Spearhafoc

Спирхафок был одиннадцатого век англосаксонского художником и бенедиктинский монах, чей художественный талант был по- видимому, причиной его быстрого подъема на игумен Абингдона в 1047-48 и епископе Избранный в Лондоне в 1051 ^[1] После его хиротонии епископа Ему помешали, он исчез вместе с золотом и драгоценностями, которые ему дали сделать в короне для короля Эдуарда Исповедника , и его больше никогда не видели. ^[2] Он также прославился чудом, повлиявшим на его карьеру.

Его имя означает « перепелятник » на древнеанглийском ( Speraver на латыни).

Клерикальная карьера [ править ]

Спирхафок был монахом в аббатстве Бери-Сент-Эдмундс , который, согласно нескольким источникам, включая норманнского летописца Госелина , который знал его лично, «был выдающимся в живописи, гравировке золота и золотодобыче», живопись, скорее всего, в основном в освещенных рукописях . ^[3] Вероятно, именно его художественные работы привели к контакту с королевской семьей и Годвинсами . ^{[4] [5]} Король Эдуард Исповедник назначил его аббатом Абингдона после смерти Этельстана 29 марта 1047 или 1048 года. ^[6] В 1051 году Эдуард повысил его до епископа Лондона., но по возвращении предыдущего епископа Лондона Роберта Жюмьежского , недавно возведенного в сан архиепископа Кентерберийского , из поездки в Рим за своим паллием , Роберт отказался посвятить Копьяфока, заявив, что Папа Лев IX запретил это. ^[7] После тупика «все это лето и осень», когда престол владел неосвященный Копьяфок, падение графа Годвина в сентябре 1051 года, с которым Копьефок, кажется, был в союзе, ускорило дело. Спархафок был изгнан из Лондона и бежал за границу, взяв с собой золото и драгоценные камни, предназначенные для короны короля Эдуарда, а также сокровища из лондонских епархиальных складов, набитые «очень многими сумками»:

... auri gemmarumque electarum pro corona imperiali cudenda, regis ejusdem assignatione recam haberet copiam. Hinc et ex episcopii pecunia marsupiorum farsisset plurimum ketacula, clanculo Anglia secedens ultra non-apparuit. ^[8]

Точная последовательность и предполагаемая мотивация событий в разных источниках различаются ^[9], но даже история его собственного монастыря заключает, что «Божья месть принесла такой конец тем, чьим обманом Церковь была уменьшена ради их собственной выгоды». ^[10] В англосаксонских хрониках бегство Копьяфока, помещенное в 1052 году, упоминается сразу после описания Эдуарда, убравшего свою королеву, что может подразумевать тесную связь между этими событиями. ^[11] Норманнский родственник короля, Родульф , уже заменил Копьяфока в Абингдоне, хотя он умер в 1052 году.

Спархафока сменил Уильям Норман , и он был последним епископом Лондона английского этнического происхождения в течение многих лет, вероятно, до тех пор, пока в 1228 году не был назначен Роджер Нигер .

Художественные работы [ править ]

Англосаксонская металлоконструкция была знаменитая репутацию далеко , как Италия, но вряд ли какие - либо части сохранились бесчинств в норманнского завоевания в 1066 году , и английская Реформация , ^[12] , а также продажи их владельцами , чтобы купить землю или для других Цели, из которых аббатство Спархафока в Абингдоне записано после Завоевания. ^[13] Ссылки на три конкретных проекта Спархафока (корона и два набора статуй в Кентербери, описанные ниже), ни один из которых не сохранился, относятся к работам из драгоценных металлов, и он является одним из небольшого числа художников по металлу из период, имя которого мы знаем и чье творчество описывается каким-либо образом. Поэтому даже неточные детали, данные в основном Госселином, являются ценным свидетельством того, на что были похожи англосаксонские металлоконструкции. Англосаксонское искусство гравировки на золоте, рисунков и фигур, выгравированных на золотых предметах, упоминается во многих зарубежных источниках, а несколько оставшихся гравированных фигур тесно связаны с гораздо более многочисленными рисунками, нарисованными пером в рукописях, также являющимися предметом англосаксонской специальности. Настенные росписи, которые, кажется, иногда содержали золото, также, по-видимому, часто делались иллюминаторами рукописей, и ГосселинТаким образом, описание его талантов предполагает, что художник владеет всеми основными англосаксонскими средствами изобразительного искусства, из которых ювелирное дело тогда считалось самой престижной отраслью.^[14]

