Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья посвящена историческим теориям продолжающегося возникновения жизни. О происхождении жизни см. Абиогенез .

Спонтанное зарождение - это совокупность мыслей об обычном образовании живых организмов, не происходящих от подобных организмов. Теория спонтанного зарождения утверждала, что живые существа могут возникать из неживой материи и что такие процессы были обычными и регулярными. Была выдвинута гипотеза, что определенные формы, такие как блохи, могут возникать из неодушевленного вещества, такого как пыль, или что личинки могут возникать из мертвой плоти. [1] Другая идея заключалась в двусмысленном поколении , когда такие виды, как ленточные черви, произошли от неродственных живых организмов, которые теперь считаются их хозяевами . [2] Идея однозначного поколения, напротив, относится к фактически исключительному воспроизводству от генетически родственных родителей, как правило, одного и того же вида . [3]

Доктрина самозарождения была когерентно синтезируется Аристотелем , [4] , который составил и расширил работу ранних натурфилософов и различных древних объяснений появления организмов, и был взят в качестве научного факта на протяжении двух тысячелетий. Несмотря на то, что в XVII и XVIII веках эксперименты Франческо Реди и Лазаро Спалланцани были оспорены , спонтанное зарождение не было опровергнуто до работ Луи Пастера и Джона Тиндаля в середине XIX века. [5]

Пастер изобрел колбу с лебединой шеей, чтобы создать среду, в которой, как известно, не растут микроорганизмы. После стерилизации питательного бульона в этих колбах он удалил лебединые шеи у контролей. Микроорганизмы росли только в контроле, что исключает самозарождение. [1]

Отказ от самозарождения больше не вызывает споров среди биологов. К середине 19 века эксперименты Луи Пастера и других опровергли традиционную теорию спонтанного зарождения и поддержали биогенез . [6] [7] [8]

Описание и терминология [ править ]

Спонтанное зарождение относится как к предполагаемым процессам, посредством которых различные типы жизни могут неоднократно возникать из определенных источников, отличных от семян, яиц или родителей, так и к теоретическим принципам, представленным в поддержку любого такого явления. Решающее значение для этой доктрины имеют идеи о том, что жизнь происходит из неживого и что никакой причинный фактор, такой как родитель, не требуется. Гипотетические процессы, посредством которых жизнь обычно возникает из неживой материи в течение минут, недель или лет (например, в предполагаемом сезонном поколении мышей и других животных из ила Нила ), иногда называют абиогенезом . [9] Такие идеи не имеют общих принципов действия с современной гипотезой абиогенеза., в котором утверждается, что жизнь возникла в раннем возрасте планеты, в течение по крайней мере миллионов лет, и впоследствии диверсифицировалась, и что нет никаких доказательств какого-либо последующего повторения этого события. [10]

Термин двусмысленное поколение , иногда известный как гетерогенез или ксеногенез , описывает предполагаемый процесс, посредством которого одна форма жизни возникает из другой, несвязанной формы, такой как ленточные черви из тел их хозяев. [11]

В годы, прошедшие после эксперимента Луи Пастера 1859 года, термин «спонтанное зарождение» все больше терял популярность. Экспериментаторы использовали множество терминов для изучения происхождения жизни из неживых материалов. Гетерогенез применялся к созданию живых существ из некогда живого органического вещества (например, вареных бульонов), и Генри Чарльтон Бастиан предложил термин « архебиоз» для обозначения жизни, происходящей из неорганических материалов. Не любя случайность и непредсказуемость, подразумеваемые термином «спонтанное» зарождение, в 1870 году Бастиан ввел термин « биогенез» для обозначения образования жизни из неживой материи. Однако вскоре после этого английский биолог Томас Генри Хакслипредложил термин абиогенез для обозначения того же процесса и принял биогенез для процесса, посредством которого жизнь возникает из существующей жизни; именно этот последний набор определений стал доминирующим. [12]

Античность [ править ]

Досократические философы [ править ]

Работавшие в VI и V веках до нашей эры ранние греческие философы, которых в древности называли физиологами (греч. Φυσιολόγοι; по-английски, физические или натурфилософы ), пытались дать естественные объяснения явлений , которые ранее приписывались действиям богов. [13] physiologoi искал принцип материальный или архе (греч ἀρχή) вещей, подчеркивая рациональное единство внешнего мира и отказ от теологических или мифологических объяснений. [14]

