Санти Пьетро и Паоло, Бреббия

Санти Пьетро и Паоло
Chiesa dei Santi Pietro e Paolo
Фасад церкви Святых Петра и Павла
Санти Пьетро и Паоло Церковь расположена на северо-западе Ломбардии , недалеко от озера Маджоре . Показать карту Ломбардии Санти Пьетро и Паоло Санти Пьетро и Паоло (Италия) Показать карту Италии
45 ° 49'42 "N 8 ° 39'01" E  /  45,828380 ° N 8,650305 ° в.д. / 45.828380; 8,650305
Место нахождения	Via della Chiesa 8, 21020, Бреббия [1]
Страна	Италия
Номинал	католическая церковь
Религиозный порядок	Католик
История
Прежнее имя (имена)	Церковь Святой Марии
Преданность	Святой Петр , Святой Павел
Архитектура
Архитектор (ы)	Юлий из Новары
Архитектурный тип	Церковь
Стиль	Романский
Завершенный	1100
Характеристики
Длина	27,09 метра (88,9 футов) [2]
Ширина	19,80 метров (65,0 футов)
Ширина ступицы	17,80 метров (58,4 футов)
Рост	13,89 м (45,6 футов)
Материалы	Serizzo, гранит , Angera камень
Администрация
Деканат	Деканат Безоццо
Епархия	Римско-католическая архиепископия Милана
Провинция	Варезе

Санти Пьетро э Паоло («Святые Петр и Павел», итал . Chiesa dei Santi Pietro e Paolo ) - католическая церковь в городе Бреббия в провинции Варезе . Церковь была построена в 1100 году и является национальным памятником . Он считается одним из наиболее хорошо сохранившихся романских зданий в провинции.

Место нахождения

Церковь Святых Петра и Павла расположена в центре Бреббии, в регионе Ломбардия . В средневековый период город был резиденцией замка миланских архиепископов.

История

Церковь Святых Петра и Павла - одна из наиболее хорошо сохранившихся церквей Италии. Он был построен в XII веке , по Julius Новара , который был в союзе с романской армии. Они решили, что хотят заменить уже существующую церковь на гораздо большую, на том же месте. Церковь Святых Петра и Павла была построена под влиянием римлян и отличается сильным романским стилем . В церкви представлены различные произведения искусства, в том числе картины и фрески, посвященные королеве Марии , Святому Петру и Святому Павлу , покровителям города.

Церковь Святых Павла и Петра связана с мифом о святом Юлии, основателе церкви. В мифе говорится, что Юлий приехал со своим братом из Греции, чтобы евангелизировать район недалеко от озера Орта , и решил разрушить Храм Минервы и построить церковь Бреббия. Церковь претерпела различные обновления, в том числе изменение центрального нефа в XVII веке, которое теперь включает более сложные фермы, и рестайлинг произведений искусства. ^[3]

Происхождение

Церковь расположена на месте или рядом с местом более раннего римского храма, посвященного Минерве , построенного в честь победы над кельтами , оккупировавшими города Милан и Комо .

После решения Теодосио принять католическую религию римляне заменили Храм Минервы христианской церковью. Эта первоначальная церковь впоследствии была заменена нынешней церковью Святых Петра и Павла. Строительство новой церкви было частично связано с увеличением населения в регионе. ^[4]

Название «Пьеве»

В 5 - м веке, после нескольких варварских нашествий против города Brebbia, церковь приобрела значимость и получил название «приходской», став центром архиепископов в Insubria . Церковь утратила название Пьеве в 1567 г. , когда она была передана городу Милану .

Сходства с региональной церковной архитектурой

Церковь имеет архитектурные аналогии с другими церквями этого района. Эти церкви также были построены примерно в 12 веке и включают: церковь Санта-Мария-дель-Тильо  [ он ] ; Церковь Сан-Антонио Сан-Феделе-Интелви ; Церковь Сан Витторе ди Бедеро ; и С. Пьетро ди Галларате  [ он ] . Эти церкви характеризуются романской архитектурой и основаны на трех нефах и одной апсиде. Все апсиды расположены в конце главного нефа.

