населения состоял из примерно 600 казадо, 100-200 других португальцев, примерно 5000 рабов и растущего числа китайцев.
- ^ Чжидун Хао (2011). История и общество Макао (иллюстрированный ред.). Издательство Гонконгского университета. п. 63. ISBN 978-988-8028-54-2. Проверено 4 ноября 2011 года .
Это время, когда было больше всего африканских рабов, около 5100. Для сравнения, во время более позднего португальского правления в Макао их было от 1000 до 2000.
- ^ Тревор Burnard (2010). Гад Хойман; Тревор Бернард (ред.). История рабства Routledge (иллюстрированная ред.). Тейлор и Фрэнсис. п. 57. ISBN 978-0-415-46689-9. Проверено 4 ноября 2011 года .
Южная Азия также экспортировала рабов: индейцев, например, вывозили в рабство в Макао, Японию, Индонезию.
- ↑ Аннабель Джексон (2003). Вкус Макао: португальская кухня на побережье Китая (иллюстрированный ред.). Издательство Гонконгского университета. п. Икс. ISBN 978-962-209-638-7. Проверено 2 февраля 2014 .
- Перейти ↑ João de Pina-Cabral (2002). Между Китаем и Европой: личность, культура и эмоции в Макао . Том 74 монографий Лондонской школы экономики по социальной антропологии (иллюстрированный ред.). Берг. п. 39. ISBN 978-0-8264-5749-3. Проверено 1 марта 2012 .
Быть маканцем - значит быть выходцем из Макао с португальскими предками, но не обязательно иметь китайско-португальское происхождение. Местная община родилась из португальских мужчин. ... но вначале женщина была гоанкой, сиамкой, индокитайкой, малайкой - они прибыли в Макао на наших лодках. Иногда это были китаянки.
|volume=has extra text (help) - ^ CA Монтальто де Хесус (1902). Исторический Макао (2-е изд.). Kelly & Walsh, Limited. п. 41 . Проверено 2 февраля 2014 .
макао японские женщины.
- ^ Остин Коутс (2009). Рассказ о Макао . Том 1 «Эхо: классика гонконгской культуры и истории». Издательство Гонконгского университета. п. 44. ISBN 978-962-209-077-4. Проверено 2 февраля 2014 .
|volume=has extra text (help) - ^ Стивен А. Вурм; Петер Мюльхойслер; Даррелл Т. Трайон, ред. (1996). Атлас языков межкультурного общения в Тихом океане, Азии и Америке: Том I: Карты. Том II: Тексты . Вальтер де Грюйтер. п. 323. ISBN 978-3110819724. Проверено 2 февраля 2014 .
- ^ Центр Камоэнса (Колумбийский университет. Исследовательский институт международных изменений) (1989). Camões Center Quarterly, Volume 1 . Том 1 «Эхо: классика гонконгской культуры и истории». Центр. п. 29 . Проверено 2 февраля 2014 .
|volume=has extra text (help) - ^ Фрэнк Дикёттер (2015). Расовый дискурс в современном Китае . Издательство Оксфордского университета. п. 11. ISBN 978-0190231132. Проверено 2 февраля 2014 .
- ^ Франк Дайкоттер (1992). Расовый дискурс в современном Китае: мемуары Гонконга . Издательство Гонконгского университета. п. 17. ISBN 978-9622093041. Проверено 2 февраля 2014 .
- ^ Francisco Бетанкур (2014). Расизмы: от крестовых походов до двадцатого века . Издательство Принстонского университета. п. 209. ISBN. 978-1400848416. Проверено 2 февраля 2014 .
- ^ Kaijian Тан (2015). Отправляясь из Макао: Очерки истории иезуитов времен династий Мин и Цин . Брилл. п. 93. ISBN 978-9004305526. Проверено 2 февраля 2014 .
- ^ Индрани Чаттерджи; Ричард Максвелл Итон (2006). Индрани Чаттерджи; Ричард Максвелл Итон (ред.). Рабство и история Южной Азии (иллюстрированный ред.). Издательство Индианского университета. п. 238. ISBN 978-0-253-21873-5. Проверено 4 ноября 2011 года .