Анаксимандр , который считал, что все вещи возникли из элементарной природы вселенной, апейрона (ἄπειρον) или «неограниченного» или «бесконечного», был, вероятно, первым западным мыслителем, предположившим, что жизнь возникла спонтанно из неживой материи. Первобытный хаос в апейрон, вечно в движении, служил в качестве субстрата , в котором элементарные противоположности (например, влажные и сухие, горячие и холодные) генерируемой и форме многочисленных и разнообразных вещей в мире. [15] Согласно Ипполиту Римского в третьем веке нашей эры, Анаксимандр утверждал, что рыбы или подобные рыбам существа впервые сформировались во «влажной» среде под воздействием солнечного тепла, и что эти водные существа дали начало людям. .[16] Цензорин, писавший в 3 веке, сообщает:

Анаксимандр Милетский считал, что из нагретой воды и земли вышли либо рыбы, либо полностью рыбоподобные животные. Внутри этих животных формировались люди, а эмбрионы содержались в плену до полового созревания; только тогда, после того, как эти животные открылись, могли выйти мужчины и женщины, теперь в состоянии прокормиться. [17]

Анаксимен , ученик Анаксимандра, считал, что воздух - это элемент, дающий жизнь и наделяющий существа движением и мыслью. Он предположил, что растения и животные, в том числе люди, возникли из исконной земной слизи, смеси земли и воды в сочетании с солнечным теплом. Анаксагор тоже считал, что жизнь возникла из земной слизи. Однако он считал, что семена растений изначально существовали в воздухе, а семена животных - в эфире . Ксенофан проследил происхождение человека до переходного периода между жидкой фазой Земли и образованием суши под влиянием Солнца. [18]

В том, что иногда рассматривалось как прообраз концепции естественного отбора , [19] Эмпедокл принимал спонтанное зарождение жизни, но считал, что различные формы, состоящие из различных комбинаций частей, возникают спонтанно, как будто путем проб и ошибок: успешно комбинации сформировали виды, которые мы сейчас видим, тогда как неудачные формы не смогли воспроизвести.

Аристотель [ править ]

Основная статья: биология Аристотеля
Аристотель предположил, что при половом размножении ребенок наследует форму (эйдос) от отца и материю от матери, а также тепло (пневма) либо от отца, либо от окружающей среды. [20] При спонтанном зарождении окружающая среда может эффективно заменить родительский вклад формы, материи и тепла. [21]

В своих биологических работах натурфилософ Аристотель широко теоретизировал воспроизводство различных животных половым , партеногенетическим или спонтанным путем . В соответствии с его фундаментальной теорией гиломорфизма , которая утверждала, что каждое физическое существо представляет собой соединение материи и формы, основная теория полового размножения Аристотеля утверждала, что семя самца навязывает форму, набор характеристик, передаваемых потомству в «материи». (менструальная кровь) поступает от женщины. Таким образом, женская материя является материальной причиной зарождения - она ​​обеспечивает материю, из которой будет образовано потомство, - в то время как мужское семя является действенной причиной., фактор, который побуждает и определяет существование вещи. [20] Тем не менее, как предлагается в « Истории животных» , многие существа образуются не в результате половых процессов, а в результате спонтанного зарождения:

Было обнаружено, что у животных есть одно общее свойство с растениями. Ибо некоторые растения возникают из семян растений, в то время как другие растения образуются самостоятельно посредством образования некоторого элементарного принципа, подобного семени; и из этих последних растений некоторые получают питание из земли, в то время как другие растут внутри других растений ... Так, у животных некоторые происходят от родительских животных в соответствии с их видом, в то время как другие растут спонтанно, а не из родственного стада; и из этих случаев самопроизвольного зарождения некоторые происходят из разлагающейся земли или растительной материи, как в случае с рядом насекомых, в то время как другие спонтанно возникают внутри животных из секретов их отдельных органов. [22]

-  Аристотель, История животных , Книга V, часть 1

Согласно этой теории, живые существа могут возникать из неживых существ способом, примерно аналогичным «преобразованию женской материи с помощью мужского семени», наблюдаемому при половом размножении. [21] Неживые материалы, такие как семенная жидкость, присутствующая при половом рождении, содержат пневму (πνεῦμα, «дыхание») или « жизненное тепло ». Согласно Аристотелю, пневма имела больше «тепла», чем обычный воздух, и это тепло наделяло вещество определенными жизненно важными свойствами:

Сила каждой души, кажется, разделена в другом и более божественном теле, чем так называемые [четыре] элемента ... Для каждого [животного] то, что делает семя воспроизводящим, присуще семени и называется его «теплом». Но это не огонь или какая-то подобная сила, а пневма, заключенная в семени и в пенистой материи, что аналогично элементу звезд. Вот почему огонь не порождает никаких животных ... но жар солнца и жар животных порождают не только тепло, наполняющее семя, но и любые другие остатки [животного] природы, которые могут существовать аналогичным образом, обладают этот жизненно важный принцип.