Искусствоведы выдвинули гипотезу, что все они были построены под главным руководством Юлия Новарского из-за сходства стилей. ^[5]

Семья Безоцци

Церковь Святых Петра и Павла содержит несколько упоминаний о семье Безоцци. Эта семья получила власть в XII веке и финансировала строительство различных церквей и памятников, в том числе церкви Святых Петра и Павла в Бреббии. Это финансирование позволило семье получить власть в этом районе и получить благоприятное отношение в делах католической церкви. У семьи был герб в виде золотого летящего орла, который изображен на церковной фреске Распятия. ^[3]

Архитектура

Церковь Святых Петра и Павла имеет типичную романскую архитектуру : она простая, с тремя нефами и одной апсидой , расположена в конце главного нефа и ориентирована на восток. Из второстепенных нефов выходит трансепт . ^[6]

Главный неф изначально характеризовался фермой , замененной в XVII веке сводом . Эти ремонтные работы дестабилизировали здание, и из-за этого потребовались дальнейшие структурные изменения, в том числе добавление стяжек и металлических плит. Эти дополнения до сих пор видны на фасаде церкви. ^{[7] [3]}

Внешний вид

Стена церкви сложена из огромных блоков сериццо, гранита и камня Анджеры ; они расположены в линейном горизонтальном порядке. ^[3]

На фасаде церкви видны покатые крыши, исходящие от возвышения главного нефа 1600 года. Первоначальная структура церкви имела форму хижины. Фасад нефа скрыт штукатуркой. Фасад церкви так же разделен на три части, как и внутри. В верхней части фасада находится окулус , расположенный посередине, и два одноланцетных окна во второстепенных нефах. Фасад архитекторы решили дополнить двумя дверями: главная дверь находится в центре, а рядом находится второстепенная дверь, меньшего размера. ^[8]

С южной стороны здания посередине находится дверь в два одностворчатых окна, подобных тем, что находятся в передней части здания. Дверь особенно украшена и используется как главный вход в церковь.

Трансепт открыт два одним стрельчатых окон , расположенных в низком уровне, а Окулус в середине.

Абсида закрыта трансептом , и он разделен на три части на два с половиной тумб. Каждую часть выделяет одноланцетное расширенное окно с аркой и массивными камнями Анджеры. Ланцетное окно центральной части больше других и элегантнее. Она похожа на дверь с южной стороны здания. ^[3] Северная сторона здания простая, без окон.

Интерьер

В интерьере три нефа на квадратных столбах. Первоначально центральный неф имел ферменную крышу. Полуколонны, которые начинаются с уровня капителей, использовались для поддержки падения сводов семнадцатого века. В широкой восточной апсиде есть бассейн в форме анима, в котором до сих пор сохранились фрески 15 века. ^[3]

Изнутри церкви очевидны проблемы, связанные с перестройкой церкви. Нефы характеризуются тремя пролетами, а главный неф вдвое больше второстепенных. Столбы церкви имеют разную форму. Они несут широкий крестовый свод, расположенный в центре трансепта. Это единственное место, которое изначально было закрыто сводом, чтобы подчеркнуть святую часть церкви. ^[8]

Произведение искусства

Апсида

Фрески находятся в апсиде и в южном нефе церкви. В апсиде преобладает бассейн, который является наиболее важной особенностью комплекса, поскольку он выделяет алтарь и привлекает внимание посетителей, входящих в церковь. Фрески претерпели несколько изменений и были заменены новыми фресками с более современными элементами. Это покрытие можно увидеть по разной толщине стены. Понять подлинные фрески сложно, поскольку документации мало, и большинство из них датируется началом XV века.

Пастырский визит в 1569 году руководил Leonetto Chiavone. Это привело к утверждению, что алтарь был помещен под расписным и орнаментированным сводом. Во время пастырского визита 1581 года апсида описана как полная фресок, но с корродированными изображениями из-за древности. Описания этих фресок отсутствуют, и невозможно определить, какие из видимых фресок являются оригинальными. Во время реставраций после 1939 года были обнаружены некоторые античные фрески, которые были затемнены во время реставрационных работ в XVI веке.

