Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
СвятойСофроний Афонский
РодившийсяСергей Симеонович Сахаров
23 сентября 1896 г.
Москва
Умер7 ноября 1993 г.
Tolleshunt Knights
Почитается вВосточная Православная Церковь
Канонизированный27 ноября 2019 года от Вселенского Патриархата Константинополя

Святой Софроний (23 сентября 1896 г., Москва - 11 июля 1993 г., в Tolleshunt Knights [1] ), известный также как старец Софроний или отец Софроний, был архимандритом и одним из известных христианских монахов- подвижников ХХ века. [2] Он наиболее известен как ученик и биограф святого Силуана Афонского и составитель работ St Силуана, а также основателя Патриаршего ставропигиального монастыря Святого Иоанна Крестителя в Tolleshunt рыцарей , Maldon , Эссекс , Англия .[3]

Он был канонизирован Вселенским Патриархатом Константинополя 27 ноября 2019 года. [4] [5] [6]

Хронология [ править ]

Ранняя жизнь [ править ]

23 сентября 1896 года Сергей Symeonovich Сахаров ( русский : Сергей Семёнович Сахаров ) родился в православных родителей в России . В детстве Сахаров молился ежедневно, позже вспомнив, что молился 45 минут без стресса. Еще в детстве Сергей утверждал, что испытал на Нерукотворный Свет , который он позже описал как Христос-Бог проявляется как свет, который бросает вызов представления о месте и объеме. [7] Он много читал, в том числе таких великих русских людей, как Гоголь , Тургенев , Толстой , Достоевский и Пушкин .

Обладая большим художественным талантом, Сахаров учился в Академии художеств с 1915 по 1917 год, а затем в Московском училище живописи, ваяния и зодчества с 1920 по 1921 год. Он использовал искусство как «квазимистическое» средство «открывать вечное. красота »,« прорыв нынешней реальности ... в новые горизонты бытия ». Позже это поможет ему отличить человеческий интеллектуальный свет от нетварного света Бога .

Примерно во время учебы в Московской школе Сахаров увидел, что христианская ориентация на личную любовь обязательно конечна; он отпал от православия своей юности и погрузился в индийские мистические религии, основанные на безличном Абсолюте .

В 1921 году Сахаров уехал из России: отчасти для того, чтобы продолжить свою художественную карьеру в Западной Европе , а отчасти потому, что он не был марксистом . Сначала он отправился в Италию , затем в Берлин , а затем в 1922 году поселился в Париже .

Париж [ править ]

В 1922 году Сахаров прибыл в Париж, где его художественные выставки привлекли внимание французских СМИ. Он был разочарован неспособностью искусства выразить чистоту. Он считал рациональное знание неспособным дать ответ на самый главный вопрос - проблему смерти. В 1924 году, осознав, что заповедь Христа любить Бога полностью не является психологической, а онтологической, и является единственным способом установления связи с Богом, а также необходимости личной любви, Сахаров вернулся в христианство в Великую субботу. Он испытал Несотворенный Свет (в силе, не имеющей себе равных до конца его жизни) и в результате дистанцировался от своего искусства. Свято - Сергиевский православный богословский институт начал с Сахаровым среди своих первых учеников. Здесь ему читали лекции отец Сергий Булгаков иНиколай Бердяев ; однако, хотя оба влияли на него, проблемы с каждым (софиология и антиаскетизм, соответственно) означали, что их влияние на него было ограниченным. В 1925 году, посчитав формальное богословское исследование неудовлетворительным, Сахаров покинул институт и уехал из Парижа на гору Афон .

