Сыро-Малабарская церковь

Сыро-Малабарская церковь
Latin : Экклесия Syrorum-Malabarensium сирийский : ܥܸܕܬܵܐ ܩܵܬܘܿܠܝܼܩܝܼ ܕܡܲܠܲܒܵܪ ܣܘܼܪܝܵܝܵܐ
Mar Thoma Слива или Сент - Томас Кросс, символ сиро-Малабар Церкви. Слива также означает воскресшего Иисуса или воскресшего Господа. [1]
Тип	Особая церковь ( sui iuris )
Классификация	Восточно-католический
Ориентация	Восточное христианство ( сирийское христианство )
Писание	Библия [2] Пешитта (сирийский) Малаялам POC Библия (Малаялам) Библия Дуэ-Реймса (английский)
Теология	Католическое богословие , преимущественно восточно-сирийское богословие [3]
Политика	Епископское государство
Папа	Фрэнсис
Главный архиепископ	Джордж Аленчерри
Администрация	Большая архиепископская курия [4]
Приходы	3 224
Область, край	Индия и диаспора насрани малаяли [5]
Язык	Литургический сирийский , малаялам , английский , тамильский , хинди
Литургия	Восточно-сирийский обряд - Литургия свв. Аддаи и Мари
Штаб-квартира	Собор Святой Марии , Эрнакулам , Керала , Индия
Территория	Индия
Основатель	Святой апостол Фома
Источник	52 г. н.э. (первый век) Малабарское побережье , Империя Чола
Отделенный от	Католикос-Патриарх Востока в Церкви Востока [6]
Разветвленный от	Христиане святого Фомы [а]
Разлуки	Церковь Маланкара (1660-е годы) Халдейская сирийская церковь (1870-е годы)
Члены	4,25 миллиона [10]
Духовенство	Епископов : 64 Священники : 9121
Другие имена)	Католическая церковь Мартома Насрани Маланкара Халдейская сирийская церковь (прежнее название) Сирийская католическая (SC) Пажаякоттукар (разговорным именем членов)
Официальный веб-сайт	Сыро-Малабарская церковь

Сиро-Малабар - католическая церковь , или церковь Malabar сирийских католиков ( сирийский : ܥܸܕܬܵܐ ܩܵܬܘܿܠܝܼܩܝܼ ܕܡܲܠܲܒܵܪ ܣܘܼܪܝܵܝܵܐ , латинизируется: Edta Qatholiqi D'Malabar Suryaya ; ^{[ править ]} Latin : Экклесия Syrorum-Malabarensium , лит «Церковь Malabar Сирийцы "), ^[11] - это большая архиепископская церковь восточно-католической церкви, расположенная в Керале , Индия . Это автономная (на латыни sui iuris ) особая церковь в полное общение с Папой и католической церковью во всем мире , с самоуправлением в соответствии с Кодексом канонов восточных церквей (CCEO). Церковь возглавляет Митрополит и Врат всея Индии главный архиепископ Джордж кардинал Аленчерри . Синод епископов Сиро-Малабар, канонически созываемый и возглавляемый Верховным архиепископом, составляет высшую власть Церкви. ^[12] Официально известная как Сиро-Малабарская церковь , ^[13] Сиро-Малабар - это префикс, образованный от слов сирийский, поскольку церковь использует восточно-сирийский обряд.литургия и Малабар, историческое название современной Кералы. Это имя используется в официальных документах Ватикана с девятнадцатого века. ^[14]

Сиро-Малабарская церковь является крупнейшей из конфессий христиан Фомы с более чем 4 миллионами верующих ^[10] и ведет свое происхождение от евангелизационной деятельности Апостола Фомы в I веке. ^{[15] [16] [17] [18]} Самое раннее зарегистрированное присутствие христиан в Индии относится к 4 веку, когда персидские миссионеры восточно-сирийской традиции обряда, члены того, что позже стало Церковью Востока , утвердились в современном мире. -день Керала и Шри-Ланка . ^{[19] [20] [21] [22]} Церковь Востока разделяла общениес Великой Церковью (католицизм, восточное православие и восточное православие) до Эфесского собора в V веке, разделившись в основном из-за различий в христологии и по политическим причинам. Сиро-Малабарская церковь использует индианизированный вариант литургии святых Аддаи и Мари, принадлежащий восточносирийскому обряду исторической церкви Востока, который восходит к 3 веку Эдессы , Верхняя Месопотамия . ^[23] Как таковая, это часть сирийского христианства по литургии и наследию. ^[24] После раскола 1552 г.фракция Церкви Востока вступила в общение со Святым Престолом Рима ( Халдейская католическая церковь ), и Церковь Востока распалась из-за внутренней борьбы. Через Синод Диампера 1599 года Малабарская церковь была подчинена непосредственно латинскому католическому архиепископству Падроадо Гоа и иезуитов . После полувека правления архиепископии Гоа диссиденты принесли клятву Кунанского креста в 1653 году в знак протеста. В ответ Папа Александр VII с помощью босого кармелитамонахи к 1662 году смогли воссоединить большинство диссидентов с католической церковью. Сиро-Малабарская церковь происходит от этой иерархии восточно-сирийского обряда, которая воссоединилась со Святым Престолом под руководством Мар Палливеттил Чанди . ^[25] Согласно описанию путешествия Пареммаккала Тома Катанара « Вартхаманаппустхакам» (датируемого 1790 годом), церковь была известна как Халдейская сирийская церковь Маланкара ( Маланкаре Калдая Сурияни Сабха ). ^[26]