Португальцы, - заключил он, - португальцы отбили нас от Макао со своими рабами »10. В том же году, что и голландцы ... английский свидетель записал, что португальская защита в основном проводилась их африканскими рабами, которые бросали
- ^ Ближний Восток и Африка . Тейлор и Фрэнсис. 1996. стр. 544. ISBN 978-1-884964-04-6. Проверено 4 ноября 2011 года .
Разное скопление португальских солдат, граждан, африканских рабов, монахов и иезуитов сумело противостоять атаке. После этого поражения голландцы больше не предпринимали попыток взять Макао, хотя продолжали преследовать
- ↑ Кристина Миу Бинг Ченг (1999). Макао: культурный Янус (иллюстрированный ред.). Издательство Гонконгского университета. п. 159. ISBN. 978-962-209-486-4. Проверено 4 ноября 2011 года .
вторгся в Макао 24 июня 1622 года, но был разбит горсткой португальских священников, граждан и африканских рабов.
- ^ Стивен Бейли (2007). Прогулка по Макао: Путеводитель по Макао, Тайпе и Колоану (иллюстрированный редактор). ThingsAsian Press. п. 15. ISBN 978-0-9715940-9-8. Проверено 4 ноября 2011 года .
24 июня 1622 года голландский флот под командованием капитана Корнелиса Рейерсзона собрал десант из примерно 800 вооруженных моряков, которых было более чем достаточно, чтобы одолеть относительно слабый гарнизон Макао. Будущее Макао как голландской колонии казалось почти гарантированным, поскольку город ... все еще строился, а его защитники насчитывали всего около 60 солдат и 90 гражданских лиц, от священников-иезуитов до африканских рабов.
- ^ Рут Симмс Гамильтон, изд. (2007). Пути перехода: переосмысление африканской диаспоры, Том 1, Часть 1 . Том 1 исследования африканской диаспоры. Издательство Мичиганского государственного университета. п. 143. ISBN. 978-0-87013-632-0. Проверено 4 ноября 2011 года .
Ян Коэн, которого послали основать голландскую базу на побережье Китая, писал о рабах, которые так верно служили португальцам: «Это они в прошлом году победили и прогнали наш народ».
|volume=has extra text (help)(Калифорнийский университет) - ^ Centro de Estudos Históricos Ultramarinos (1968). Студия, Выпуск 23 . Centro de Estudos Históricos Ultramarinos. п. 89 . Проверено 4 ноября 2011 года .
85, цитирует отчет голландского генерал-губернатора Коэна в 1623 году: «Рабы португальцев в Макао так хорошо и верно служили им, что именно они в прошлом году победили и прогнали наш народ».
(Техасский университет) - ^ Темба Соно; Совет по исследованиям в области гуманитарных наук (1993). Япония и Африка: эволюция и природа политических, экономических и человеческих связей, 1543–1993 . HSRC. п. 23. ISBN 978-0-7969-1525-2. Проверено 4 ноября 2011 года .
Год спустя капитан Коэн все еще повторял ту же тему: «Рабы португальцев в Макао так хорошо и верно служили им, что именно они в прошлом году победили и прогнали наших людей». Капитан Коэн был
- ^ Чарльз Ральф Боксер (1968). Фидальгос на Дальнем Востоке 1550-1770 гг. (2, иллюстрировано, переиздание). Oxford UP стр. 85. ISBN 9780196380742. Проверено 4 ноября 2011 года .
Сообщалось, что противник «потерял намного больше людей, чем мы, хотя в основном рабы. Наши люди видели очень мало португальцев». Год спустя он все еще повторял ту же тему. "Рабы португальцев в Макао так хорошо и верно служили им, что именно они победили и изгнали наш народ в последний раз.
(Мичиганский университет) - ^ PD Коутс (1988). Консулы Китая: британские консульские офицеры, 1843-1943 гг. (2, иллюстрированное изд.). Издательство Оксфордского университета. п. 124. ISBN 9780195840780. Проверено 4 ноября 2011 года .
