Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Архиепископская церковь Святого Томаса Мажор , Палайур
Сиро-Малабарская церковь Св. Фомы Палайур.jpg
Религия
ПринадлежностьСыро-Малабарская церковь
ОкругТриссур
Церковный или организационный статусБольшая архиепископская церковь
Место расположения
Место расположенияИндия Керала Индия
СостояниеКерала
Географические координаты( 10.5825 ° N 76.0319 ° E Координаты : 10.5825 ° N 76.0319 ° E )10 ° 34′57 ″ с.ш., 76 ° 01′55 ″ в.д. /  / 10,5825; 76,031910 ° 34′57 ″ с.ш., 76 ° 01′55 ″ в.д. /  / 10,5825; 76,0319
Архитектура
Архитектор (ы)Апостол Фома (52 г. н.э.) Джакомо Фенисио (1600-1607 гг. Н.э.)
ТипСочетание кералы и персидской архитектуры
СтильИндо-персидская архитектура
Дата установлена52 ; 1969 лет назад ( 52 )
Характеристики
Направление фасадаЗапад
Купол (ы)1
МатериалыИзвесть и раствор

Архиепископская церковь Св. Томаса Большого, Палаюр (место зарождения христианства в Индии) расположена в Палаюре (также пишется Палаур) в районе Триссур в Керале на западном побережье Индии. Согласно традиции, сирийская церковь была основана в 52 году нашей эры святым Фомой , одним из двенадцати апостолов Иисуса Христа . [1] Это одна из старейших церквей в Индии. Первая церковь в Индии была основана здесь, и Святой Фома провел здесь Первое крещение в Индии, поэтому эта церковь называется Апостольской церковью, приписываемой апостольству Святого Фомы., который проповедовал, а также познакомил здесь людей с христианством. Это была часть семи церквей, которые он основал в Индии, другие - в Кранганоре , Коккамангаламе , Коттаккаву , Колламе , Ниранаме и Чаяле (Нилакале) . Первоначальная небольшая церковная структура была сохранена на первоначальном месте. Но в 17 веке Джакомо Фенисио по мере необходимости проводил значительные улучшения вокруг него , не жертвуя главной святостью этого места. [1] [2] [3]

История [ править ]

Интерьер Palayur церкви, один из старейших христианской церкви в Индии и один из семи , основанной Сент - Томас Апостол в 52 нашей эры.

Святой Томас отправился из Музириса ( Кодунгаллур ) и высадился в Палаюре на лодке через заводи. В то время Палаюр был оплотом браминов, а также евреев . Он приехал навестить еврейских торговцев в Палаюре на «Иуданкунну» (что означает холм евреев) и проповедовать христианское Евангелие . С тех пор это место превратилось в сушу, но его историческая ценность как лодочная пристань, называемая местными «Боттукулам», была сохранена как памятник святому Фоме (см. Рисунок). [4] [5]

Из семи церквей, первоначально основанных Св. Томасом, только три - Палаур в Сиро-Малабарской католической архиепархии Триссура , Коттаккаву в Сиро-Малабарской большой католической архиепархии Эрнакулам-Ангамали и Ниранам в Маланкарской православной епархии Ниранама - могли заявляют о преемственности, в то время как остальные четыре церкви претерпели несколько изменений в своем местонахождении. [6]


Записано, что Сент-Томас пробыл в Индии 17 лет: 4 года в Синде (ныне в Пакистане ), около 6 лет на Малабарском побережье и 7 лет в Милапоре в штате Тамил Наду . Индийский Почтовая служба из правительства Индии принесли две памятные марки, в 1964 и 1973 годах, в честь исторического прихода Сент - Томас в Индии в 52 нашей эры. [7]

Святой Фома был провозглашен Святым Престолом «Апостолом Индии» . Останки его скелета были перевезены в Индию в 1953 году кардиналом Тиссерантом. [7] Кроме того, документ под названием «Грандавариола», хранящийся в местной семье браминов (которая переехала из Палаюра во время проповеди), свидетельствует о дате евангельской работы святого Фомы. В документе говорится:

