Южные индейцы на Фиджи

В Южной Индии в Фиджи , в основном потомки 15,132 контрактных рабочих , которые были доведены до Фиджи между 1903 и 1916. Это составляет около 25% от общего числа 60,965 контрактных рабочих , которые были доставлены в Фиджи между 1879 и 1916. Они были вынуждены в на корабли из Мадраса и в основном набирались в округах Северный Аркот , Мадрас , Кришна , Годавари , Вишакхапатнам , Танджор , Малабар и Коимбатур.. Более половины рабочих из Южной Индии были набраны из Северного Аркота и Мадраса, но большинство из тех, кто был нанят в Мадрасе, были родом из Северного Аркота и Чинглепута .

Южно-индийские языки [ править ]

Язык, на котором говорили южноиндийские рабочие, был включен только в эмиграционные пропуска, выданные в 1903 году. Из 589 рабочих из Южной Индии в 1903 году количество людей, говорящих на каждом языке, показано ниже.

В более поздние годы из Южной Индии прибыло больше людей, говорящих на телугу, чем на тамильском , как видно из последующих данных переписи населения. Согласно переписи 1956 года, количество домохозяйств, говорящих на каждом языке, было следующим:

Хотя к 1956 году хиндустани ( хинди Фиджи ) использовался в большинстве семей Фиджи, цифры, все еще использующие южноиндийские языки, показывают, что тамилов на телугуа было в два раза больше , а малаялам был третьим по распространенности южноиндийским языком. С 1929 по 1963 год умение читать и писать на тамильском или телугу считалось квалификационным признаком грамотности для участия в выборах в Законодательный совет . В 2005 году выяснилось, что в 20 начальных школах, управляемых TISI, из 4940 учеников 1765 учились на тамильском языке и только 489 изучали телугу. ^[1]

Религиозное происхождение южных индейцев [ править ]

Иммигранты из Южной Индии составляли меньшую долю мусульман (1091 мусульманин из 15 132) и большую долю христиан, чем их сверстники из Северной Индии. В индусы , которые составляют большинство, принадлежали более ста различных каст.

Жизнь во время соглашения [ править ]

Хотя южноиндийцы привыкли работать за границей, большинству из них было трудно приспособиться к индейскому обществу Фиджи, уже сложившемуся на Фиджи. Язык был серьезной проблемой, поскольку им приходилось изучать хиндустани, язык плантации. Во время заключения договора среди жителей Южной Индии был высокий уровень самоубийств.

Возрождение южно-индийской культуры [ править ]

В конце срока своего контракта Куппусвами Найду, бывший полицейский и наемный рабочий, встал на защиту южных индейцев Фиджи. Он отказался от мирских удовольствий, приняв жизнь садху (святого человека). Он был преданным Свами Вивекананды., Рамана Маха Риши, Рамалинга Свамигал и Рама Кришна Парамахамса. Позже он стал известен среди своих коллег, в частности, среди жителей Южной Индии, как Садху Свами. Он задумал идею Южно-индийской организации и работал над достижением этой цели с помощью других южно-индийцев, которые могли понять его чувства и были готовы оказать помощь в этом деле. Согласно данным, опубликованным TISI в 2002 году, тамильский язык изучали 1738 учеников в 17 школах между 1-8 классами и телугу - 255 учеников в 3 школах.

Рождение Сангама [ править ]

Садху Куппусвами основал тогдашнюю Индию Санмарга Икья Сангам (ТИСИ Сангам) после поездки во все части Фиджи, где проживали южные индийцы, и вдохновил их собраться в храме Нади Шри Шива Субрамания Свами в день рождения Свами Вивекананды 12 января 1926 года, где они породили организацию, которая сегодня известна как «Сангам». Садху Свами был избран первым президентом Сангама, и он оставался его президентом на всю жизнь.

26 декабря 1927 года в Суве Верраппа Мутиа Пиллаи основал медресе Маха Сангам в Суве, и вскоре были открыты филиалы в Левуке и Лабасе . В 1937 году Мадрас Маха Сангам объединился с ТИСИ Сангам.

Исламская ассоциация Маунатул Фиджи (MIAF) [ править ]

Исламская ассоциация Маунатул Фиджи (MIAF) представляет примерно 30% мусульман- суннитов на Фиджи, которые в большинстве своем являются последователями имама Шафи . Последователи имама Шафи на Фиджи являются потомками мусульман малаяламского происхождения, которые приехали на Фиджи по системе договоров аренды из Кералы (Малабар) в Южной Индии в период с 1903 по 1916 год. Организация первоначально действовала под названием Тогда Индия Маунатул Исламская ассоциация. Фиджи с момента его официального образования в 1942 году. Первоначальные официальные лица были; Президент: покойный Шахбуд Дин, вице-президент: покойный Хаджи Мойдин Койя, секретарь: Мохаммед Шафик, казначей: покойный достопочтенный А.Р. Ману. Одним из самых известных в прошлом президентов и спикеров Ассоциации был покойный Хон С.М. Коя , который в течение ряда лет был лидером Партии национальной федерации и лидером оппозиции на Фиджи. Название Ассоциации было изменено в 1982 году на Ассоциацию ислама Маунатул, когда была составлена ​​новая конституция.