работорговля в Португалии детьми мужского и женского пола в возрасте от 5 до 8 лет, которых португальцы покупали за 3–4 доллара.
(Мичиганский университет) - ↑ Кристина Миу Бинг Ченг (1999). Макао: культурный Янус (иллюстрированный ред.). Издательство Гонконгского университета. п. 159. ISBN. 978-962-209-486-4. Проверено 4 ноября 2011 года .
Помимо того, что Макао был центром работорговли и кули, он также был известен как Восточный Монте-Карло.
- ^ РГ Кларенс-Смит (1985). Третья португальская империя, 1825-1975: исследование экономического империализма (иллюстрированное изд.). Издательство Манчестерского университета ND. п. 71. ISBN 978-0-7190-1719-3. Проверено 4 ноября 2011 года .
Когда африканская работорговля пришла в упадок, португальцы стали участвовать в форме торговли китайской рабочей силой, которая фактически была китайской работорговлей.
- ↑ Роберт Сэмюэл Маклай (1861). Жизнь среди китайцев: с характерными зарисовками и эпизодами миссионерских операций и перспективами в Китае . Карлтон и Портер. п. 336 . Проверено 6 июля 2011 .
рабов-магометан для беев.
- Перейти ↑ A. Saunders (2010). Социальная история черных рабов и вольноотпущенников в Португалии, 1441–1555 . Издательство Кембриджского университета. п. 14. ISBN 978-0-521-13003-5. Проверено 14 ноября 2010 .
- Перейти ↑ A. Saunders (2010). Социальная история черных рабов и вольноотпущенников в Португалии, 1441–1555 . Издательство Кембриджского университета. п. 108. ISBN 978-0-521-13003-5. Проверено 14 ноября 2010 .
- ^ Чарльз Паттерсон (2002). Вечная Треблинка: наше отношение к животным и Холокосту . Фонарные книги. п. 14. ISBN 978-1-930051-99-7. Проверено 14 ноября 2010 .
- ^ Боксер, Чарльз Ральф ; Перейра, Галеоте; Круз, Гаспар да; Рада, Мартин де (1953), Юг в шестнадцатом веке: рассказы Галеоте Перейры, о. Гаспар да Круз, ОП [и] о. Мартин де Рада, OESA (1550-1575) , Выпуск 106 произведений, выпущенных Обществом Хаклуйт, напечатано для Общества Хаклуйт, стр. 149–152(Включает перевод всей книги Гаспара да Круза с комментариями CR Boxer )
- ^ a b de Pina-Cabral 2002 , стр. 114–115 : «С самого начала было признано, что покупка китайцев (особенно младенцев женского пола) не вызывает особых проблем в Макао, но что экспорт этих людей в качестве рабство противоречило сохранению мирных отношений с китайскими властями. Это ясно указано в Королевском указе 1624 года ... Однако эти добрые намерения было трудно поддерживать на территории, где денежная покупка людей было легко осуществлено, и поставки были очень обильными, особенно молодых самок ".
- ^ Мария Сюзетт Фернандес Диас (2007). Наследие рабства: сравнительные перспективы . Издательство Кембриджских ученых. п. 71. ISBN 978-1-84718-111-4. Проверено 14 июля 2010 .
- Перейти ↑ Gary João de Pina-Cabral (2002). Между Китаем и Европой: личность и эмоции в Макао . Издательство Berg. п. 114. ISBN 978-0-8264-5749-3. Проверено 14 июля 2010 .
- ^ Mancall 2007 , стр. 228
- ↑ Хосе Роберто Тейшейра Лейте (1999). Китай не Бразилия: влияния, марки, экос и собревивенциас китайские на sociedade и на arte brasileiras . Editora da Unicamp. п. 19. ISBN 978-85-268-0436-4. Проверено 14 июля 2010 .
- ^ Эванс, Дэвид (2014). «Шоколадницы и« Бездна ада » » . Годовой отчет Британского исторического общества Португалии . 41 .
Библиография [ править ]
- Диас, Мария Сюзетт Фернандес (2007), Наследие рабства: сравнительные перспективы , Cambridge Scholars Publishing, стр. 238, ISBN 978-1-84718-111-4