-  Аристотель, « Поколение животных» , 736b29ff. [23]

Аристотель провел аналогию между «пенистой материей» (τὸ ἀφρῶδες), обнаруженной в природе, и «семенем» животного, которое он рассматривал как своего рода пену (состоящую, как бы, из смеси воды и пневмы). ). Для Аристотеля генеративные материалы мужских и женских особей животных (семя и менструальная кровь) были, по сути, усовершенствованы мужскими и женскими телами в соответствии с их соответственными пропорциями тепла проглоченной пищи, которая, в свою очередь, была побочным продуктом элементов. земля и вода. Таким образом, любое существо, порожденное половым путем от родителей или спонтанно посредством взаимодействия жизненного тепла и элементарной материи, зависело от пропорций пневмы и различных элементов, которые, по мнению Аристотеля, составляли все сущее. [24]Хотя Аристотель признал, что многие живые существа возникли из разлагающейся материи, он указал, что гниение было не источником жизни, а побочным продуктом действия «сладкого» элемента воды. [25]

Животные и растения возникают на земле и в жидкости, потому что в земле есть вода, а в воде - воздух, и во всем воздухе присутствует жизненное тепло, так что в некотором смысле все вещи наполнены душой. Поэтому живые существа образуются быстро, когда воздух и жизненное тепло заключены в чем-либо. Когда они так закрыты, при нагревании телесных жидкостей возникает как бы пенистый пузырь.

-  Аристотель, Поколение животных , Книга III, Часть 11
Аристотель утверждал, что гребешки образуются в песке самопроизвольно. [22]

С разной степенью достоверности наблюдений Аристотель теоретизировал спонтанное зарождение ряда существ из разных видов неодушевленной материи. В testaceans (род , который для Аристотеля включены двустворчатые и улитки), например, характеризовался спонтанной генерацией от грязи, но отличался на основании точного материала они выросли в, например, моллюсках и гребешки в песке, устрица в слизи, и моллюска и лимфы в углублениях скал. [22]

Латинские и раннехристианские источники [ править ]

Витрувий , римский архитектор и писатель I века до н.э., советовал размещать библиотеки лицом на восток, чтобы наслаждаться утренним светом, но не на юг или запад, поскольку эти ветры порождают книжных червей . [26]

Аристотель утверждал, что у угрей отсутствовал пол и не было молок , икры и ходов ни для того, ни для другого. [27] Скорее, он утверждал, что угри появились от дождевых червей . [28] Позднее авторы выразили несогласие. Плиний Старший не возражал против анатомических ограничений угрей, но утверждал, что угри размножаются, расцветая, царапая себя о камни, высвобождая частицы, которые становятся угрями. [29] Афиней описал угрей как сплетение и выделение жидкости, которая оседает на грязи и порождает жизнь. С другой стороны, Афиней также возражал против спонтанного зарождения, утверждая, что различные видыанчоусы возникли не из икры , как утверждал Аристотель, а, скорее, из морской пены . [30]

Поскольку преобладающее мнение философов и мыслителей по-прежнему было в пользу спонтанного зарождения, некоторые христианские богословы приняли эту точку зрения. Августин Гиппопотам обсуждал спонтанное зарождение в Городе Божьем и Буквальном значении Бытия , цитируя библейские отрывки, такие как «Да породит воды обильно движущееся существо, имеющее жизнь» ( Бытие 1:20 ), как указы, которые позволят продолжить творение. . [31]

Средневековье [ править ]

Гусиный ракушечник :
Pollicipes cornucopia
Белокожий гусь:
Branta leucopsis

От падения Римской империи в V веке до раскола между Востоком и Западом в 1054 году влияние греческой науки уменьшилось, хотя спонтанное зарождение в целом не оспаривалось. Были сделаны новые описания. Из множества верований некоторые имели доктринальное значение за пределами Книги Бытия . Например, идея о том, что разновидность птиц, известных как ракушечник, произошла от ракообразного, известного как гусь , имела значение для практики поста во время Великого поста . В 1188 году Джеральд Уэльский после путешествия по Ирландии утверждал, что «неестественное» поколение белых казарок было доказательством непорочного зачатия .[32] Там, где практика поста во время поста позволяла рыбу, но запрещала птицу, идея о том, что гусь на самом деле была рыбой, предполагала, что его употребление в пищу было разрешено во время поста. В конечном итоге эта практика была запрещена указом Папы Иннокентия III в 1215 году [33].