Кали, 3153 год (52 г. н.э.), иностранец Томас Саньяси пришел в нашу деревню ( грамам ), проповедовал там и тем самым вызвал… [8] [ нужна страница ]

Легенда [ править ]

Памятник Святому Томасу в Палаюре

Историческая легенда гласит, что, когда Святой Томас высадился в Палаюре, он стал свидетелем того, как индуистские брамины совершили омовение в местном резервуаре. Они возносили молитвы, повторяя мантры (ведическая традиция Индии для духовного преобразования), гимны богу в форме аргьям или тхарпанам (вода в ладонях) богу Солнца , практика, которой также придерживаются в Хараппан и Персидскийкультур. Удивленный видом воды, изливаемой браминами из ладоней их рук, которая падала назад, он бросил вызов браминам, заявив, что вода, которую они предлагали, не была принята богом Солнца, поскольку она снова падала в воду. танк. Он заключил с ними сделку, заявив, что его Бог примет предложение воды, если он извергнет ее так же, как они: вода не упадет обратно. Если он докажет это, то его Бог будет выше, и браминам придется принять христианство. Он совершил это чудо (созвали Святой Троицы , завершил знак Крестаи подбросил воду, которую держал в ладонях вверх, в воздух, которая все еще оставалась в воздухе на высоте), и этим чудом он обратил в христианство ряд браминов и евреев Палаюра. После этого он крестил новообращенных в соседнем резервуаре с водой, теперь известном как «Талиякулам», который называют прудом для первого крещения, «местом зарождения христианства в Индии». Брахманы, которые не обратились в веру, дали Палаюру эпитет «Шапа Каду» или «Проклятое место» и мигрировали в Вембанад, чтобы очиститься. [6] [9]

Хотя эту историческую легенду рассказывали и пересказывали многие люди в Индии, подтверждение того, что эта легенда известна за пределами Индии, не дало никаких подтверждений . Человек утверждает, что проверил Synaxarion, составленный монастырем Симонос Петра на горе. Афон, а также английский перевод Большого собрания житий святых Дмитрия Ростовского 17-го века , которые представляют собой многотомные сборники и чрезвычайно подробны, но не нашли никаких сообщений об этом чуде, совершенном святым Фомасом.

Более ранние отчеты о церкви Палаюр [ править ]

Яррик (Indicarum Rerum, tom. Iii. Lib. Ii. Cap. V. Pp. 50–51) приводит часть письма Джеймса Фенисио, миссионера- иезуита на территории Заморина. Это письмо - наш самый ранний авторитет; как указано выше, у него нет даты, но, очевидно, он относится к периоду между 1600 и 1607 годами. Миссионер получил разрешение на возведение четырех церквей на территории Заморина:

Все оставшееся время я посвятил возведению этих церквей и христианским жителям этой деревни [Палур]. Я давал им инструкции, когда случайно встречался с ними. Как и церковь Палура в честь святого Кириака [Сыр. Quriaqus], который был старейшим (примусом) среди всех церквей Малабара и славился полученными милостями и милостями, и по этой причине часто посещаемый, я посвятил себя больше всего этому. Каменная церковь, которую я построил два года назад [заключив, видимо, внутри примитивное здание], возвышалась на высоту окон. На этом этапе никто не осмелился бы снести старое деревянное здание, опасаясь быть пораженным внезапной смертью: оно стояло в окружении стен нового здания, но после того, как я помолился и устранил их робость, старое сооружение было снесено вниз,и новое здание выделялось такими прекрасными пропорциями, что индуисты, магометане и евреи стекались, чтобы увидеть его.

Это одна из семи церквей, традиционно относящихся к тому времени, когда Святой Фома проповедовал в Малабаре. Деревянное строение, несомненно, должно быть очень старым и, без сомнения, построено из тика, который рос по всей стране даже в сравнительно недавнее время: в том раннем возрасте запасы, должно быть, были очень изобильными.