Свами Авинашананда [ править ]

Ранние годы Сангама имели свою долю проблем, но прибытие 21 мая 1937 года Свами Авинашананды из индийской миссии Рамакришны по приглашению Садху Свами ознаменовало начало золотых лет Сангама. Хотя он провел на Фиджи всего одиннадцать месяцев, Свами Авинашананда смог консолидировать структуру Сангама и заложить принципы, на которых она должна была действовать в последующие годы. Свами Авинашананда официально зарегистрировал Сангам как организацию в соответствии с законом Компании и А.Д. Патель.стал его генеральным директором. Легализованный таким образом, Сангам и его сообщество всерьез приступили к развитию школ и храмов для развития языков, культуры и религии Южной Индии во всех частях Фиджи. В настоящее время Сангам контролирует 21 начальный и 5 средних колледжей с бесчисленными храмами и детскими садами, разбросанными по всей стране.

Свами Рудрананда [ править ]

Свами Авивашананда был заменен Свами Рудранандой в 1939 году. Вскоре за ним последовали Рама Кришнан, учитель тамильского языка, и Ганешвар Рао, учитель телугу, которые преподавали южноиндийские родные языки в школах сангама и повышали общий уровень сангама. Рама Кришнан был первым из выпускников школы, направленным в школу Нади Сангам в качестве ее главного учителя, и Ганешвар Рао работал с ним в качестве его помощника. В качестве преданного учителя покойный Рама Кришнан сформировал Молодежное крыло, известное как Then India Valibar Sangam (TIV Sangam), и представил межрайонные соревнования по футболу, легкой атлетике и представил музыку и искусство, чтобы способствовать развитию языка и культуры Южной Индии. .

Свами Рудрананда консолидировал и расширил деятельность ТИСИ Сангам, базирующейся в Сангам Ашраме в Нади. Он приобрел недвижимость для Сангама. К ним относятся земли в собственность в Савусаву (130 акров) и Мадхувани, Ракираки (1037 акров). Печатный станок Сангам Сарада был запущен 15 августа 1948 года для удовлетворения образовательных потребностей общества в целом. Такие публикации, как « Сангам» на тамильском языке, « Пасифик Ревью» на английском языке , « Джагрити» на хинди и « На Пасифика» на фиджийском языке были опубликованы и распространены, чтобы дать волю голосу всего индийского сообщества.

Люди ласково называли Свами Рудрананду «Сарккари Сами», поскольку он в основном работал над улучшением рабочих мест, выращивающих сахарный тростник. ^[2]

Женское крыло [ править ]

Женское крыло было также сформировано в 1938 году под названием Then India Sanmarga Maathar Sangam, которое запустило очень простую и скромную благотворительную задачу Пиди Ариси (горсть риса), которую каждый южноиндийский домохозяин должен был откладывать каждый день на благотворительность перед началом работы. их домашняя кулинария. Эта благородная концепция была представлена ​​Свами Авинашанандой в качестве одного из проектов по оказанию помощи в управлении общежитием для детей бедных родителей и других людей, живущих далеко от Нади, для получения образования в школе Нади Сангам, которая была первой и крупнейшей школой Сангама того времени. .

Андхра Сангам [ править ]

В сангаме ТИСИ доминировали более многочисленные тамилы, а озабоченность меньшинства телугу продвижением своего языка привела к формированию их собственного сангама. Под руководством Виранны 20 апреля 1941 года в храме Галлау в Ра была создана организация « Дакшина Индия Андхра Сангам» на Фиджи.

Средняя школа Шри Вивекананды (ныне Колледж Свами Вивекананды) ^[3] [ править ]

Сангам продолжил свое стремление предоставить своим ученикам высшее образование, став первой неправительственной организацией, открывшей частную среднюю школу, Среднюю школу Шри Вивекананды, 9 марта 1949 года. Средняя школа Шри Вивекананды начиналась очень скромно в Зал гимназии TIV Sangam на территории начальной школы Нади Сангам с 25 учениками во главе с г-ном К.С.Редди в качестве директора и мессерсом Гопалом Свами Найду и Кришной Нарсингхой Рао в качестве двух помощников. В школу приехали студенты со всех концов Фиджи, даже так далеко, как Вануа Леву . По мере того, как эта школа набирала силу, ее пришлось переехать в помещение Лоры Муруган. Именно здесь была построена средняя школа Шри Вивекананды, которая позже переехала в свое нынешнее место в Малоло и теперь управляется Миссией Рамакришны.