Аристотель, в латинском переводе, с греческого или арабского, был повторно введен в Западную Европу. В 13 веке Аристотель достиг наибольшего признания. Благодаря наличию латинских переводов святой Альберт Великий и его ученик, святой Фома Аквинский , подняли аристотелизм на высшую ступень. Альберт перефразировал Аристотеля De causis et processu Universitatis , в котором он удалил некоторые и включил другие комментарии арабских ученых. [34] Влиятельные сочинения Аквинского, как в физическом, так и в метафизическом плане, преимущественно аристотелевские, но обнаруживают множество других влияний. [35]

Спонтанное зарождение обсуждается как факт в литературе даже в эпоху Возрождения . Там, где Шекспир мимоходом обсуждает змей и крокодилов, образующихся из ила Нила ( Ant 2.7 F1 ), Изаак Уолтон снова поднимает вопрос о происхождении угрей, «поскольку в Египте разводят крыс, мышей и многих других живых существ. , от солнечного зноя, когда оно светит над разливом реки ... ". В то время как древний вопрос о происхождении угрей оставался без ответа и была упомянута дополнительная идея о том, что угри воспроизводятся в результате разложения возраста, спонтанное зарождение крыс и мышей не вызывало никаких дискуссий. [36]

Голландский биолог и микроскопист Ян Сваммердам (1637–1680) отверг идею о том, что одно животное могло возникнуть из другого или от гниения случайно, потому что оно было нечестивым, и, как и другие, считал концепцию спонтанного зарождения нерелигиозной и связывал ее с атеизмом и безбожием. мнение. [37]

Современные тесты [ править ]

Ян Баптист ван Гельмонт (1580–1644) использовал экспериментальные методы, такие как выращивание ивы в течение пяти лет и демонстрация ее увеличения массы, в то время как почва показывала незначительное уменьшение по сравнению с этим. Поскольку процесс фотосинтеза не был понят, он объяснил увеличение массы поглощением воды. [38] В его записях также описан рецепт приготовления мышей (кусок грязной ткани плюс пшеница в течение 21 дня) и скорпионов (базилик, помещенный между двумя кирпичами и оставленный на солнце). Его записи предполагают, что он, возможно, даже делал эти вещи. [39]

Там , где Аристотель считал , что эмбрион был образован коагуляции в матке, William Harvey (1578-1657) путем рассечения из оленей , показали , что не было никакого видимого эмбриона в течение первого месяца. [40] Хотя его работа предшествовала микроскопу, это привело его к предположению, что жизнь произошла из невидимых яиц. На фронтисписе своей книги « Exercitationes de Generatione Animalium» (« Очерки происхождения животных» ) он выразил биогенез : «omnia ex ovo» (все из яиц). [31]

Современная интерпретация эксперимента Франческо Реди 1668 года по абиогенезу. Мухи образуются на мясе в открытой банке (слева), но не в закрытой (справа).

Древние верования подверглись проверке. В 1668 году Франческо Реди оспорил идею о том, что личинки возникли спонтанно из гниющего мяса. В первом крупном эксперименте по вызову спонтанного зарождения он поместил мясо в различные закрытые, открытые и частично закрытые контейнеры. [41] Понимая, что герметичные контейнеры лишены воздуха, он использовал «тонкую неаполитанскую вуаль» и не заметил червей на мясе, но они появились на ткани. [42] Реди использовал свои эксперименты для подтверждения теории предсуществования, выдвинутой Церковью в то время, которая утверждала, что живые существа произошли от родителей. [43] В научных кругах работа Реди очень скоро имела большое влияние, о чем свидетельствует письмо отДжон Рэй в 1671 году перед членами Лондонского королевского общества :

Существует ли какое-либо спонтанное или аномальное поколение животных, как это было до сих пор неизменным мнением естествоиспытателей, я думаю, есть веские основания сомневаться. В настоящее время мне кажется наиболее вероятным, что такой вещи не существует; но даже все насекомые являются естественным потомком родителей одного с ними вида. Ф. Реди неплохо доказал это, прояснив вопрос о поколении ex materia putrida.. Но все же остаются две большие трудности. Первая состоит в том, чтобы дать отчет о производстве насекомых, выращиваемых в побочных фруктах и ​​экскрементах овощей, которые упомянутый Реди сомневается, чтобы не приписать вегетативной душе растения, которое дает эти экскременты. Но для этого я отсылаю вас к мистеру Листеру. Вторая - для описания насекомых, размножающихся в телах других животных. Я надеюсь, что вскоре смогу дать вам отчет о появлении некоторых из тех насекомых, которые считались спонтанными и которые, как кажется, столь же маловероятны, как и другие, после обычного и обычного пути. [44]

