Феодор Стратилат ( греческий : Ἅγιος Θεόδωρος ὁ Στρατηλάτης, , транслит. Лит "Генеральный" или "военачальник" , коптский : ⲡⲓⲁⲅⲓⲟⲥ Ⲑⲥⲟⲇⲱⲣⲟⲥ ), также известный как Феодора Гераклеи ( греческого : Θεόδωρος Ἡρακλείας ) (281-319), был мч и Воин Святой почитается с заглавной великомученика в Восточной Православной Церкви , Восточной католической и Римско - католической Церквами и восточными православными Церквами .
Святой Теодор Стратилат | |
---|---|
Великомученик | |
Родившийся | 281 Ахея [1] (Согласно Коптской Православной Церкви) |
Умер | 319 Гераклея Понтика |
Почитается в | Восточная православная церковь Восточная католическая церковь Коптская православная церковь Римско-католическая церковь |
Праздник |
|
Атрибуты | Одет как воин, с копьем и щитом или как гражданское лицо |
Покровительство | солдаты |
Существует большая путаница относительно того, были ли он и святой Феодор Амасейский одним и тем же человеком [ необходима цитата ] , поскольку рассказы об их жизнях позже разделились на две отдельные традиции.
Жизнь
Феодор происходил из города Эухайта в Малой Азии. Он убил гигантского змея, жившего на обрыве на окраине Эухайты. Змей терроризировал сельскую местность. Теодор вооружился мечом и победил его. [3] Согласно некоторым легендам, из-за своей храбрости Феодор был назначен военачальником ( стратилатами ) в городе Гераклея Понтийская , когда император Лициний (307–324) начал жестокие преследования христиан . Феодор пригласил Лициния в Гераклию, пообещав принести жертву языческим богам. Он попросил, чтобы все золотые и серебряные статуи богов, которые были у них в Гераклее, были собраны в его доме. Затем Теодор разбил их на куски, которые затем раздал бедным.
Феодор был арестован, подвергнут пыткам и распят. Его слуга Варос (также почитаемый как святой) засвидетельствовал это и записал это. [3] Утром имперские солдаты нашли его живым и невредимым. Не желая бежать от мученической смерти, Феодор добровольно сдался Лицинию и был обезглавлен мечом. Произошло это 8 февраля 319 г., в субботу, в третий час дня. Его «жизнь» перечислена в Bibliotecha Hagiographica Graeca 1750-1754 [4]
Два Теодора
О жизни и мученической смерти Феодора Амасейского возникло множество противоречивых легенд, так что, чтобы придать последовательность историям, кажется, было предположено, что существовали два разных почитаемых человека: святой Феодор Тирон из Амасеи и Феодор Стратилат из Гераклеи. . Самый ранний текст, относящийся к двум святым, - это Laudatio Никиты Давида из Пафлагонии в IX веке. Говорили, что его христианство привело к множеству обращений в римскую армию, что и было причиной того, что Лициний был так обеспокоен. [5] Кристофер Уолтер подробно рассматривает отношения между этими святыми. [6]
Предполагается, что Теодор Тирон как новобранец и рядовой пехотинец рассматривался людьми Византии как покровитель простых солдат и что военная аристократия искала покровителя своего ранга. [7]
Другая возможность состоит в том, что он на самом деле произошел от третьего Теодора по имени Теодор Ориенталис из Анатолии. [8]
В искусстве и Теодор Амасийский, и Теодор Стрателат изображены с густыми черными волосами и острыми бородами. В более старых работах они часто отличались бородой, имеющей одно острие для Теодора Тирона из Амасеи и два острия для Стратилата, как на фреске из Земенского монастыря ниже. [9]
Между ними существует большая путаница, и иногда говорят, что у каждого из них был храм в Эухайте на Понте. Фактически святыня существовала до того, как было проведено какое-либо различие между святыми. Отдельная святыня Стратилата находилась в Евханеи (современный Чорум в Турции), другом месте примерно в 35 км к западу от Эухайты (современный Авхат). [10]
Однако сейчас общепринято, по крайней мере на западе, что на самом деле был только один Теодор. [11] Делехай писал в 1909 году, что существование второго Теодора не было исторически установлено, [12] в то время как Уолтер в 2003 году писал, что «Стратилаты, несомненно, вымысел». [5]
Святым покровителем Венеции до того, как мощи Марка были (согласно традиции) привезены в город в 828 году, был Теодор, и первоначальная часовня Дожа была посвящена этому святому, хотя после перевода мощей она была заменена его часовней. у церкви Св. Марка. [13] Это может быть Феодор Амасейский или Феодор Стратилат, но венецианцы, похоже, не сделали различий между ними.