После более чем двух столетий нахождения под юрисдикцией Латинской церкви, в 1887 году Папа Лев XIII полностью отделил сиро-малабарцев от Латинской церкви, учредив два апостольских викариата , Триссур и Чанганассери , а в 1896 году также был возведен викариат Эрнакулама. под руководством коренных сиро-малабарских епископов. ^[27] Сиро-Малабарская церковь фактически стала автономной sui iuris восточной церковью в католическом сообществе. ^[28] католицизма в сиро-Малабар Церкви уникальна тем , что она inculturated с традиционной индуистскойобычаи, составляющие неотъемлемую часть традиционной индийской культуры. Ученый и теолог Плэсид Подипара описывает Церковь как «индуистскую (индийскую) в культуре, христианскую (католическую) в религии и восточную (восточно-сирийский обряд) в богослужении». ^[29] Церковь в основном принадлежит к этнической группе малаяли , говорящей на малаялам , хотя есть меньшинство тамилов , телугу и северных индейцев из различных епархий за пределами Кералы. После эмиграции ее членов епархииоткрылись в других частях Индии и других странах для обслуживания малаяйской диаспоры, проживающей в западном мире . За пределами Индии есть четыре епархии, сосредоточенные в англоязычных странах, таких как Австралия , Канада , Великобритания и США . Святая Альфонса - первая канонизированная святая Церковь, за ней следуют Святая Куриакосе Хавара , Святая Евфразия и Святая Мария Трезия . Несмотря на то, что это восточная церковь, ее члены часто в просторечии известны как сирийские христиане-католики (РЦСС)в штате Керала. Это одна из двух восточно-католических церквей в Индии, другая - Сирийская католическая церковь Маланкара, которая представляет фракцию церкви Маланкара , вернувшуюся к полному общению со Святым престолом Рима в 1930 году ^[30].

История

Крестовая клятва до Кунана

Непопулярность Персидской церкви Восточного Патриарха Шемона VII Ишояба привела к расколу 1552 года из-за того, что патриархальная преемственность передавалась по наследству, обычно от дяди к племяннику. Противники назначили монаха Симуна VIII Йоханнана Сулака своим соперничающим патриархом. Последующее освящение Сулыки Папой Юлием III (1550–1555) привело к постоянному расколу в Церкви Востока; и воссоединение с Римом привело к формированию современной халдейской католической церкви в Ираке . ^{[31] [32]} Впоследствии Папа Пий IV назначил Церковь Восточного митрополита, архиепископа Авраама Ангамалийского.(1559–65) как митрополит и врата всей Индии христиан Томаса (архиепископа Ангамали ), с письмами к архиепископу Гоа и епископу Кочина, датированными 1565 годом. ^[6] В 1597 году умер Авраам Ангамальский. К сожалению, португальский падроадо, архиепископ Гоа , Алейшо де Менезеш , понизил статус архиепископа Ангамали до суффрагической епархии архиепископа Гоа и назначил иезуита Франсиско Росса . как епископ Ангамалийский. Менезеш провел Синод Диамперав 1599 г., чтобы поставить христиан Томаса под полную власть архиепископства Гоа. Жестокое правление португальских падроадов в конечном итоге привело к восстанию в 1653 году, известному как Клятва Кунанского креста . ^[33] Puthenkuttukar , или «Новая партия» фракция, возникла после Присяги, который противостоял авторитет португальского padroado, под руководством архидиакона Thoma I , формируется Маланкара церковь , которая вступила в новые отношения с сирийским Православной Церкви из Антиохии . ^{[34] [35]} Pazhayakuttukar или фракция «Старой партии», продолжившая католическое общение и использовавшая восточно-сирийскую (персидскую) литургию, стала современной сиро-малабарской церковью.

Присяга Кунана Креста

Протест произошел в 1653 году с присягой Кунанского креста . Под руководством архидьякона Фомы христиане Фомы публично поклялись не подчиняться епископам-иезуитам. ^[36] Церковный историк КООТУР отмечает, что «революция« Кунанского креста », очевидно, была последней вспышкой бури, надвигавшейся на горизонте церковной жизни христиан святого Фомы более века».