Пьер Антонио Микели около 1729 года заметил, что когда споры грибов помещали на кусочки дыни, образуется тот же тип грибов, что и споры, и на основании этого наблюдения он отметил, что грибы не возникают в результате спонтанного зарождения. [45]

В 1745 году Джон Нидхэм провел серию экспериментов с вареными бульонами. Полагая, что кипячение убьет все живые существа, он показал, что при закрытии сразу после кипячения бульоны затуманиваются, позволяя вере в самозарождение сохраняться. Его исследования были тщательно изучены его сверстниками, и многие из них согласились. [41]

Лаззаро Спалланцани модифицировал эксперимент Нидхема в 1768 году, пытаясь исключить возможность введения фактора загрязнения между кипением и запечатыванием. Его техника заключалась в кипячении бульона в герметичном контейнере с частично удаленным воздухом для предотвращения взрывов. Хотя он не заметил роста, исключение воздуха оставило вопрос о том, был ли воздух существенным фактором самопроизвольного зарождения. [41]Однако к тому времени среди крупных ученых был уже широко распространен скептицизм по поводу принципа самозарождения. Наблюдения все больше демонстрировали, что всякий раз, когда проводилось достаточно тщательное исследование механизмов биологического воспроизводства, становилось ясно, что процессы включают создание новых структур на основе существующих сложных структур, а не на хаотической грязи или мертвых материалах. Джозеф Пристли , бежавший в Америку незадолго до своей смерти, написал письмо, которое было зачитано Американскому философскому обществу в 1803 году. В нем, в частности, говорилось:

В современной философии нет ничего более экстраординарного, чем возрождение того, что долгое время считалось взорвавшейся доктриной двусмысленного или, как называет его доктор Дарвин, спонтанного зарождения; под этим подразумевается производство организованных тел из субстанций, не имеющих организации, таких как растения и животные из отсутствия ранее существовавших зародышей того же вида, растения без семян и животные без полового акта. Зародыш организованного тела, семя растения или зародыш животного в его первом обнаруживаемом состоянии теперь оказывается будущим растением или животным в миниатюре, содержащим все, что необходимо для него, когда он вырастет, только требует увеличения нескольких органов и заполнения промежутков посторонними питательными веществами. Когда внешняя форма претерпевает наибольшие изменения,как от водного насекомого до летающего комара, от гусеницы до кризалиса, от кризалиса до бабочки или от головастика до лягушки, в этой организации нет ничего нового; все части комара, бабочки и лягушки действительно существовали, хотя и не представлялись обычному наблюдателю в тех формах, в которых они были впервые замечены. Точно так же все, что важно для дуба, содержится в желуде.[46]

В 1837 году физик Шарль Каньяр де ла Тур и Теодор Шванн , один из основоположников теории клеток, опубликовали свое независимое открытие дрожжей в алкогольной ферментации . Они использовали микроскоп для изучения пены , оставшейся от процесса варки пива . Когда Левенгук описал «маленькие сфероидальные глобулы», они наблюдали, как дрожжевые клетки подвергаются клеточному делению . Брожение не могло бы произойти, если бы был введен стерильный воздух или чистый кислород, если бы не было дрожжей. Это говорит о том, что причиной этого являются переносимые по воздуху микроорганизмы , а не спонтанное образование. [47]

Однако, хотя идея самозарождения находилась в упадке почти столетие, ее сторонники не отказались от нее сразу. Как писал Джеймс Ренни :

... неспособность проследить происхождение крошечных растений и насекомых привела к доктрине того, что называется спонтанным или двусмысленным зарождением, из которых упомянутые выше фантазии являются одними из наиболее заметных ветвей. Опыты Реди по высиживанию насекомых из яиц, опубликованные во Флоренции в 1668 году, впервые дискредитировали это учение, хотя у него всегда было несколько выдающихся учеников. В настоящее время его поддерживает значительное число выдающихся естествоиспытателей, таких как Блюменбах, Кювье, Бори де Сен-Винсент, Р. Браун и т. Д. «Идея или спонтанное зарождение, - говорит Бори, - поначалу вызывает отвращение для рационального ума, но, тем не менее, это можно продемонстрировать с помощью микроскопа. Факт утверждается: Виллер видел это, я видел и двадцать других. наблюдатели видели это:пандоринии проявляют это каждое мгновение. «Эти пандоринии он в другом месте описывает как, вероятно, не что иное, как« одушевленных потомков зоокарп ». Было бы невыгодно вдаваться в какие-либо продолжительные дискуссии по этому загадочному вопросу; и мы очень сомневаемся, удастся ли визуальная демонстрация под микроскопом, кроме как в руки ученика школы. Даже у естествоиспытателей, чье дело состоит в том, чтобы иметь дело с фактами, разум часто находится под чудесным влиянием воображения ...и мы очень сомневаемся, удастся ли окулярная демонстрация под микроскопом разве что в руках ученика школы. Даже у натуралистов, которые занимаются фактами, разум часто находится под чудесным влиянием воображения ...и мы очень сомневаемся, удастся ли окулярная демонстрация под микроскопом разве что в руках ученика школы. Даже у натуралистов, которые занимаются фактами, разум часто находится под чудесным влиянием воображения ...[48]