В книге «Задержки света в темной стране: исследования сирийской церкви Малабара», опубликованной в 1873 году, Томас Уайтхаус цитирует:

О palur мало что можно сказать об особом интересе. Это была самая северная из семи древних церквей, а Килон - самой южной. Деревня в настоящее время не имеет большого значения и находится в стороне от основных дорог, примерно в миле или около того к юго-востоку. Чаугаута. Гувеа рассказывает в своем отчете о посещении архиепископа Менезеша, что для того, чтобы вызвать ненависть к Протоколам португальского архиепископа и его синода в Удьямпаруре, трое из высокопоставленных лиц устроили в церкви фарс или моральную пьесу. Один из выступавших изображал Святого Петра, другой - Святого Фому, а третий, выступавший в качестве судьи, Святого Кириака, которому тогда была посвящена церковь.

"Коттападди и Маттафил, обозначенные как сиро-римские (церкви), находятся немного дальше на север, но все они находятся на небольшом расстоянии от Палура, который следует рассматривать как древнюю материнскую церковь этого района, хотя теперь ее затмевают ее более богатые дочери. . "

Крест основан Сент - Томас Апостол в 52 нашей эры.

Из этих повествований очевидно, что нынешняя церковь Палаюр, которая до 20 века носила имя святого Сирийца, является единственной первоначальной церковью, основанной святым Фомой. Важно отметить, что никто из прихода Артхат или его окрестностей никогда не утверждал, что их церковь была основана Св. Томасом Томасу Уайтхаусу, хотя многие из них были опрошены им. Даже в Падиоле Артхат 1806 г. н.э. не упоминается никакого отношения к святому Фоме. Утверждение Артхата как одного из ежарапалликалов - не что иное, как фальшивое заявление, выдвинутое частью путенко или сирийцев в 21 веке, как видно из исторических источников. Другое заявление той же секции состоит в том, что, поскольку нынешняя палаюрская церковь была названа в честь святого Сирийца, святого последних дней, она не может быть основана святым Фомой в I веке нашей эры. ДажеЦерковь Коттаккаву Мар Тома, Северный Паравур , которая была названа в честь Кантишангала (который дошел до Малабара в 9 веке нашей эры) до 19 века, была заново освящена в честь Святого Фомы только в прошлом веке.

Структура [ править ]

После переселения индуистских браминов из Палаюра церковь была построена вместе со старым индуистским храмом, который был заброшен. Таким образом, церковь в том виде, в котором она была построена, представляла собой сплав индуистского архитектурного стиля в плане украшения с персидским церковным планом. Крыша церкви возвышается над нефом как башня . Подход или вход похож на мандапу в индуистском стиле - в индийской архитектуре открытый зал с колоннами или павильон для общественных ритуалов. [10]

Итальянский миссионер построил новую церковь вокруг маленькой старой церкви из тикового дерева, получив должное разрешение от местных жителей, которые были не только суеверны, но и сентиментальны по поводу сохранения старой церкви. Однако после того, как церковь была полностью завершена и священник произнес надлежащую проповедь, местные жители согласились снести старую деревянную конструкцию, в результате чего церковь выглядела элегантно. Оригинальный алтарь, освященный св. Томасом, все еще сохраняется. Но во время вторжения Типу Султана в Кералу в 18 веке церковь сгорела. После этого он был перестроен. [6]

Фестиваль [ править ]

Крупный фестиваль, который проводится каждый год на месте церкви и длится два дня, имеет поразительное сходство с индуистским фестивалем, проводимым в Тричхуре, районном городе в 28 километрах (17 миль) от церкви, на том же месте. дней, с шумными театрализованными представлениями, оркестром и пиротехникой. [ цитата необходима ] Во время Великого поста отмечается популярный фестиваль, который называется «Палаюр Махатхеертхаданам» или Великое паломничество, проводимое под эгидой архиепископа, когда в фестивале участвуют тысячи преданных, без различия каст. [6]

Информация для посетителей [ править ]