Единственная датируемая фреска - Распятие , расположенная в правом верхнем углу центрального окна. Стороны креста блеклые, но остаются, чтобы показать дату римскими числами. Герб семьи Безоцци все еще виден. Работа очень упрощена за счет того, что символы покрывают все доступные места четким и темным контуром. Есть также украшения, видимые в орнаментах на жилетах и ​​в лучах над венчиком ангелов и святых. Над аркой, которая вводит пресвитерию, Мастер гробницы Фиссирага нарисовал интенсивную готическую модель Распятия. Его драматический облик заключен в жестах Марии и Иоанна , в жестах ангелов, собирающих Кровь Христа.из чаши и с торжественностью, контрастирующей с отчаянными полетами их соответствующих Варезини вокруг креста.

На фреске в левой части центрального окна изображена Мадонна на троне с младенцем и святым Петром . У престола Девы Марии есть готические элементы, такие как башни и вершины, которые делают его похожим на священное здание. Тема Девы Марии как матери - это образ церкви, который обычно предлагается, но святой Петр приобретает особое значение в этой фреске. Сохранность произведений искусства ненадежна из-за исчезновения многих графических деталей. Первоначально они были описаны как многочисленные, но в настоящее время остаются только в жилете Ребенка и в его границах.

Под фреской «Распятие» - фрагментированная фреска с разными стилистическими характеристиками. Штукатурка, на которой нарисована фреска, имеет меньшую толщину, что говорит о том, что произведение искусства более старинное. Считается, что он датируется концом XIII - началом XIV века. ^[8] На видимой части изображены фигуры Святых, от которых справа - Святой Петр с ключами и книгой, а также Джованни Баттиста, одетый в кожу и символ Ангела Божьего.в его руке. Использование линий почти навязчиво: бороды, волосы, выравнивание лица, края одежды и венчики. Прожилки на дереве креста подчеркнуты темными линиями, а верхнюю границу художник украсил цветами.

Подобные характеристики можно найти во фрагменте Амвросия , выделенном под двумя святыми с 1400 года в нижней полосе левой арки. Видны часть лица, венчик и три плети. Вокруг фигуры частично сохранившаяся рамка, похожая на Распятие.

Группа фигур Святых была обнаружена в южном нефе во время реставрации в 1963–64 гг. Здесь должен был находиться алтарь Святого Стефана , неоднократно названный во время пастырских посещений в конце 1500 года. Когда в 1716 году был возведен нынешний алтарь Непорочного святого, эти фрески были частично разрушены и скрыты за кирпичной стеной. Можно выделить центральную часть фигуры, которая носит далматик , который является атрибутом святого Стефана. Слева от алтаря находится почти полная фигура. У этого святого, может быть, у Павла такое же изображение спереди , как Амвросий , та же графика в волосах и жилетах и ​​такой же дизайн в венчике. ^{[3] [8]}

Апсидный бассейн

Эта часть таза очень повреждена. Вся нижняя зона пересечена большой трещиной, и на ней появляются некоторые цветные следы. Видимые фигуры в нескольких местах испорчены, а декоративные бордюры кажутся переработанными.

Большая центральная фигура Христа доминирует над всей церковью, и это самая важная точка доктринального воззрения. Его правая рука поднята в знаке благословения, а левая держит книгу со сценарием: EGO SUM LUX MUNDI VIA VERITAS ET VITA («Я свет мира, улицы, истины и жизни») . Это Христос в величестве , представлена иконографией обычно средневековой, что в Varesotto и в других областях Ломбардии продолжает использоваться до конца 1400. В церкви нет истинного ангельский концерта , структурирован в перекрывающихся файлы, что делают это похоже на процесс последовательных работ. В пространстве между тазом и верхней частью мандорлыможно найти первую группу стоящих ангелов, которые держат кадильницы . На левых еще можно прочитать начало объявления пастырям: GLORIA IN ECCELSIS DEO ET IN TERRA PAX («Слава Богу в небесах и мир на земле»). Тела этих ангелов удлинены и сложены, чтобы соответствовать форме архитектуры. Очень разные ангелы-музыканты, сидящие прямо под ними. Некоторые из их инструментов узнаваемы: два маленьких органа , бубен , большая флейта , разные арфы разной формы и другие струнные инструменты, такие как ребек , лютня ипсалтырь . Это инструменты, которые используются для создания оркестра с нежным звуком. Последний видимый порядок снова формируется из стоящих ангелов. Некоторые играют на музыкальных инструментах, но большинство смотрят в сторону Христа, держащего знамена Воскресения , с украшенными крестами и бордюрами. Утрата низшего порядка затрудняет оценку комплексного значения фресок бассейна. ^{[3] [4] [8]}