Пастер и Тиндаль [ править ]

Многие считают, что эксперимент Луи Пастера 1859 года разрешил вопрос о спонтанном зарождении. [49] Он сварил мясной бульон в колбе из лебединой шеи . Изгиб горловины колбы предотвращал попадание падающих частиц в бульон, но при этом позволял свободный поток воздуха. Колба оставалась без роста в течение длительного периода. Когда колбу поворачивали так, чтобы частицы могли падать по изгибам, бульон быстро становился мутным. [41] Однако возражения меньшинства были настойчивыми и не всегда необоснованными, учитывая, что экспериментальные трудности были гораздо более сложными, чем предполагают популярные отчеты. Исследования Джона Тиндаля, корреспондент Пастера и большой поклонник работ Пастера, сыграли решающую роль в опровержении спонтанного зарождения и решении давних проблем. Тем не менее, даже Тиндаль столкнулся с трудностями в борьбе с воздействием спор микробов , которое в то время еще не было хорошо изучено. Как и Пастер, он кипятил свои культуры, чтобы стерилизовать их, и некоторые виды бактериальных спор могут пережить кипячение. Автоклав , который вступил в универсальное применение в медицинской практике и микробиологии для стерилизации оборудования, не является инструментом , который вошел в употребление во время опытов Тиндаля, не говоря уже о тех , Пастера. [5]

В 1862 году Французская академия наук обратила особое внимание на этот вопрос и учредила премию «тому, кто с помощью хорошо проведенных экспериментов проливает новый свет на вопрос о так называемом самопроизвольном зарождении», и назначила комиссию для определения победителя. . [50]

См. Также [ править ]