Многие монашеские художники достигли высших должностей; Карьера Спирхафок в металлообработке было параллельно менее сенсационной манере его современником Mannig , Abbot Ившема (Abbot 1044-58, д. 1066), ^[15] и в конце прошлого века Сен Dunstan был очень успешным архиепископ Кентерберийский . Предшественник Копьяфока как аббат Абингдона, святой Этельволд ВинчестерскийК тому времени он приобрел репутацию ювелира, и ему приписывали изготовление ряда металлических предметов в аббатстве, в том числе многих фигур и предметов из драгоценного металла, колоколов и даже органа. Однако отсутствие каких-либо упоминаний о таких навыках в современной биографии Вульфстана предполагает, что это была более поздняя разработка, хотя и показывающая высокий статус ювелирного дела в то время. ^[16]

Как и Спархафок, биография Маннига с некоторыми точными деталями приводится в хронике, которую ведет его аббатство. ^{[17] С} его работой также было связано чудо - ювелир-мирянин Годрик ударил свою руку шилом во время работы на большом святилище в Ившеме, которое было чудесным образом исцелено в одночасье. ^[18] Копьефок и Манниг - «единственные два ювелира, о которых мы расширили сведения», и дополнительная информация о Годрике, лидере команды, которую Манниг привел для святилища, также является уникальной среди сохранившихся свидетельств. Примерно через двадцать лет после чуда Годрик присоединился к аббатству Ившем, предположительно на пенсии, а его сын позже стал там приором . ^[19]

Чудо Копьегафока [ править ]

По словам Госселина, когда Спирхафок работал над металлическими фигурами в аббатстве Святого Августина в Кентербери , он потерял ценное кольцо, подаренное ему королевой Эдварда и дочерью Годвина Эдит Уэссекской , предположительно, в качестве материалов для использования в его проекте. ^[20] В своем бедственном положении он помолился святому Летарду , похороненному в церкви, после чего было найдено кольцо. В знак благодарности он украсил могилу Летарда «статуями огромных размеров и красоты» святой и королевы Кентской Берты , капелланом которой Летард был. Судя по другим упоминаниям, такое описание могло бы означать, что статуи, по крайней мере, были в натуральную величину. ^[21] Это чудо явно прибавило ему известности и, возможно, сделало его более подходящим кандидатом на повышение епископа. Для историка искусства это одна из немногих ссылок на большие металлические статуи, кроме распятий , в англосаксонской Англии, и единственная, которая связывает их с гробницей или реликварием. Одно из других упоминаний гласит, что другая фигура была сделана из тонких золотых и серебряных листов, поддерживаемых деревянным сердечником, предположительно таким же образом, как Золотая Мадонна Эссена и некоторые другие континентальные пережитки. ^[22]

Нет сравнительно ранние Руды кресты с боковыми фигурами Марии и Иоанны, кажется , чтобы выжить, хотя у нас есть большие расписные деревянные распятия , как немецкий Геро Крест в с. 980 г. и Вольто-Санто из Лукки (обновленный с более поздней фигурой), который, как известно, вдохновил Леофстана, аббата Бери (ум. 1065), создать аналогичную фигуру, возможно, покрытую драгоценным металлом, по возвращении из визит в Рим. ^[23]

Цитаты [ править ]

Ссылки [ править ]

• Барлоу, Фрэнк 1970. Эдвард Исповедник .
• Dodwell, CR; Англосаксонское искусство, новая перспектива , 1982, Манчестер, UP, ISBN 0-7190-0926-X (изд. США, Корнелл, 1985) 
• Historia Ecclesie Abbendonensis : История церкви Абингдона , Перевод Джона Хадсона, Oxford University Press, 2002, ISBN 0-19-929937-4 
• История аббатства Ившем ; Переведено, отредактировано и представлено Джейн Э. Сэйерс, Лесли Уоткисс, Oxford University Press, 2003, ISBN 0-19-820480-9 Параллельный текст на латинском и английском языках. 
• Грансден, Антония; Легенды, традиции и история в средневековой Англии , Continuum International Publishing Group, 1992, ISBN 1-85285-016-7 
• Келли, SE 2000. Хартии Абингдона, часть 1 . Англосаксонские хартии 7.
• Смит, Мэри Фрэнсис; Флеминг, Робин; Халпин, Патрисия (2001). «Суд и благочестие в поздней англосаксонской Англии» . Католический исторический обзор . 87 (4): 569–602. DOI : 10,1353 / cat.2001.0189 .

Внешние ссылки [ править ]

• Sperhafoc 1 на Просопографии англосаксонской Англии