Апостолы и распятие

Непосредственно под чашей находится ряд Апостолов , расположенных парами сбоку от Распятия . Последний лишен нижней части при ремонте центрального окна. Боковые окна уже должны были присутствовать при росписи, поскольку при размещении фигур учитывается их наличие. Апостолы, находящиеся рядом с Распятием, были частично искалечены в ходе реставрации, чтобы выделить две самые древние фрески, а именно Мадонну на троне со Святым Петром и Распятие 1368 года.

Присутствие апостолов в этой зоне апсиды напоминает украшение многих других церквей Варезотто. Художник поместил апостолов на фоне пейзажа, а несколько волнистых знаков могут свидетельствовать об отражении воды на озере. На одежде есть украшения, в которых не учтено расположение ткани в складках. Некоторые лица имеют фронтальное представление, другие сохраняют типологию бассейна. Это случай Апостола Матфея , расположенного прямо справа от Распятия, лицо которого имеет такие же обозначенные контуры и те же изогнутые линии на рисунках глаз и волос, которые отличают большинство ангелов. Наверное, уже с 1500 года, в связи с заменой фона плитки на фон ландшафта.

Над боковыми окнами, прерывающими серию апостолов, расположены два поясных портрета, женский и мужской, с головными уборами, которые использовались в 15 веке. Две фигуры расположены в профиль, обрамлены белой подвесной драпировкой, украшенной мотивом темных вертикальных и горизонтальных линий. Под окнами тусклые очертания дополнительных картин, хотя цвет полностью исчез.

Фрески нижней части апсиды наиболее неразборчивы из-за выцветания цвета и перекрытия разных слоев штукатурки. Эти изображения, датируемые концом XV или началом XVI века, могли представлять группу Святых, состоящих в парах, подобных апостолам. Представленные святые - это самые верные и дорогие, как святой Стефан , защитник от чумы вместе со святым Виктором . Одежда и поза противоречат позднеготической элегантности, хотя пол напоминает последнюю четверть XV века. Святого Себастьяна не пронзают стрелы, но он ограничивается двумя дротиками в руке в знак опознания.

Различны святой Антоний и святой епископ. Расположенные спереди, почти близнецы по чертам лица, они окрашены в обычную цветовую гамму охры, кирпича и темно-зеленого цвета. Эти же цвета встречаются и в напольной плитке. ^{[3] [4]}

История Страстей Христовых

На южной стене рядом с алтарем Святого Себастьяна есть серия картин, изображающих историю Страстей . Сохранность этих фресок ненадежна из-за условий кладки и минимальной толщины штукатурки. Шесть верхних полотен были порваны в 1963 году из-за повреждения от влаги. Пять картин были отреставрированы и переставлены на прежние места. Шестой уже не видно. Рисунки на нижних перегородках менее пятнистые, чем на верхних, но имеют пятна цвета, влажное пятно и следы ретуши. ^[3]

Тринадцать картин в образах повествуют о событиях, отмечаемых литургией на Страстной неделе . Это начинается с Триумфального входа в Иерусалим и продолжается до Терзания ада .

1. Триумфальный въезд в Иерусалим . Картина повреждена сверху. До сих пор узнаваема нижняя часть осла и фигуры Христа.

1. Тайная вечеря . Отсутствие цветов не дает понять, что Иоанн кладет голову на грудь Иисуса. Художник разместил своих персонажей по всему столу, переняв широко распространенный в Ломбардии образец. Ромбовидный пол на переднем плане выполнен в оттенках охры и зеленого, чтобы дать представление о перспективе.

