В августе 1942 года президент Словацкого государства и католический священник Йозеф Тисо выступил с речью в Голиче , Словакия, в которой выступил в защиту депортации евреев из Словакии . Ссылаясь на евреев как на «паразитов» и «вечных врагов», Тисо утверждал, что их депортация была экономически необходима и соответствовала христианским моральным принципам . Речь была признана ключевой частью морального наследия Тисо, символизирующей его соучастие в Холокосте.
Задний план
В марте 1939 года Словацкое государство провозгласило независимость от Чехословакии ; Германия вторглась в Чешское крупное государство . В октябре того же года католический священник Йозеф Тисо стал президентом Словакии. [1] В петиции от 8 марта лидеры словацкой еврейской общины призвали Тисо отменить запланированную депортацию словацких евреев, поскольку она представляет собой «физическое уничтожение евреев в Словакии». [2] [3] [4] Тисо проигнорировал петицию, [2] [5], а также осуждение папского посла Джузеппе Бурцио . [6] На момент выступления Тисо 55 000 евреев [7] из 89 000 [a] были депортированы из Словацкого государства в 54 транспортных средствах; депортация была остановлена 1 августа 1942 года. [10] [11] Словацкое правительство знало, что депортированных систематически убивали . [12] [13]
Содержание
В своей речи, которая была доставлена 15, [14] 16, [13] или 17 [6] августа 1942 в Holic , Словакия, Тисо утверждал , что депортация евреев согласуется с христианской этики , [12] и , кроме того положительный результат заповедь от Бога: [15]
Люди спрашивают, христианское ли то, что делается с евреями. Это человек? Разве это не грабеж? ... Я спрашиваю, христианин ли это, когда нация хочет освободиться от своего вечного врага [6] - еврея? ... Любовь к себе - это заповедь от Бога, и эта любовь к себе приказывает мне удалить ... все, что вредит мне или что угрожает моей жизни. Не думаю, что мне нужно кого-то убеждать в том, что еврейский элемент угрожает жизни словаков . ... Было бы еще хуже, если бы мы не собрались вовремя, если бы не очистили их от себя. И мы сделали это по божественному повелению: Словак, выбрось своего паразита. [7]
Тисо утверждал, что словацкие евреи, составляющие всего 5% населения, зарабатывают 38% национального дохода. [7] Он также отличился от радикального крыла своей партии ( Словацкая народная партия ), сославшись на «этот [старый] лозунг:« Евреи в Биробиджан »», который Тисо считал «слишком далеким». Он утверждал, что Адольф Гитлер давал евреям независимое государство, в котором жили депортированные евреи [12] [16], и утверждал, что оставшиеся евреи должны быть депортированы, чтобы позволить развитию Словакии. [17] Тисо также повторил доктрину Андрея Глинки , основателя Словацкой народной партии, о том, что «еврей остается евреем, даже если его крестят сто епископов». [18] [19]
Реакции
30 августа Гитлер заметил: «Интересно, как этот маленький католический священник - Тисо - посылает к нам евреев!» Газета « Гвардия Глинки » писала: «[теперь] никто не имеет права ... сомневаться в справедливости депортации евреев». [12] [20] Дитер Висличени , офицер СС и Judenberater в Словакии, в письме от 18 августа сослался на речь Тисо, выступая за возобновление депортации. [21] [22] Словацкое духовенство не отреагировало положительно на выступление, критикующее политический оппортунизм Тисо и представление себялюбия как божественной заповеди. [23] В сентябре и октябре еще 2800 евреев были депортированы из Словакии; депортации не возобновятся до 1944 года. [24]
Современные интерпретации
По словам австрийского историка Арнольда Суппана , речь была «похожа на худшую антисемитскую нацистскую пропаганду». [25] Словацкий историк Эдуард Нижнанский отмечает, что эта речь мало чем отличалась от предыдущих заявлений Тисо о евреях, таких как его речь об арианизации в Вишневе в сентябре 1940 года. Хотя его заявления опровергают христианскую заповедь « люби ближнего, как самого себя », он обратился к национализму, давая понять, что евреи могут не подпадать под это обязательство. По словам Нижнански, целью Тисо могло быть успокоение совести словаков, которых не устраивали действия режима, или скрытие жестокости депортации. Нижнанский утверждает, что эту речь следует рассматривать в контексте теории Герберта Кельмана о том, что «рутинизация» и дегуманизация привели к зверствам Холокоста. Речь Тисо была частью этой рутины, потому что многие словаки доверяли его моральным оценкам из-за его авторитета как священника-президента. [26]
По словам американского историка Джеймса Мейса Уорда, Тисо намеревался успокоить нацистскую Германию и радикальную фракцию Словацкой народной партии, которые были недовольны временным прекращением депортаций. [12] Словацкий историк Иван Каменец писал, что эта речь была «самым значительным заявлением Тисо» о депортации 1942 года, потому что многие словаки поверили заявлениям Тисо из-за его авторитета как президента и священника. [27] Каменец считает, что было трудно сказать, был ли Тисо «циничным политическим демагогом, ищущим ... оправдание очевидного преступления против человечности », в котором он был соучастником, или же речь демонстрировала «политическую шизофрению ». [5] [28] По словам Уорда, «печально известная» [12] речь стала «моральным эпиграфом» президентства Тисо. [7]
Рекомендации
Заметки
- ^ Оценка по переписи 1940 года. [8] Однако очень немногие евреи смогли эмигрировать после 1940 года. [9]
Цитаты
- ^ Rajcan, Vadkerty & Главинка 2018 , стр. 843.