  • Бугония или бугония

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Болл, Филипп (2016). «Сделано Человеком: История синтетической жизни» . Дистилляции . 2 (1): 15–23 . Проверено 22 марта 2018 .
  2. ^ Маклафлин, Питер (2006). «Спонтанное и двусмысленное поколение в ранней современной науке» . Летопись истории и философии биологии . 10 : 79–88 . Проверено 6 февраля 2021 года .
  3. ^ Карл, Брайан Т. (2020). "Фома Аквинский о пропорциональных причинах существования живых видов" . Scientia et Fides . 8 (2): 223–248. DOI : 10,12775 / SetF.2020.020 . Проверено 6 февраля 2021 года .
  4. ^ Брак, Андре (1998). «Введение» (PDF) . В Брэке, Андре (ред.). Молекулярное происхождение жизни . Издательство Кембриджского университета. п. 1 . ISBN  978-0-521-56475-5. Аристотель собрал различные утверждения в реальную теорию.
  5. ^ a b Тиндаль, Джон; Фрагменты науки, том 2, главы IV, XII (1876 г.), XIII (1878 г.); Паб. П. Ф. Кольер, Нью-Йорк, 1905; (Доступно по адресу: https://archive.org/details/fragmenoscien02tyndrich )
  6. ^ Зубай, Джеффри. Истоки жизни, второе издание: на Земле и в космосе. Academic Press, 2000. ISBN 978-0127819105. 
  7. ^ Смит, Джон Мейнард ; Сзатмари, Эорс (1997). Основные переходы в эволюции . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0198502944.
  8. ^ Левин, Рассел и Эверс, Крис (1999). «Медленная смерть спонтанного поколения» . Национальный музей здоровья.
  9. ↑ Стиллингфлит, Эдвард. Origines Sacrae . Cambridge University Press 1697. Можно загрузить с [1]
  10. ↑ Bernal, JD (1967) [Перепечатанная работа А. И. Опарина, первоначально опубликованная в 1924 г .; Москва: Московский рабочий . Происхождение жизни . Естественная история Вайденфельда и Николсона. Перевод Опарина Энн Синдж. Лондон: Вайденфельд и Николсон . LCCN 67098482 . 
  11. ^ Винер, Филип П., изд. (1973). «Спонтанное зарождение» . Словарь истории идей . Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера . Проверено 22 января 2009 .
  12. ^ Стрик, Джеймс (15 апреля 2001). «Введение» . Эволюция и спонтанное поколение . Международная издательская группа «Континуум». стр. xi – xxiv. ISBN 978-1-85506-872-8. Проверено 27 августа 2012 года .
  13. ^ Гатри, Уильям Кейт Чемберс , Досократическая традиция от Парменида до Демокрита , стр. 13, ISBN 0-317-66577-4 . 
  14. ^ Сейфферт, Оскар (1894), Словарь классических древностей , страница 480
  15. ^ Творог, Патрисия (1998). Наследие Парменида: элеатский монизм и более поздняя досократическая мысль . Издательство Принстонского университета. п. 77. ISBN 0-691-01182-6.
  16. ^ Кан, Чарльз Х. (1994). Анаксимандр и истоки греческой космологии . Hackett Publishing. п. 247. ISBN. 0872202550.
  17. ↑ Censorinus, De Die Natali , IV, 7
  18. ^ Осборн, Генри Фэрфилд (1894). От греков до Дарвина: план развития идеи эволюции . Нью-Йорк: Макмиллан.
  19. ^ Zirkle, Конвей (1941). «Естественный отбор перед« Происхождением видов » ». Труды Американского философского общества . 84 (1): 71–123.
  20. ^ a b Леруа, Арман Мари (2014). Лагуна: как Аристотель изобрел науку . Блумсбери. С. 215–221. ISBN 978-1-4088-3622-4.
  21. ^ а б Лехоукс, Дарин (2017). Существа, рожденные из грязи и слизи: чудо и сложность спонтанного зарождения . Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса. п. 22.
  22. ^ a b c Аристотель (1910) [ок. 343 г. до н.э.]. "Книга V" . История животных . перевод Д'Арси Вентворта Томпсона. Оксфорд: Clarendon Press. ISBN 90-6186-973-0. Проверено 20 декабря 2008 .
  23. ^ Lehoux, Дарын (2017). Существа, рожденные из грязи и слизи: чудо и сложность спонтанного зарождения . Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса. п. 23.
  24. ^ Lehoux, Дарын (2017). Существа, рожденные из грязи и слизи . 26–28: Издательство Университета Джона Хопкинса.CS1 maint: location ( ссылка )
  25. ^ Аристотель (1912) [ок. 350 г. до н.э.]. «Книга III» . О поколении животных . перевод Артура Платта. Оксфорд: Clarendon Press. ISBN 90-04-09603-5. Проверено 9 января 2009 .
  26. ^ Марк Витрувий Поллион (1826) [ок. 25 г. до н.э.]. «Часть 4» . В Джозеф Гвилт (переводчик) (ред.). Об архитектуре (de Architectura) . Книга VI. электронный формат Билла Тайера. Лондон: Пристли и Уил . Проверено 3 февраля 2009 .
  27. ^ Аристотель (1910) [ок. 343 г. до н.э.]. «Книга IV» . История животных . перевод Д'Арси Вентворта Томпсона. Оксфорд: Clarendon Press. ISBN 90-6186-973-0. Проверено 20 декабря 2008 .
  28. ^ Аристотель (1910) [ок. 343 г. до н.э.]. «Книга VI» . История животных . перевод Д'Арси Вентворта Томпсона. Оксфорд: Clarendon Press. ISBN 90-6186-973-0. Проверено 20 декабря 2008 .