Рим отправил кармелитов двумя группами из Пропаганды веры на Малабар во главе с о. Себастьяни и о. Гиацинт. Пт. Себастьяни прибыл первым в 1655 году и начал говорить напрямую с архидьяконом Томой I. Себастьяни с помощью португальцев получил поддержку многих, особенно при поддержке Палливеттила Чанди , Кадавила Чанди Катанара и Венгура Дживаргезе Катанара. Согласно сообщениям иезуитов, это были трое из четырех советников Томы I, которые дезертировали вместе с Франсиско Гарсиа Мендес, архиепископом Кранганора , до прибытия Себастайни. ^[36]

Между 1661 и 1662 годами из 116 церквей кармелиты заявили права на восемьдесят четыре церкви, оставив местному архидьякону Томе I тридцать две церкви. Восемьдесят четыре церкви и их общины были телом, от которого произошла католическая церковь Сиро Малабар. Остальная тридцать две церкви и их конгрегации представляли ядро , из которого Маланкар сирийской Православная Церковь ( Jacobite сирийской христианская церковь ), то Маланкара православная сирийская церковь , то Thozhiyur Церковь , Marthoma сирийская (Реформатские сирийцы), и сиро-Маланкар католическая церкви есть возникла. ^[37]

В 1665 году в Индию прибыл епископ Григорий , посланный сирийским православным патриархом Антиохии . Его приветствовала независимая группа под руководством архидиакона. ^[38] Хотя большинство христиан Св. Фомы постепенно уступили в своем решительном противодействии западному контролю, прибытие епископа Грегориоса Сирийской Православной Церкви в 1665 году ознаменовало начало формального раскола среди христиан Св. Фомы. Те, кто принял западно-сирийскую литургическую традицию Сирийской православной церкви.Антиохия Грегориевская стала известна как Путенкоор; они также продолжали использовать имя «Маланкара», настоящее название христианской общины Св. Фомы для церкви. Те, кто присоединился к общению в Риме после Синода Даймпера и оставались в общении даже после присяги на согнутом кресте, а также те, кто присоединился к католическому общению из церкви Пухенко или Маланкара в период кармелитов, стали известны как Сиро Малабар. Церковь с последнего десятилетия XIX века и далее. ^[38] Некоторые из церквей, не присоединившихся к Ангамали Падийола (1787), позже стали латинскими церквями, например, Матилаком (Паппиниваттом), Малианкара, Турутипурам и т. Д. Одна ветвь сиро-Малабарской католической церкви позже ушла, чтобы сформировать Ассирийскую церковь Восток согласован сХалдейская сирийская церковь, когда епископ восточно-сирийского обряда Гавриил пришел проповедовать их в 1701 году. Коттаям Чериапалли был штаб-квартирой Гавриила.

Клятва посткунанского креста

Сиро-Малабарская церковь происходит от части общины, известной как Пажаякуттукар , или «Старая партия», которая после присяги Кунанского креста в 1653 году под руководством Палливеттила Чанди снова вступила в формальное общение со Святым престолом Рима (который первым произошло после Синода Диампера) из-за усилий по примирению миссионеров Босых кармелитов (ОКР), посланных Папой Александром VII (1665–1667). Латино-католические кармелиты из Европы служили епископами, а Церковь вместе с латинскими католиками находилась под Апостольским викариатом Малабара (современная римско-католическая архиепископия Вераполии ). СогласноВ рассказе о путешествиях Пареммаккала Тома Катанара « Вартхаманаппушакам» (датируется 1790 годом) церковь была известна тогда как Маланкаре Калдая Сурьяни Сабха («Маланкарская халдейская сирийская церковь»). В 1887 году Святой Престол учредил два апостольских викариата , Триссур и Коттаям (позже Чанганассери) под руководством местных сиро-малабарских епископов, и назвал церковь «Сиро-Малабарской церковью», чтобы отличить их от латинян. ^[28] Святой Престол реорганизовал Апостольские викариаты в 1896 году в три Апостольских викариата ( Триссур , Эрнакулам и Чанганассери ). Четвертый апостольский викариат (Коттаям ) был основан в 1911 году для католиков Кнаная . В 1923 году Папа Пий XI (1922–39) учредил полноценную сиро-малабарскую иерархию с Эрнакулам-Ангамали в качестве митрополита и Августином Кандатилом в качестве первого главы и архиепископа церкви. В 1992 году Папа Иоанн Павел II (1978–05) повысил Сиро-Малабарскую церковь до старшего архиепископского ранга и назначил кардинала Антония Падияру из Эрнакулама первым большим архиепископом . ^[39]Сиро-Малабарская церковь разделяет ту же литургию с халдейской католической церковью, базирующейся в Ираке, и независимой Ассирийской церковью Востока, базирующейся в Ираке (включая ее архиепископию Халдейскую сирийскую церковь Индии ). Сиро-Малабарская церковь является третьей по величине частной церковью ( sui juris ) в Католической церкви (после Латинской церкви и Украинской греко-католической церкви ). ^{[10] [40]}