Гора Афон [ править ]

Как молодой монах на Афоне

В 1926 году Сахаров прибыл на Афон, войдя в монастырь Святого Пантелеймона , желая научиться молиться и иметь правильное отношение к Богу. В 1930 году он был рукоположен в диаконы святителем Николаем (Велимировичем) из Зичи . Он стал учеником преподобного Силуана Афонского., Наибольшее влияние отца Софрония. В то время как святой Силуан не имел формальной системы богословия, его богословская жизнь преподавала о. Софроний тома, которые позже о. Софроний систематизирует. С 1932 по 1946 год отец Софроний обменивался письмами с отцом Давидом Бальфуром, католиком, принявшим Православие. Эти письма свидетельствуют о том, что отец Софроний знает многих отцов Церкви, и вынуждают отца Софрония сформулировать свою богословскую мысль и продемонстрировать различия между западной и восточной мыслью. Многие из более поздних мыслей отца Софрония возникли из тех же тем, затронутых в этой переписке. Одним из критиков Софрония был о. Жорж Флоровский, который подверг критике его концепцию «Богословского исповедания» своей критикой понимания Лосским сурьмы [антиномии?] Как критерия благочестия.[8]Софроний находился под влиянием последнего в этом конкретном богословии. [8]

В 1938 году скончался святой Силуан (24 сентября). Следуя наставлению святителя Силуана, старец Софроний покинул территорию монастыря и поселился в Афонской пустыне: сначала в Карулии, затем в пещере у монастыря святого Павла. Вторая мировая война была временем таких интенсивных молитв, что это сказалось на здоровье отца Софрония, научившего его взаимозависимости всего человечества. В 1941 году отец Софроний был рукоположен в священники и стал духовным отцом многих афонских монахов.

Возвращение в Париж [ править ]

В 1947 году обстоятельства (возможно, для публикации сочинений святого Силуана, возможно, для завершения его богословского образования, возможно, из-за ухудшения здоровья, возможно, из-за того, что после Второй мировой войны не было грека), вынудили старца Софрония переехать в Париж. Бальфур помог ему получить паспорт. Здесь кафедра преподобного Сергия позволила старцу Софронию сдавать экзамены всего курса, обеспечивая его нужды; однако по прибытии это было заблокировано из-за того, что преподаватели настаивали на том, чтобы старейшина Софроний молча отказался от милости Московского Патриархата , что он и не сделал. Софроний поселился в Русском доме, доме престарелых, в Сен-Женевьев-де-Буа, помогая священнику и исполняя обязанности духовника. Ему сделали серьезную операцию по поводу язвы желудка.

В 1948 году старец Софроний выпустил первое мимеографическое издание « Старца Силуана» на ручном ронео. В ней старец Софроний изложил принципы богословия святого Силуана и объяснил многие фундаментальные концепции (молитва за весь мир, отверженность Бога и идея единства всего человечества). В 1950 году старец Софроний работал с Владимиром Лосским над Messager de l'Exarchat du Patriarche Russe en Europe Occidentale.до 1957 года. Лосский оказал влияние на мысли старца Софрония по многим современным вопросам и похвалил работу старца Софрония о Тринитарной мысли и ее применении к Церкви и человечеству; однако Лосский не будет говорить ни об обожествленной человеческой природе, ни об идее богом забытья в положительном свете, как это делал старец Софроний.

В 1952 году старец Софроний выпустил второе профессиональное издание « Старца Силуана» . Эта книга принесла большую известность как святому Силуану, так и старцу Софронию и включала богословское введение к трудам святого Силуана, основанное на том, что Лосский не находил богословской ценности в трудах святого.

Эссекс, Англия [ править ]

К 1958 году у Софрония было много людей, живущих рядом с ним и искавших монашеской жизни. Была проинспектирована собственность в Tolleshunt Knights, Малдон, Эссекс, Англия. В 1959 г. при митрополите Сурожском Антонии (Блуме) была образована Община Иоанна Крестителя в «Толлешант рыцарей» . В монастыре есть как монахи, так и монахини, их шесть. В 1965 году монастырь Святого Иоанна Крестителя с благословения Патриарха Алексия перешел под омофор Вселенского Патриархата . Позже Вселенский Патриархат преобразовал монастырь в ставропигиальный .

В 1973 г. был опубликован более полный перевод « Преподобного Афона» (жития святого Силуана), а в 1975 году - « Премудрость Афона» (сочинения святого Силуана). В 1977 году выходит книга « Его жизнь моя ». «Мы увидим его таким, какой он есть» был опубликован в 1985 году и получил неоднозначные отзывы: читателям на Западе эта книга в целом понравилась, а русские в целом ее критиковали. Некоторая критика была настолько острой, что, наряду с болезнью, отговорила старейшину Софрония снова писать.