  29. ↑ Гай Плиний Секунд (1855) [ок. 77]. «74. (50.) - Порождение рыб» . В Джоне Бостоке , Генри Томасе Райли (ред.). Естественная история . КНИГА IX. Естественная история рыб . Проверено 3 февраля 2009 .
  30. ↑ Афиней из Навократа . «Книга VII» . В Йонге, компакт-диск (ред.). Деипнософисты, или Банкет ученых Афинея . Цифровая коллекция Университета Висконсина. Я . Лондон: Генри Г. Бон. С. 433–521 . Проверено 3 февраля 2009 .
  31. ^ а б Фрай, Ирис (2000). «Глава 2: Спонтанное зарождение - взлеты и падения». Возникновение жизни на Земле . Издательство Университета Рутгерса. ISBN 978-0-8135-2740-6. Проверено 21 января 2009 .
  32. ^ Giraldus Cambrensis (1188). Topographia Hiberniae . ISBN 0-85105-386-6. Проверено 1 февраля 2009 .
  33. ^ Ланкестер, сэр Эдвин Рэй (1970) [1915]. «XIV. История ракушки и гуся» . Диверсии натуралиста (иллюстрированный ред.). Айер Паблишинг. С. 117–128. ISBN 978-0-8369-1471-9. Проверено 1 февраля 2009 .
  34. ^ Залта, Эдвард Н. , изд. (20 марта 2006 г.). «Альберт Великий» . Стэнфордская энциклопедия философии (зима 2009 г.). Стэнфорд, Калифорния: Исследовательская лаборатория метафизики. ISBN 1-158-37777-0. OCLC  179833493 . Проверено 23 января 2009 .
  35. ^ Залта, Эдвард Н. , изд. (12 июля 1999 г.). "Святой Фома Аквинский" . Стэнфордская энциклопедия философии (зима 2009 г.). Стэнфорд, Калифорния: Исследовательская лаборатория метафизики (опубликовано 9 января 2005 г.). ISBN 1-158-37777-0. OCLC  179833493 . Проверено 23 января 2009 .
  36. ^ Уолтон, Изаак (1903) [1653]. «XIII. Наблюдения за угрем и другими рыбами, которые хотят ловить чешую, и как их ловить» . Совершенный рыболов или отдых созерцательного человека . расшифровано Рисой Медведь. Джордж Белл и сыновья. ISBN 0-929309-00-6. Проверено 5 февраля 2009 .
  37. ^ Ослер, Маргарет Дж .; Фарбер, Пол Лоуренс (22 августа 2002 г.). Религия, наука и мировоззрение: Очерки в честь Ричарда С. Вестфолла . Издательство Кембриджского университета. С. 230–. ISBN 978-0-521-52493-3. Проверено 15 августа 2012 года .
  38. ^ Ducheyne, Штеффен (2006). «Джоан Баптиста ван Гельмонт и вопрос экспериментального модернизма» (PDF) . С. 305–332 . Проверено 7 января 2009 .
  39. ↑ Пастер, Луи (23 апреля 1864 г.). Латур, Бруно (ред.). "Спонтанные поколения" (PDF) . 1 . Conférences faite aux "soirées scientifiques de la Sorbonne": 257–265. Архивировано из оригинального (PDF) 26 марта 2009 года . Проверено 1 июля 2009 года . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  40. ^ Магнер, Лоис; Лернер, К. Ли. «Эмбриология - история эмбриологии как науки» . Проверено 9 января 2009 .
  41. ^ a b c d Левин, Рассел; Эверс, Крис (1999). «Медленная смерть спонтанного поколения (1668–1859)» . Вашингтон, округ Колумбия: Национальный музей здоровья . Проверено 19 декабря 2008 .
  42. ^ Реди, Франческо (1909) [1669]. Мэб Бигелоу (переводчик) (ред.). Эксперименты по генерации насекомых . Чикаго: Открытый суд . Проверено 19 декабря 2008 . Эксперимент Франческо Реди.
  43. ↑ Фрай, Ирис (1 февраля 2000 г.). Возникновение жизни на Земле: исторический и научный обзор . Издательство Университета Рутгерса. С. 27–. ISBN 978-0-8135-2740-6. Проверено 14 октября 2012 года .
  44. ^ Королевское общество (Великобритания); Хаттон, Чарльз, 1737–1823 гг .; Шоу, Джордж, 1751–1813 гг .; Пирсон, Ричард, 1765–1836 гг. Выдержка из письма мистера ДЖОНА РЕЯ редактору из Миддлтона от 3 июля 1671 г. относительно спонтанного зарождения ... Номер 73, с. 2219. Философские труды Лондонского королевского общества с момента их основания в 1665 году, в 1800 году. Стр. 617-618. Можно скачать с: [2]
  45. ^ Агриос, Джордж Н. (2005). Патология растений . Академическая пресса. С. 17–. ISBN 978-0-12-044565-3. Проверено 14 августа 2012 года .
  46. ^ Пристли, Джозеф. Наблюдения и эксперименты, относящиеся к двусмысленному или спонтанному поколению. Труды Американского философского общества, том VI, стр. 119–129, 1809. Загрузить с: [3]
  47. ↑ Спрингер, Альфред (13 октября 1892 г.). «Микроорганизмы почвы» . Природа . Издательская группа "Природа". 46 (1198): 576–579. Bibcode : 1892Natur..46R.576. . DOI : 10.1038 / 046576b0 . ISSN 0028-0836 . S2CID 4037475 .  
  48. ^ Ренни, Джеймс. Трансформации насекомых. Стр. 10. Паб: Charles Knight 1838 г. Загрузка с: [4]
  49. ^ "Лебединое кольцо Пастера" (1859) " . www.immunology.org . Британское общество иммунологии . Проверено 11 августа 2019 .
  50. ^ Энгельгардт, Хьюго Тристрам; Каплан, Артур Л. (1987). Научные споры: тематические исследования в разрешении и закрытии споров в области науки и технологий . Издательство Кембриджского университета. п. 107. ISBN 978-0-521-27560-6.