Восстановление сиро-малабарской иерархии

После раскола церковной общины католики Малабарского побережья столкнулись с кризисом идентичности, и поэтому некоторые священники и миряне пытались убедить иерархию улучшить самобытность поместной церкви и назначить епископов из местных священников. Чтобы представить свою позицию, сирийские католики Кералы Джозеф Кариаттил и Пареммаккал Томма Катанар отправились в Рим в 1778 году. Пока они были в Европе, Кариатти Джозеф Катанар был назначен в Португалии архиепископом архиепископа Кодунгаллоор . ^{[ необходима цитата ] По пути} домой они остались в Гоагде Кариаттил умер до того, как смог официально взять на себя ответственность. Перед своей смертью Кариаттил назначил Катанара администратором архиепархии Кодунгаллоор после него. Новый администратор руководил делами церкви, основав свою штаб-квартиру в Ангамали . В 1790 году штаб-квартира архиепархии была перенесена в Вадаяр , чтобы избежать вторжения султана Типпу . В последние четыре года своей жизни Томма Катанар руководил церковной администрацией из своего прихода Рамапурам . ^{[ необходима цитата ]}

После того, как ранее они находились под властью Вавилонской Ассирийской церкви Востока (с католической фракцией, известной как Халдейская католическая церковь с 1681 года) и под управлением латино-католических епископов с 1599 года, католики христиан Св. Фомы получили своих собственных епископов с 1896 года. Они были известны как Халдейские сирийцы-католики в период с 1787 года (Ангамали Падиола) до 1911 года. Они были известны как сирийцы-католики или сирийцы-католики, чтобы отличать их от сирийцев-якобитов и католиков Латинской церкви в Керале. С 1932 года они стали известны как сиро-малабарские католики, чтобы отличать их от сиро-маланкарских католиков в Керале. Индийский восточно-сирийскийКатолическая иерархия была восстановлена ​​21 декабря 1923 года с Августином Кандатилом в качестве первого митрополита и главы церкви с именем Сиро-Малабар. ^[41]

Хронология событий

Хронология событий

• 1 Древняя эра
• 2 португальская эра
• 3 Эра разделений
• 4 Темная эра вторжений
• 5 Эра самоуправления
• 6 Церковь Асуи Юрис .
• 7 Восстановление титула

Сыро-Малабарская идентичность

Сыро-Малабарский историк и богослов о. Плэсид Подипара описывает его как «христианин по вере, индийский по культуре и восточно-сирийский / сирийский / восточный в литургии». ^{[ необходима цитата ]} Сегодня Сиро-Малабарская церковь является второй по величине восточно-католической церковью в мире, насчитывающей более 5,1 миллиона членов по всему миру.

Вера и общение сиро-малабарцев

Христиане Св. Фомы получили своих епископов из Ассирийской церкви Востока / Халдейской церкви ок. 300 г. н.э. до конца шестнадцатого века, пока он не был остановлен португальскими католиками римского обряда в 1597 году, после смерти Авраама .

Литургия

Согласно восточно-сирийской традиции, литургический день в Сиро-Малабарской церкви начинается на закате (18:00). Также при поклонении поклоняющийся должен смотреть на Восток. После латинизации этого не происходит. ^[42]

Согласно восточно-сирийской (эдесской или персидской) традиции, которая преобладала до введения католицизма, ^{[ необходима цитата ]} следующие семь времен молитвы:

• Рамша (ܪܲܡܫܵܐ) или Вечерняя литургия (18:00)
• Суба-а (ܣܘܼܒܵܥܵܐ) или Вечерняя литургия (21:00)
• Леля (ܠܸܠܝܵܐ) или Ночная литургия (12.00 )
• Кала д-Шахра (ܩܵܠܵܐ ܕܫܲܗܪܵ) или всенощная литургия (3 часа ночи)
• Сапра (ܨܲܦܪܵܐ) или Утренняя литургия (6 утра)
• Кута'а (ܩܘܼܛܵܥܵܐ) или Литургия третьего часа (9 утра)
• Эндана (ܥܸܕܵܢܵܐ) или полуденная литургия (12 часов вечера)

Святая Месса, которая на восточно-сирийском арамейском языке называется Святой Курбана и означает «Евхаристия», совершается в ее торжественной форме по воскресеньям и в особых случаях. Во время празднования Курбаны священники и дьяконы облачаются в изысканные облачения, уникальные для Сиро-Малабарской католической церкви.