Византийская перспектива
Григорий Нисский , брат Василия Великого (также известного как Василий Кесарийский ), которого почитают как святого в католицизме , восточном православии , восточном православии , лютеранстве и англиканстве , придерживался другого мнения. Это потому, что, хотя два Теодора родились на близких территориях и приняли мученическую смерть параллельно, их имена были вовлечены в путаницу между двумя местами паломничества. Феодор Стрателат был из Евханеи, а Теодор Тирон (Ἅγιος Θεόδωρος ὁ ρων) был из Евхайты (территории, близкие друг к другу [14] ). Обычно в основном западные исследователи ошибочно интерпретируют отсутствие упоминания о двух Феодорах в долине Ирида (или Ирис) на реке Ешилирмак (до IX века, когда были установлены их имена) как доказательство того, что они оба были одним целым. и тот же человек. [15] К сожалению, это не так, поскольку на самом деле у каждого из святых было свое место паломничества. Что заставляет западных исследователей запутаться, так это то, что в то время (9 век) место паломничества Евхайта пришло в упадок, но Евханейя начало процветать. [16] Кроме того, Авгарос или Уарус (греч. Αὔγαρος или Οὔαρος), личный секретарь Теодора Стратилата, написал свою биографию, которая явно отличается от той, которую Григорий Нисский написал для Теодора Тирона.
Коптская перспектива
Феодор известен в Египте как Святой Феодор из Шотепа , Святой Тадрос из Шотепа или принц Теодор ( коптский : ⲡⲓⲁⲅⲓⲟⲥ Ⲑⲥⲟⲇⲱⲣⲟⲥ ; арабский : الأمير الشهيد تادرس الشطبي , букв. «Святой мученик князь Тадрос Эль Шатби»). Он родился у солдата римской армии по имени Иоанн, египтянина из города Шатеб в Верхнем Египте . Его мать Уссавайя была дочерью принца. Иоанн женился на ней, когда отправился в Антиохию для борьбы с персами. Когда его жена узнала, что он христианин, она попыталась заставить его отказаться от своей веры и стать язычником . Когда Джон отказался, она выгнала его из дома. Позже Иоанну явился ангел и заверил его в отношении Феодора, сказав, что он станет причиной веры многих людей во Христа . Иоанн обрадовался услышанному и решил вернуться в свой дом в Верхнем Египте .
Прошли дни, он вырос и получил титул принца, потому что его дед был принцем, а его мать, а также высокое положение его отца в армии, его мать отправила его в армию, чтобы он стал солдатом, и с годами он стал известным солдатом за его храбрость и умение, и через своих друзей он знал, что его отец был христианином, поэтому он вернулся к матери и рассказал ей то, что он слышал, и был зол, потому что она солгала ему, что его отец умер на войне.
Здесь он решил стать христианином, пошел к священнику по имени Ольгиан и попросил положиться на имя Христа. Священник научил его основам христианской веры. Со временем он стал блестящим военачальником, и когда Диоклетиан услышал о нем, он назначил его командиром более пятисот рыцарей и назвал его принцем Теодором Эсфеларом (храбрым командиром).
Жизнь продолжалась, и однажды святой захотел встретиться со своим отцом и предпринял поиски, чтобы узнать дом своего отца, и решил пойти и встретиться с ним, он отправился в Александрию, а оттуда в Шотеп, он пошел в церковь города и помолился, и затем спросил о человеке по имени Джон, и люди рассказали ему о его доме и его тяжелой болезни, он пошел в дом Джона и встретил его. Джон был очень рад встрече с ним и поблагодарил Бога за выполнение его просьбы и общение. Через пять дней Иоанн умер, Теодор и люди похоронили его и утешили Теодора. Он сказал им, что, когда он умрет, они должны похоронить его рядом с его отцом Джоном. [17] [18] Между персами и римлянами велась война, и император призвал его отправиться в Антиохию на войну, поэтому князь покинул деревню и отправился в Антиохию, чтобы встретиться с Феодором Амасейским. Здесь история похожа на приведенную выше. упомянул. [1] [19] Многие церкви были построены на его имя со времен императора Константина , и в настоящее время он имеет много церквей, названных в его честь по всему Египту, а также из-за большой известности святого в Египте , включая археологический монастырь в его имя в Мадинет аль-Хавамдейя, Гиза . Говорят, что тело находится там после того, как его посетила его мать, когда он стал христианином во время правления императора Константина, [20] район в Александрии был назван этим именем, регион стал известен как Александрия « Шатби », приписываемый ему. [18] [1] [21] [19]
Поминовение
Его ежегодный праздник отмечается 8 февраля (21 февраля н.э. ) или 7 февраля в латинском обряде , хотя в Римско-католической церкви он больше не отмечается литургически.
Одна из немногих существующих керамических икон , датируемая ок. 900, изображает святого Феодора. Он был изготовлен Преславской литературной школой и был найден в 1909 году недалеко от Преслава , Болгария (ныне Национальный археологический музей , София ).