События и после его смерти [ править ]

Монастырю сообщили, что единственный способ хоронить людей на своей территории - это построить подземный склеп, который он и начал строить; Старец Софроний сказал, что не умрет, пока склеп не будет готов. Затем, узнав о предполагаемой дате завершения - 12 июля 1993 года, старейшина Софроний заявил, что он "будет готов". 11 июля 1993 года старец Софроний скончался, а его похороны и погребение 14-го посетили монахи со всего мира. На момент смерти отца Софрония в монастыре было 25 монахов, и с тех пор их число увеличилось.

Мать Елизавета, старшая монахиня, умерла вскоре, 24-го. Это соответствовало словам старца Софрония: он умрет первым, а она скоро умрет.

Посмертно была опубликована книга « О молитве» , содержащая труды старца Софрония о молитве, в частности об Иисусовой молитве. Всесторонний взгляд на богословие Софрония позже опубликовал его двоюродный брат Николай Сахаров. [9] Этот писатель процитировал влияние Софрония на ряд русских мыслителей, в частности его философию «знающего сердца», которая противопоставлялась «самоосознающему мыслящему разуму у Гегеля». [9]

27 ноября 2019 года Вселенский Патриархат объявил о прославлении старца Софрония как святого Православной Церкви.

Книги [ править ]

  • Неискаженное изображение: Старец Силуан, 1866–1938 , 1948, 1952. Faith Press, 1958 (ISBN B0007IXVB0).
  • Монах с горы Афон: Старец Силуан 1866–1938 , Моубрей, 1973 ( ISBN  0-264-64618-5 ). Издательство Свято-Владимирской семинарии, 1997 ( ISBN 0-913836-15-X ). 
  • Мудрость с горы Афон: сочинения Старца Силоана 1866–1938 , Издательство Св. Владимирской семинарии, 1975 ( ISBN 0-913836-17-6 ). 
  • Его жизнь - моя , Издательство Св. Владимирской семинарии, 1977 (ISBN B000B9E2WW). Издательство Свято-Владимирской семинарии, 1997 ( ISBN 0-913836-33-8 ). 
  • Мы увидим его таким, какой он есть , 1985. Эссекс, Англия: Стравропигиальный монастырь Святого Иоанна Крестителя, 1988.
  • Святой Силуан Афонский , Издательство Свято-Владимирской духовной семинарии; переиздание, 1999 г. ( ISBN 0-88141-195-7 ). 
  • О молитве , Владимирская семинария, 1998 ( ISBN 0-88141-194-9 ). 

Биографические [ править ]

  • Христос, наш путь и наша жизнь архимандрита Захарии . «Изложение богословия архимандрита Софрония». ( ISBN 1-878997-74-2 ). 
  • I Love I Am Поэтому от Николая В. Сахаров . Издательство Свято-Владимирской семинарии, 2003 ( ISBN 0-88141-236-8 ). 
  • Я знаю человека во Христе: старейшина Софроний исихастской и богослов по Иерофей (Влахос) . Святой монастырь Рождества Пресвятой Богородицы, 2015 г. ( ISBN 960-7070-89-5 ). 

Цитаты [ править ]

"Никто на этой земле не может избежать скорбей; и хотя скорби, которые посылает Господь, не велики, люди воображают их за пределами своих сил и сокрушаются ими. Это потому, что они не смиряют свои души и не подчиняются воле Бога .Но Сам Господь Своей благодатью ведет тех, кто предан воле Божьей, и они стойко несут все ради Бога, Которого они так возлюбили и Которого прославлены во веки веков. Невозможно избежать скорби. в этом мире, но человек, который подчиняется воле Божьей, легко переносит невзгоды, видя их, но полагаясь на Господа, и поэтому его невзгоды проходят ».

«Есть три вещи, которые я не могу принять: недогматическая вера, некклезиологическое христианство и неаскетическое христианство. Эти три вещи - церковь, догмат и аскетизм - составляют для меня одну-единственную жизнь». - Письмо Д. Бальфур, 21 августа 1945 года .