Восстановление восточно-сирийской литургии

Восточно-сирийская литургия состоит из трех анафор : святых апостолов (святых Аддаи и Мари ), Нестория и Феодора Толкователя . Первый из них наиболее широко и широко используется. Второй традиционно использовался во время Крещения и праздников святого Иоанна Крестителя и греческих врачей , которые приходятся на прилив Крещения, в среду разгула ниневитян и в Чистый четверг. Третий используется (кроме случаев, когда второй заказывается) от Адвента до Вербного воскресенья.. Для всех троих служит одна и та же проанафоральная часть (Литургия Слова).

Во второй половине 20 века возникло движение за лучшее понимание литургических обрядов. Восстановленная евхаристическая литургия, основанная на оригинальных восточно-сирийских источниках, была одобрена Папой Пием XII в 1957 году, и впервые в праздник Святого Фомы 3 июля 1962 года был введен народный язык малаялам для празднования Сыро-Малабар Курбана. ^[43] В настоящее время они совершают Божественную литургию Аддаи и Мари и Анафору Теодра в основном на малаялам, с сирийским и английским влиянием.

Помимо Анафоры Аддаи и Мари, которая в настоящее время используется в сиро-малабарской литургии, есть еще две анафоры, известные как Анафора Теодора и Анафора Нестория. То, что Анафора Феодора, которая была изъята из употребления после Синода Диампера (большое количество церквей использовали ее до 1896 года), снова используется в Сиро-Малабарской церкви спустя 415 лет, действительно является важной исторической реальностью. В известном смысле сиро-малабарская церковь отвергла Синод Диампера.. Папа Пий XII во время процесса восстановления сиро-малабарской курбаны в 1957 году просил восстановить анафоры Феодора и Нестория. Проект анафоры Феодора был восстановлен после тщательного изучения Центральным литургическим комитетом, Центром литургических исследований, различными подкомитетами и епархиальными литургическими комиссиями. В молитвах было внесено много изменений, соответствующих времени, с сохранением максимальной точности оригинального текста Второй анафоры. Именно этот текст был отправлен в Рим для признания Апостольским Престолом в соответствии с решением Сиро-Малабарского Синода. Конгрегация Восточных Церквей дала согласие на использование этой анафоры в экспериментальных целях в течение трех лет 15 декабря 2012 г. ^[44]

Спустя почти 420 лет в Сиро-Малабарской церкви восстанавливается Анафора Нестория. ^[45] Последствия так называемого Синода Диампера заключались в том, что любые тексты, относящиеся к Несторию, систематически сжигались иезуитами, которые представляли и управляли Латинской церковью Индии в 1599 году. В некотором смысле, сиромалабарская церковь отклонила Синод Диамбер (Удайамперур), восстановив Анафору Теодора и Анафору Нестория.

Латинизации обряда церквей сиро-Малабар был доставлен в голову , когда в 1896 году Владиславом Залесский , то апостольская Делегат в Индии , запросил разрешение перевести римскую Папского в сирийский . Это был выбор некоторых малабарских прелатов, которые предпочли его понтификам Восточно-сирийского и Западно-сирийского обрядов . Большое количество сиро-малабарцев были ассирийскими раскольниками в то время, и различные проблемы и опасения задерживали одобрение этого перевода, пока в 1934 году Папа Пий XI не заявил, что латинизация больше не поощряется среди католиков Восточного обряда.. ^[46] Он инициировал процесс литургической реформы, направленной на восстановление восточной природы латинизированного сиро-малабарского обряда. ^[47] Восстановленная евхаристическая литургия, основанная на оригинальных восточно-сирийских источниках, была одобрена Пием XII в 1957 году и введена в 1962 году.

Церковь использует один из нескольких переводов Библии на малаялам .

Литургический календарь

В Сиро-Малабарской церкви есть свой литургический год , который состоит из девяти литургических сезонов:

1. Благовещение ( Сувара )
2. Рождество
3. Богоявление ( Денха )
4. Великий пост ( Савма Рабба )
5. Воскресение ( Кямта )
6. Апостолы ( Слихе )
7. Лето ( Каита )
8. Илия- Крест- Моисей ( Илия-Слиба-Муза )
9. Посвящение Церкви ( Кудас-Эдта )

Сыро-Малабарская иерархия

Список главных архиепископов

Главные архиепископы Сиро-Малабарской католической церкви, также известные как Митрополит и Ворота всея Индии:

• Энтони Падияра (1992–1997)
• Варки Витхайатил (1997–2011)
• Джордж Аленчерри (2011 – настоящее время)

Сыро-Малабарская большая архиепископская курия

Курия ^[48] Сиро-Малабарской церкви начала функционировать в марте 1993 года в доме архиепископа Эрнакулам-Ангамали. Позже, 27 мая 1995 года, он был переведен в новое помещение на горе Сент-Томас недалеко от Какканада , Кочи . Недавно построенное старинное здание было открыто 3 июля 1998 года.