Галерея
Теодор Тирон и Теодор Стрателат (справа) из триптиха Харбавиля (слоновая кость; в Лувре) из мастерской в Константинополе - середина X века
Фресковая икона святого Феодора Стратилата, Земенский монастырь , Болгария 11 век?
Феодор Амасейский (слева) и Феодор Стратилат (справа) - фреска из монастыря Кремиковци , Болгария (16 век?)
Икона преподобного Феодора работы Симона Ушакова , 1676 г.
Феодор Амасейский (слева) и Феодор Стратилат (справа) - фреска из Рильского монастыря , Болгария (XIX век?)
Керамическая икона Святого Феодора, Преслав, около 900 г. н.э., Национальный археологический музей , София, но это Стратилат или Тирон?
Смотрите также
- Симеон I Болгарии
- Феодор мученик
Рекомендации
- ^ а б в http://www.copticchurch.net/topics/synexarion/theodore.html
- ^ "Святой Феодор Стратилат" . Художественный музей Уолтерса .
- ^ a b "Великомученик Феодор Стратилат 'Генерал", Православная церковь в Америке
- ^ https://archive.org/stream/bibliothecahagi00boll#page/248/mode/2up
- ^ a b Уолтер с.59
- ^ Уолтер, стр.59-64
- ^ Гротовского с.119
- ^ См. Уолтер, стр. 60-1, примечание 93 и рис. 57.
- ^ Вальтер с.60
- ^ Вальтер стр.58, показываячто Delehaye ошибалась, думаяим то же самое место
- ^ Делани pp.547-8. Батлер (1995). Батлер (1926/38)
- ^ Delehaye стр.15
- ↑ Дональд М. Николь, Византия и Венеция: исследование дипломатических и культурных отношений (Кембридж: University Press, 1988), стр. 24-26
- ^ Гротовского р. 101
- ^ Ипполит Делеэ (1909) ошибся в мышлении Euchaita в Понте и Euchaneia как же (Walter стр. 58)и этовозможно, вызвало замешательство многих западных исследователей, анкетирование в то же время доверия Delehaye в
- ^ Oikonomidès С. 327 -. 335
- ^ https://st-takla.org/Saints/Coptic-Orthodox-Saints-Biography/Coptic-Saints-Story_677.html
- ^ a b https://copticsaints.wordpress.com/2010/11/24/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D9%8A%D8%AF-%D8%A7%D9 % 84% D8% A3% D9% 85% D9% 8A% D8% B1-% D8% AA% D8% A7% D8% AF% D8% B1% D8% B3-% D8% A7% D9% 84% D8 % B4% D8% B7% D8% A8% D9% 89 /
- ^ а б http://www.coptic.org/language/Patron/patron.html
- ^ http://www.copts-united.com/Article.php?I=1246&A=65083
- ^ http://www.arabchurch.com/forums/showthread.php?t=156531
Источники
- Книга Святых, "Словарь слуг Божьих, канонизированный католической церковью", составленный бенедиктинскими монахами аббатства Святого Августина, Рамсгейт (6-е издание, исправленное и остальное, 1989 г.)
- Батлер "Жития святых" (первоначально составлен Ревдом Албаном Батлером 1756/59)
- Делани, Джон J: Словарь святых (1982)
- Делехай, Ипполит: Les Legendes Grecques des Saints Militaires (Париж, 1909)
- Демус, Отто: Церковь Сан-Марко в Венеции (Вашингтон, 1960)
- Демус, Отто: Мозаики Сан-Марко в Венеции (4 тома) 1 Одиннадцатый и двенадцатый века - текст (1984)
- Фармер, Дэвид: Оксфордский словарь святых (4-е издание, 1997 г.)
- Гротовский, Петр: Оружие и доспехи святых-воинов: традиции и нововведения в византийской иконографии (843–1261) (Лейден, 2010)
- Оксфордский спутник года (Бонни Блэкберн и Леофранк Холфорд-Стивенс) (Оксфорд, 1999)
- Вальтер, Кристофер: Святые-воины в византийском искусстве и традициях (2003)
- Oikonomidès, N .: Le dédoublement de saint Théodore et les villes d΄ `Euhaïta et d΄` Euchaneia, Analecta Bollandiana 104 (1986) с. 327-335.
- Συναξάριον, Σάββατον Α 'Εβδομάδος, ΤΡΙΩΔΙΟΝ ΚΑΤΑΝΥΚΤΙΚΟΝ της Αγίας και Μεγάλης ΤΕΣΣΑΡΑΚΟΣΤΗΣ, εκδόσεις ΦΩΣ, ΑΘΗΝΑ
Внешние ссылки
- Жития всех святых почтили память 8 февраля в Православной церкви в Америке