1. Мытье ног . Это наиболее хорошо сохранившаяся картина высшего порядка, которая вносит некоторые изменения по сравнению с большей частью современной иконографии. Апостол, преклонивший колени перед Христом, - это не Петр, а Иоанн. Лицо Петра и его жест удивления с поднятыми руками приписываются персонажу справа.
2. Агония в саду . Сцена повреждена, персонажей практически не видно. Персонажи внизу - это трое спящих апостолов, а вверху - Христос с крестообразным нимбом.
3. Взятие Христа. Большое влажное пятно с правой стороны не мешает прочтению картины. Он представляет собой солдата, держащего факел, и Иуду, целующего Иисуса.
4. Синедрион суд над Иисусом . Шестая картина сегодня больше не видна, и ее интерпретация основана на следовании хронологическому порядку литургии.
5. Христос перед Пилатом. Картина практически неразборчива. Христос находится в центре со связанными руками, и его ведет Пилат, сидящий под балдахином.
6. Бичевание Христа . Большая часть этой картины лишена цветов. Христа привязали к колонне и встали на сторону двое мучителей, одетых в костюмы пятнадцатого века.
7. Христос идет на Голгофу . Эта картина по-прежнему очень яркая. Позади Христа идет группа вооруженных людей, несущих крест.
8. Распятие Иисуса . Эта картина значительно потускнела. Отсутствие красок на поверхности и пробел на правой стороне картины. Это самая важная сцена цикла, занимающая центральное место на нижних картинах. Он занимает более чем в два раза больше места по сравнению с другими картинами. Иконография имеет типичные элементы Lombardian традиции, как ангел и демончто забрать души грабителей.
9. Оплакивание Христа . Эта картина покрыта коррозией по всей поверхности и особенно в нижней части. Гриверы расположены как в барельефе и раздавлены между гробницей и крестом.
10. Воскресение Иисуса . Каркас такой же, как и предыдущий, но композиция получилась вертикальной пышностью от фигуры Христа.
11. Терзание ада . Эта сцена обычно встречается в наиболее полных циклах страстей Иисуса . На верхнем поле тринадцатой картины есть надпись, в некоторых местах нечитаемая: HOC OPUS FECIT FIERI ... DE BEXUTIO CANONIC // RESIDENS ISTIUS ... CL ... ABD DE MLO PINXIT («Эта работа была выполнено в исполнении ... Безоццо, каноника // жителя этой (церкви) ... и расписано Аббондио из Милана "). ^[3]

Мифология

Согласно традиции, первая церковь в Бреббии, носившая имя Санта-Мария , была основана примерно в 5 веке святым Юлием Новарским и его братом Джулиано. Они выросли в районе озера Маджоре и озера Орта , где есть остров, названный в честь Юлиуса. Легенда гласит, что во время строительства церкви плотник, участвовавший в строительстве церкви, случайно отрубил себе большой палец топором, и явился святой Юлий и снова прикрепил большой палец к его руке. ^[5]

Также известно, что причина, по которой Святой Юлий и его брат путешествовали в 4 веке с греческого острова Эгина , заключалась в том, чтобы евангелизировать территорию вокруг озера Орта и построить первую христианскую церковь под названием Базилика Святого Юлия. на острове Св. Юлия на озере Орта. ^[9]

Храм Минервы

Церковь была построена на месте древнего храма, посвященного римской богине мудрости и стратегической войны Минерве , которую греки также называли Афиной . Легенда гласит, что именно Святой Юлий разрушил предыдущий существующий храм, чтобы установить господство христианской религии, построив христианскую церковь на той же территории. На северной стороне церкви есть камень с римской гравировкой, подтверждающий прошлое существование храма Минервы. Камень сильно испорчен временем, но следующее предложение на латыни все еще понятно для чтения:

"МИНЕРВ (а)

EC ALB (дюйм)

ПРОТИВ. CAS (си)

Анус

VSL M "

Это пример христианской церкви, построенной на вершине древнего языческого храма. Особенность заключается в том, что этим эпиграфом выделена смена места с языческого на христианское .

Смотрите также

• Юлий из Новары
• Brebbia
• Святой Петр
• Святой Павел
• Страсть Иисуса
• Безоцци
• Романская архитектура
• Христианская церковь

использованная литература