Администрация Сиро-Малабарской церкви выполняет исполнительные и судебные функции. Главный архиепископ, официальные лица, различные комиссии, комитеты и постоянный синод образуют исполнительную часть. Постоянный синод и другие офисы формируются в соответствии с Кодексом канонов восточных церквей.(CCEO). К должностным лицам относятся канцлер, вице-канцлер и другие должностные лица. Главный архиепископ назначает различные комиссии: литургия, пастырское попечение о переселенцах и евангелизация, особый закон, катехизис, экуменизм, католическая доктрина, духовенство и институты посвященной жизни, а также общества апостольской жизни. Члены комиссий обычно являются епископами, но включают священников. Для судебной деятельности существует главный обычный архиепископский трибунал, сформированный в соответствии с CCEO, который имеет устав и достаточный персонал, во главе с президентом. В настоящее время президентом является преподобный доктор Хосе Чирамель. Большая архиепископская курия функционирует в куриальном здании в Керале, Индия. Они подготовили особый закон для своей Церкви и частично обнародовали его в Синодальных новостях.официальный бюллетень этой церкви. Есть уставы постоянного синода и высших и обычных трибуналов. CCEO c. 122 § 2 специфичен в конкретном законе, что срок полномочий должен составлять пять лет, и одно и то же лицо не может быть назначено более чем на два срока подряд.^[49]

Провинции, (Arch) епархии и другие юрисдикции

Всего 35 епархий (епархий). Пять из них в настоящее время являются архепархиями (главного архиепископа), все в южной Индии: Эрнакулам-Ангамали, Чанганахерри, Тричур, Телличерри и Коттаям.

У них есть еще 13 епархий суфражисток: Бхадравати, Бельтхангади, Иринджалакуда, Канджирапалли, Котамангалам, Идукки, Манантхавади, Мандья, Палаи, Палгхат, Раманатхапурам, Тамарассери и Тукалай на канонической территории Главного архиепископа.

Есть еще 13 епархий за пределами канонической территории, исключительной юрисдикцией которых являются Адилабад, Биджнор, Чанда, Горакхпур, Джагдалпур, Кальян, Раджкот, Сагар, Сатна, Фаридабад, Хосур, Шамсабад и Удджайн в Индии. Епархия Св. Томаса Чикаго в Соединенных Штатах, епархия Св. Фомы Апостола Мельбурна в Австралии, епархия Великобритании и епархия Миссиссауга, Канада, пользуются личной юрисдикцией. ^[50]

Собственные церковные провинции

Большинство верующих этой церкви организованы под пятью столичными архиепархиями (архиепархиями), все в Керале, и их суфражистскими епархиями.

• Большая архипархия Эрнакулам-Ангамалы
  • Епархия Идукки
  • Епархия Котамангалам
• Митрополит Архиепархия Чанганассери
  • Епархия Канджираппалли
  • Епархия Палаи
  • Епархия Thuckalay
• Митрополит Архепархия Коттаяма (Исключительно для верующих католиков Кнаная)
• Митрополит Архепархия Телличерри
  • Епархия Бельтангади
  • Епархия Бхадравати
  • Епархия Манантавади
  • Епархия Мандьи
  • Епархия Тамарассери
• Митрополит Триссурская Архепархия
  • Епархия Иринджалакуда
  • Епархия Палгхат
  • Епархия Раманатхапурама

Епархии за пределами Кералы

• Епархия Биджнора
• Епархия Горакхпур
• Епархия Сагар
• Епархия Сатны
• Епархия Удджайна
• Калянская епархия
• Епархия Раджкота
• Епархия Адилабад
• Епархия Чанда
• Епархия Джагдалпура
• Епархия Шамшабада

Освобожденные юрисдикции

• Епархия Фаридабада , недалеко от Дели, также обслуживает Харьяну, (индийский) Пенджаб, Химачал-Прадеш, Джамму и Кашмир, а также часть штата Уттар-Прадеш.
• Епархия Хосур , штат Тамил Наду , создана в октябре 2017 г. ^[51]
• Шамшабадская епархия , включает всю страну Индию, не входящую в существующие епархии, создана в октябре 2017 г. ^[51]

За пределами Индии:

• Епархия Миссиссауга , Канада
• Епархия Мельбурна для Австралии
• Епархия Чикаго , для США
• Епархия Великобритании в Престоне, Англия для Англии, Уэльса и Шотландии

Сиро-Малабарские религиозные общины

Религиозные конгрегации разделены в Законе Восточной католической церкви (Кодекс канонов восточных церквей - CCEO) на монастыри, скиты, ордена, конгрегации, общества общей жизни в духе религии, светские институты и общества апостольской жизни.