«Если отвергнуть православный символ веры и восточный аскетический опыт жизни во Христе, накопленный веками, то в православной культуре останется только греческий минор [тональность] и русская тетрафония». - Письмо Д. Бальфуру .

"Известны случаи, когда блаженный Старец Силуан в молитве созерцал что-то далекое, как будто это происходило поблизости; когда он заглядывал в чье-то будущее или когда ему открывались глубокие тайны человеческой души. Есть еще много людей, которые могут свидетельствовать об этом в их собственном случае, но он сам никогда не стремился к этому и никогда не придавал этому большого значения. Его душа была полностью поглощена состраданием к миру. Он полностью сосредоточился на молитве за мир и в своей духовной жизни ценил эта любовь превыше всего ". - Святой Силуан Афонский , с. 228.

«В молодости ... Меня привлекала идея чистого творчества в форме абстрактного искусства ... Идеи для моих абстрактных исследований я черпал из жизни вокруг меня. Я смотрел на человека, на дом , растение, сложное оборудование, экстравагантные теневые пейзажи на стенах или потолках, дрожащие огни костра, и складывал их в абстрактные картины, создавая в моем воображении видения, не похожие на реальную реальность ... К счастью, я вскоре понял, что это было не дано мне, человеческому существу, создавать из «ничего» таким образом, который может создать только Бог. Я понял, что все, что я создал, было обусловлено тем, что уже существовало. Я не мог изобрести новый цвет или линию, которая нигде раньше не существовало. Абстрактная картина, как вереница слов, прекрасна и звучна сама по себе, может быть,но никогда не выражая законченной мысли ... »- Предисловие кСвятой Силуан Афонский

См. Также [ править ]

  • Теория

Ссылки [ править ]

  1. ^ [1]
  2. ↑ Сахаров, Николай В. (2002). Я люблю, поэтому я: Богословское наследие архимандрита Софрония . Крествуд, Нью-Йорк: Пресса семинарии Святого Владимира. п. 11. ISBN 0881412368.
  3. ↑ Ортодоксальные вики . Архивировано 14 июня 2006 г., в Wayback Machine.
  4. ^ Канонизация Elder Иероним Simonopetritis и старейшина Софроний Эссекс православного Times, 27.11.2019.
  5. ^ СТАРЕЙШИНА СОФРОНИЯ ОФИЦИАЛЬНО КАНОНИЗИРОВАНА ВМЕСТЕ СО СТАРЕЙШИМ ИЕРОНИМОМ СИМЕНОПЕТРОВСКОГО православного христианства, 28.11.2019.
  6. ↑ Канонизация старейшины Софронии Эссекской архиепархии Фиатейры и Великобритании (без даты).
  7. ^ Дуссен, Д. Грегори Ван (2018-09-17). Преображение и надежда: разговор во времени и пространстве . Wipf и Stock Publishers. ISBN 9781532654558.
  8. ^ a b Шихан, Дональд (2013). Псалмы Давида: Перевод с греческого Септуагинты . Юджин, Орегон: Wipf and Stock Publishers. стр. xxxiv. ISBN 9781620325100.
  9. ^ a b Буксхеведен, профессор Дэниел; Волощак, профессор Гейл (2011). Наука и Восточная Православная Церковь . Суррей, Великобритания: Ashgate Publishing, Ltd. стр. 5. ISBN 9781409405740.

Интернет-источники [ править ]

  • «Архимандрит Софроний (Сахаров)» . Sophrony.narod.ru . Проверено 26 июня 2019 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  • "Иеромонах Григорий. Архимандрит Софроний засыпает в Господе" . Sophrony.narod.ru . Проверено 26 июня 2019 . CS1 maint: discouraged parameter (link)
  • "Иеромонах Николай (Сахаров). Богословие архимандрита Софрония. Глава I." Sophrony.narod.ru . Проверено 26 июня 2019 . CS1 maint: discouraged parameter (link)

https://orthochristian.com/124899.html

Внешние ссылки [ править ]

  • Интервью архимандрита Иерофея о старце Софронии, отрывок из «Божественного восхождения».