- ^ a b Ward 2013 , стр. 231.
- ^ Fatran 1994 , стр. 167.
- ^ Kamenec 2007 , стр. 205.
- ^ a b Каменец 2007 , стр. 207.
- ^ a b c Rajcan, Vadkerty & Hlavinka 2018 , стр. 847.
- ^ а б в г Уорд 2013 , стр. 8.
- ^ Rajcan, Vadkerty & Главинка 2018 , стр. 845.
- ^ Kamenec 2007 , стр. 173.
- ^ Fatran 1994 , стр. 171.
- ^ Nižňanský 2014 , стр. 83.
- ^ Б с д е е Ward 2013 , с. 234.
- ^ a b Каменец 2002 , стр. 119.
- ^ Rothkirchen 2000 , стр. 3.
- ^ Rothkirchen 2000 , стр. 3-4.
- ^ Kamenec 2007 , стр. 206.
- ^ Fatran 1994 , стр. 172.
- ^ Rothkirchen 2000 , стр. 4.
- ^ Cymet 2010 , стр. 328 .
- Перейти ↑ Hitler 2013 , p. 511 .
- ^ Fatran 1994 , стр. 172, 195.
- ^ Kamenec 2002 , стр. 130.
- ^ Paulovičová 2012 , стр. 273.
- Перейти ↑ Ward 2013 , pp. 8, 235.
- ^ Suppan 2019 , стр. 615.
- ^ Nižňanský 2014 , стр. 83-84.
- ^ Kamenec 2007 , стр. 206-207.
- ^ Kamenec 2002 , стр. 120.
Библиография
- Саймет, Дэвид (2010). История Vs. Апологетика: Холокост, Третий рейх и католическая церковь . Лэнхэм: Lexington Books. ISBN 9780739132937.
- Фатран, Гила (1994). Перевод Гринвуда, Нафтали. «„Рабочая группа “ ». Исследования Холокоста и геноцида . 8 (2): 164–201. DOI : 10.1093 / HGS / 8.2.164 . ISSN 8756-6583 .
- Гитлер, Адольф (2013). Застольные беседы Гитлера 1941-1944: Тайные беседы . Havertown: Enigma Books. ISBN 9781929631667.
- Каменец, Иван (2002) [1992]. «Депортация еврейских граждан из Словакии в 1942 году». В Длугоборском, Вацлав; Тот, Дезидер; Тереза, Свебоцкая; Mensfelt, Ярек (ред.). Трагедия евреев Словакии 1938-1945: Словакия и «окончательное решение еврейского вопроса» . Перевод Mensfelt, Ярек. Освенцим и Банска-Бистрица: Государственный музей Аушвиц-Биркенау и Музей Словацкого национального восстания. С. 111–139. ISBN 83-88526-15-4.
- Каменец, Иван (2007). По следам трагедии: Холокост в Словакии . Перевод Стьяна, Мартина. Братислава: Хайко и Хайкова. ISBN 9788088700685.
- Нижнанский, Эдуард (2014). «Об отношениях между словацким большинством и еврейским меньшинством во время Второй мировой войны». Яд Вашем Учится . 42 (2): 47–90. ISSN 0084-3296 .
- Пауловичова, Нина (2012). Спасение евреев в Словацком государстве (1939-1945) (кандидатская диссертация). Университет Альберты. DOI : 10.7939 / R33H33 .
- Раджкан, Ванда; Вадкерти, Мадлен; Хлавинка, Ян (2018). "Словакия". В Мегарджи, Джеффри П .; Уайт, Джозеф Р .; Хеккер, Мел (ред.). Лагеря и гетто при европейских режимах, связанных с нацистской Германией . Энциклопедия лагерей и гетто . 3 . Блумингтон: Мемориальный музей Холокоста США . ISBN 978-0-253-02373-5.
- Роткирхен, Ливия (2000). «Церкви, депортация и преследование евреев в Словакии». В Риттнер, Кэрол; Смит, Стивен Дэвид; Стейнфельдт, Ирена (ред.). Холокост и христианский мир: размышления о прошлом, вызовы будущего . Континуум. С. 104–107 . ISBN 9780826412997. Из онлайн-версии с разбивкой на страницы 1–5.CS1 maint: postscript ( ссылка )
- Suppan, Арнольд (2019). Гитлер-Бенеш-Тито: национальные конфликты, мировые войны, геноцид, изгнания и разделенная память в Восточно-Центральной и Юго-Восточной Европе, 1848–2018 гг . Вена: Издательство Австрийской академии наук . ISBN 978-3-7001-8410-2. JSTOR j.ctvvh867x .
- Уорд, Джеймс Мейс (2013). Священник, политик, соавтор: Йозеф Тисо и создание фашистской Словакии . Итака: Издательство Корнельского университета. ISBN 0801468124.