Активны:

• Кармелиты Непорочной Марии
• Конгрегация Матери Кармель
• Маленькая Цветочная Конгрегация
• Конгрегация францисканских кларистов
• Миссионерская конгрегация Святого Причастия
• Миссионерское общество апостола Фомы
• Сестры Поклонения Святого Причастия (Конгрегация Поклонения)
• Сестры обездоленных (SD)
• Винсентская община
• Назарет Сестры

Сиро-Малабарские главные архиепископские церкви

• Сыро-Малабарский архидиаконский храм Святой Марии Куравилангад , епархия Палаи
• Церковь Святой Марии Кнаная Форане ( Valiya palli ), Архиепископия Коттаям
• Церковь Святого Креста Форан Надаваял, епархия Манатавади
• Мариацкий Forane Церковь Kudamaloor, архиепархии Changanassery
• Церковь св. Фомы Сиро-Малабар Палайур , Архепархия Триссура
• Церковь Святого Себастьяна Тахекад, епархия Иринджалакуда
• Церковь Святой Марии Канджираппалли Аккараппалли, епархия Канджираппалли

Статистика

Согласно Annuario Pontificio (папский ежегодник) на 2016 год в Сиро-Малабарской церкви было около 4 189 349 членов. ^[50]

На соответствующей территории

На собственно территории Сыро-Малабарской церкви насчитывается шестнадцать епархий.

Архепархия Эрнакулам-Ангамали насчитывает 510 000 членов с 347 приходами, 731 религиозным / светским священником, 632 религиозными мужчинами и 4935 религиозными женщинами. Архепархия Тричура насчитывает 471 328 членов, 195 приходов, 418 религиозных / светских священников, 358 религиозных мужчин и 3315 женщин. Епархия Идукки насчитывает 270 000 членов, 129 приходов, 119 религиозных / светских священников, 109 религиозных мужчин и 1320 женщин.

Архепархия Чанганахерри насчитывает 390 000 членов с 266 приходами, 615 религиозными / светскими священниками, 534 религиозными мужчинами и 2705 религиозными женщинами. Епархия Палаи насчитывает 348 128 членов, 169 приходов, 502 религиозных / светских священника, 127 религиозных мужчин и 3312 женщин. Архепархия Телличерри насчитывает 317 782 члена с 222 приходами, 293 религиозных / светских священника, 263 религиозных мужчины и 1664 религиозных женщины. Епархия Иринджалакуда насчитывает 258 200 членов, 128 приходов, 233 религиозных / светских священника, 132 религиозных мужчины и 2350 религиозных женщин.

Епархия Котамангалама насчитывает 217 420 членов, 115 приходов, 242 религиозных / светских священника, 163 религиозных мужчины и 2210 религиозных женщин. Епархия Канджирапалли насчитывает 192 000 членов из 136 приходов, 314 религиозных / светских священников, 210 религиозных мужчин и 1840 религиозных женщин. Архепархия Коттаяма насчитывает 175 300 членов с 149 приходами, 161 религиозным / светским священником, 107 религиозными мужчинами и 1233 религиозными женщинами. Епархия Манантавади насчитывает 170 100 членов, 140 приходов, 413 религиозных / светских священников, 358 религиозных мужчин и 1546 женщин. Епархия Тамарассерри состоит из 129 600 членов, 128 приходов, 247 религиозных / светских священников, 257 религиозных мужчин и 1321 религиозная женщина. Епархия Палгхата насчитывает 68 004 члена, 106 приходов, 167 религиозных / светских священников, 82 религиозных мужчины и 1360 религиозных женщин.^[50]

Согласно исследованию, в Керале около 30 процентов членов церкви Сиро Малабар жили в бывшем штате Кочин. Остальные 70 процентов проживали в штате Траванкор. ^{[ необходимая цитата ]} В штате Траванкор, Миначил Талук имел самую большую долю, за ней следовал Чанганасерри Талук.

В бывшем штате Кочин, Минакиле (Палаи) и Чанганасерри вместе проживало 56 процентов от общей численности населения Сиро Малабар. Коттаям , Пала , Муваттупужа , Канджираппалли , Тодупужа , Котамангалам , Чертхала , Мукундапурам (иринджалаккуда-чалаккуди), Вадакканчерри, Триссур, Северный Парур, Алвайе , Кунтанатхунаду, и т. Д. Являются известными. ^[50]

За пределами соответствующей территории

Есть одиннадцать епархий за пределами собственно территории Сиро Малабарской церкви.

Калянская епархия насчитывает 100 000 членов, 106 приходов, 146 религиозных / светских священников, 105 религиозных мужчин и 270 женщин. Католическая епархия Святого Томаса Сиро-Малабар Чикаго, США, насчитывает 85 000 членов из 11 приходов, 45 религиозных / светских священников, 13 религиозных мужчин и 16 религиозных женщин. Епархия Канады насчитывает 14 079 членов с 5 приходами, 51 религиозным / светским священником, 182 религиозными мужчинами и 352 религиозными женщинами. Епархия Адилабад состоит из 13 273 членов, 25 приходов, 50 религиозных / светских священников, 41 религиозный мужчина и 143 религиозные женщины. Епархия Раджкота состоит из 12 850 членов с 12 приходами, 140 религиозных / светских священников, 142 религиозных мужчины и 421 религиозная женщина. Значительная диаспора сиро-малабарских католиков проживает в странах, не находящихся под юрисдикцией ни одной из существующих епархий. ^[53]