Сангам, школы и храмы возникли в разных деревнях и поселениях. Компания Colonial Sugar Refining Company помогла Сангаму, предоставив землю для строительства школ и храмов, а ее полевые офицеры выступили в качестве руководителей школ. В школах родному языку был отдан приоритет перед другими предметами, а языки и культура Южной Индии процветали по всей стране в течение нескольких десятилетий, пока сангам не отпраздновал свой серебряный юбилей в 1951 году.

С появлением изменений в системе образования и введением новых экзаменов в начальных школах акцент постепенно сместился с местных и творческих предметов на чисто академические занятия. Подготовка учеников к экзаменам стала отличительной чертой для учителей, а острая конкуренция за то, какая школа получила наибольшее количество пропусков, стала темой для родителей, руководства и учителей. Этот сдвиг в тенденции стал причиной постепенного упадка южноиндийских языков, поскольку они не были предметами экзаменов.

Рамалингарская миссия [ править ]

Обеспокоенность упадком южноиндийской культуры и традиций привела к образованию 14 апреля 1966 года Fiji Sutha Sanmarga Sangam , отделения Ramalinagar Sangam в Суве под руководством Аппа Пиллаи. Он вел ежемесячную южно-индийскую программу на Радио Фиджи и путешествовал по стране, обучая тамильскому языку и культуре и распространяя тамильские читатели из Индии.

Сангам омоложенный [ править ]

С возрождением Ежегодного съезда члены Сангама со всех концов стекались в Лову во время пасхальных праздников 1976 года, чтобы омолодить Сангам, а позже в том же году праздновали его золотой юбилей с 8 по 10 октября 1976 года в Нади. В очередной раз организация была оптимизирована, и руководство начало бесперебойно функционировать при новой администрации. Следующее десятилетие с 1976 по 1986 год ознаменовалось постепенным улучшением управления и организации активов и собственности сангама, и внимание снова было обращено на возрождение южноиндийских языков, религии и культуры. Возрождение деятельности Сангама вместе с прибытием Шивачарьи Махалинги Гуруккал, чьи услуги были предоставлены Храму Нади Шива Субрамания Свами в 1984 году правительством Тамил Наду. поскольку главный священник активизировал деятельность в Храме, и преданные стекались в Храм в очень большом количестве, чтобы засвидетельствовать и принять участие во многих новых и уникальных религиозных церемониях, впервые проводимых в Храме.

Храм Шри Шивы Субрамания Свами [ править ]

Было осознано, что нужен новый и более крупный Национальный Храм, и начались серьезные шаги по приобретению нового участка. Фундамент для нового храма был заложен на старом месте в 1976 году во время празднования Золотого юбилея Его Превосходительством Верховным комиссаром правительства Индии на Фиджи. В 1983 году была приобретена новая аренда земель Короны, и программа реконструкции началась с Бхуми Пуджа в январе 1984 года, после чего в апреле 1984 года покойным заместителем премьер-министра были начаты строительные работы. Строительные работы продвинулись еще на шаг вперед в 1986 году. когда работы по забивке свай были завершены под председательством Достоп. Джай Рам Редди. Фактические строительные работы начались серьезно после пятилетнего перерыва в работе нового Комитета по реконструкции, возглавляемого Нараяном Редди в качестве председателя. Храм был построен в лучших традициях древней дравидийской храмовой архитектуры Индии, а также в соответствии с принципами священной архитектуры ведической традиции Васту . Церемония освящения нового национального храма состоялась 15 июля 1994 года.

Известные южные индейцы [ править ]

Сидик Коя , который был первым мусульманином, избранным в Законодательный совет в 1963 году, был выходцем из Южной Индии. Он стал лидером оппозиционной Партии национальной федерации (НФФ) в 1969 году и сыграл важную роль в достижении независимости Фиджи. Его сменил, как лидер NFP, другой южный индиец, Джай Рам Редди. Некоторыми другими известными южноиндийцами были М. Н. Найду , бизнесмен, Садху Куппусвами , основатель TISI Sangam , Свами Рудрананда , миссионер, лидер фермеров и политики К. С. Редди , Мунисвами Мудальяр , Ганеш Чанд и Джеймс Мадхаван.. Маникам Пиллаи, Ю.П. Редди, С.В.Четти

См. Также [ править ]

• Свами Рудрананда
• Индофиджийцы
• Гуджаратцы на Фиджи
• Сикхизм на Фиджи
• Фиджи хинди

Ссылки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• Затем Индия Санмарга Икья Сангам Веб-сайт
• Поклонение Мурукану на Фиджи
• Храм Шри Шивы Субрамания Свами
• Тамилы на Фиджи
• TISI Sangam Religious & Cultural USA, Inc
• Лидер лейбористов высоко оценивает вклад Южной Индии