Церковь Палайур хорошо связана с сетью автомобильных, железнодорожных и воздушных сообщений. Палайур находится на расстоянии 28 километров (17 миль) от Триссура на Государственном шоссе. Он находится на маршруте Триссур- Чавакад через Паваратти . На поезде он находится на линии широкой колеи Триссур - Гуруваюр на расстоянии 24 км (15 миль). От Гуруваюра , города индуистских храмов, церковь находится в 3 км по дороге. Международный аэропорт Недумбассерри находится всего в 80 км от Палайура. [11]

Рядом с церковью стоит посетить следующие места: лодочная пристань (Боттукулам), где высадился Святой Томас в Палайуре; Thaliyakulam, пруд, где Святой Фома крестил местных жителей; копия Чинна Малай (небольшой холм Милапур - Ченнаи ), где Святой Фома принял мученическую смерть в 72 году нашей эры; исторические остатки старого индуистского храма; [ необходима цитата ] 14 сцен из жизни Святого Фомы, вылепленных из гранита ; Юбилейная дверь перед входом в главный зал церкви (изображает различные важные библейские события, вырезана из бирманского тика); и исторический музей, где выставлено множество предметов, представляющих археологическую, историческую и художественную ценность (включая сосуды и предметы, которыми пользовался Святой Томас во время его пребывания здесь). [1] [6]

Библиография [ править ]

Примечания
  1. ^ Б с Gazetter 1986 , стр. 38, 623
  2. ^ "О Сыро-Малабарской церкви" . Архивировано из оригинального 12 мая 2008 года . Проверено 29 сентября 2009 года .
  3. ^ "Сиро-Малабарская церковь" . Сайт Syro Malabar . Проверено 29 сентября 2009 года .
  4. ^ Cheriyan стр. 38, 40
  5. ^ Varhhese 2006 , стр. 254, 470-471
  6. ^ a b c d e "Палайурская церковь Св. Томаса Триссура, Керала, Индия" . Проверено 29 сентября 2009 года .
  7. ^ a b «Обзор» . Проверено 8 октября 2009 года .
  8. ^ Kurikilamkatt 2005 , стр. 173, 183
  9. Перейти ↑ Menon 1962 , pp. 72, 100, 101
  10. ^ Церковь 1969 , стр. 93
  11. ^ Церковь (1969)
Рекомендации
  • Чериян, CV (1973). История христианства в Керале, от миссии Святого Фомы до прибытия Васко да Гамы (52-1498 гг. Н. Э.) (Изд. 1973). Историческое общество Кералы. - Всего страниц: 163
  • Ассоциация церковной истории Индии (1969). Обзор истории индийской церкви, Том 3 (изд. 1969 г.). Ассоциация церковной истории Индии.
  • Kerala Gazetteer (1986). Газеттеры округа Керала: Тричур, Керала, том 7 (изд. 1986 г.). Суперинтендант правительства. Прессы.
  • Джордж, VC (1972). Апостольство и мученичество святого Фомы (изд. 1972 г.). Kottayam Dt., Fr. Джозеф Вадаккекара. - Всего страниц: 193
  • Курикиламкатт, Джеймс (2005). Первое путешествие апостола Фомы в Индию: древнее христианство в Бхаруче ... (изд. 2005 г.). ISBN Азиатской торговой корпорации 81-7086-359-7. - Всего страниц: 264
  • Менон, А. Сридхара (1962). Газеттеры округа Керала: Тричур (изд. 1962 г.). Суперинтендант правительства. Прессы.
  • Вархезе, Тереза ​​(2006). Старк Уорлд Керала (изд. 2006 г.). Паб Старк Уорлд. ISBN 81-902505-1-5. - Всего страниц: 816
  • Белый дом, Томас (1873). Задержания света в темной стране: исследования сирийской церкви Малабара (изд. 1873 г.). Уильям Браун и CO.

Внешние ссылки [ править ]

  • Сайт Syro Malabar
  • Сайт Palayoor
  • Статья профессора Джорджа Менахери о церкви Палаюр
  • Веб-сайт церкви Палаур