Святые, блаженные, преподобные и служители Божьи

Святые

• Тома Слиха  - апостол и основатель Сиро-Малабарской церкви
• Альфонса  - религиозная сестра конгрегации FCC
• Куриакосе Элиас Чавара  - священник и основатель CMI
• Евфразия Элуватингал  - религиозная сестра конгрегации CMC
• Мариам Трезия Чирамель  - религиозная сестра и основательница конгрегации Святого Семейства

Беатифицированные люди

• Августин Теварпарамбил (Кунджачан)  - священник
• Рани Мария (1954–1995) - религиозная сестра конгрегации FCC

Преподобные

• Паяппилли Варгезе Катанар  - священник и основатель « Сестер обездоленных» (1876–1929)
• Томас Куриалачери  - первый епископ архипархии Чанганассери (1872–1925)
• Кадаликкаттил Матай Катанар  - священник (1872–1935)
• Джозеф Витаятил  - священник и соучредитель конгрегации Святого Семейства (1865–1964)
• Августин Джон Уккен  - священник и Конгрегация сестер милосердия (CSC) (1880–1956)

Слуги божьи

• Томмийачан Путатхил (1871–1943)
• Мэри Селин Пайяппилли (1906–1993)
• Джозеф С. Панджикаран (1888–1949)
• Энтони Тачупарамбил (1894–1963)
• Мэтью Кавукатт (1904–1969)
• Мария Селин Каннанаикал (1931–1957)
• Томмачен Путенпарампил
• Канисиус CMI (1914–1998)
• Мать Мария Франциска де Шанталь Валлайил САБС (1880–1972)
• Варки Каттарат VC
• Джозеф Кандатил

Список выдающихся сиро-малабарских католиков в истории

Выдающиеся сиро-малабарские католики, которые боролись за единство Насрани.

• Джозеф Кариаттил
• Пареммаккал Тома Катанар
• Нидири Мани Катанар
• Плэсид Дж. Подипара
• Джозеф Поватил
• Телли Мани Малпан
• Кунаммаккал Тома Катанар

Varthamanappusthakam

Varthamanappusthakam является первым написан на языке малаялам, написанной травелог Пареммаккал Тома Катанар . В нем описана история церкви Насрани между 1773 и 1786 годами с акцентом на путешествие ее автора и Малпана Усепа (Джозефа) Кариаттиля из Малабара в Рим через Лиссабон и обратно. Несмотря на попытки европейских церковных властей уничтожить ее, большая часть этой книги уцелела.

Общая история с другими христианами святого Фомы

Авраам Ангамальский

Авраам Ангамальский (сирийский: ܐܒܪܗܡ ܡܛܪܢ, Авраам умер около 1597 г.) был последним в длинной череде месопотамских епископов, которые управляли Церковью христиан Святого Фомы. Несмотря на явное одобрение папы, португальские церковные власти не приветствовали его.

Авраам умер в январе 1597 года в Ангамали, а его тело было похоронено в Католической церкви Хормиз Сиро-Малабар, Ангамали (старая Соборная церковь).

Смотрите также

• Литургический календарь Сиро-Малабарской католической церкви
• Сирийский малабар Насрани
• Халдейская Сирийская Церковь
• Католическая церковь Сиро-Маланкара
• Сирийская христианская церковь якобитов
• Православная Сирийская Церковь Маланкара
• Сестры обездоленных
• Кармелиты Непорочной Марии
• Конгрегация Святой Терезы Лизьё
• Всеиндийский католический союз
• Католическая церковь в Индии

Примечания

Рекомендации

Ссылки и библиография

внешняя ссылка

Викискладе есть медиафайлы, связанные с католической церковью Сиро-Малабар .

• Сыро-Малабарская церковь
• Архиепископия Триссура
• Архиепископия Коттаяма
• Архиепископия Чанганахерри
• Архиепископия Эрнакулам-Ангамали
• Архиепископия Телличерри
• Сайт Синода Диампера
• Индийское христианство: книги Геддеса, Маккензи, Медликотта и т. Д.
• Миссия Ченнаи
• Миссия Syro malabar в Ченнаи
• Церковь Сиро Малабар в Австралии
• Назрани Наследие
• Церковь Сиро Малабар в Катаре
• Сиро Малабарский брак
• Статья Рональда Роберсона о сиро-малабарской католической церкви на сайте CNEWA
• Церковь Фатима Матха, Ист-Хилл, Кожикоде

Координаты : 9.9823 ° N 76.2763 ° E9 ° 58′56 ″ с.ш., 76 ° 16′35 ″ в.д. /  / 9,9823; 76,2763