Статиус

Статиус
Родившийся	c.  45 г. н.э. Неаполь
Умер	c.  96 г. н.э. Неаполь
Род занятий	Поэт
Национальность	Римский

Публий Papinius Statius ( / s т eɪ ʃ я ə s / ; . С  45 - . С  96 ) был римским поэтом в 1 веке нашей эры. Его сохранившаяся латинская поэзия включает в себя эпос в двенадцати книгах - Thebaid ; коллекция случайных поэзии , в Silvae ; и незаконченный эпос « Ахиллеида» . Он также известен за его появление в качестве ориентира в Чистилище части Данте эпической поэмы «s, в Божественной комедии .

Жизнь [ править ]

Семейное прошлое [ править ]

Информация о жизни Статиуса почти полностью почерпнута из его Сильвэ и упоминания сатирика Ювенала . Он родился в семье греко - Кампанский происхождения; его римский когномен предполагает, что когда-то его предок был освобожден и принял имя своего бывшего хозяина, хотя ни Стаций, ни его отец не были рабами. Отец поэта (имя которого неизвестно) был уроженцем Велии, но позже переехал в Неаполь и провел время в Риме, где преподавал с заметным успехом. С детства до взрослой жизни отец Статиуса проявил себя победителем в поэтических состязаниях в Неаполе в Августалии.и в Немейских , Пифийских и Истмийских играх , которые служили важными событиями для демонстрации поэтического мастерства во время ранней империи. Стаций заявляет в своих жалобах на своего отца ( Silv. 5.3), что его отец в свое время был способен справиться с любой литературной задачей, будь то в прозе или в стихах. Он упомянул Меванию и, возможно, провел там время или был впечатлен противостоянием Вителлия и Веспасиана в 69 году. Отец Статиуса был римским конем., но, возможно, потерял статус из-за проблем с деньгами. В Неаполе он был учителем греческой и римской литературы, что привлекло множество учеников, которым предстояло занять религиозные должности в Риме. Он умер в 79 году нашей эры. Из писем Плиния Младшего недавно было установлено, что Статий также писал под псевдонимом Проперций.

Рождение и карьера [ править ]

О событиях жизни Статиуса известно меньше. Он родился c. 45 г. н.э. С детства он неоднократно побеждал в поэтических конкурсах в своем родном Неаполе и трижды на фестивале в Албане , где получил золотую корону из руки императора Домициана , учредившего конкурс. Для Албанского фестиваля Статий написал стихотворение о германской и дакийской кампаниях Домициана, которое Ювенал высмеивает в своей седьмой сатире. Считается, что Статий переехал в Рим ок. 90 лет после смерти своего отца, где он опубликовал свою знаменитую эпическую поэму Фиваида.c. 92. В столице Статий, по-видимому, имел много связей между римской аристократией и двором, и, вероятно, получил поддержку через их покровительство. Статиус выпустил первые три сборника стихов, его « Силвы» , которые были опубликованы в 93 году, в которых описываются его покровители и знакомые того периода и упоминается его участие в одном из банкетов Домициана « Сатурналии» . Он соревновался в Великой Капитолииконкурс, хотя неизвестно в каком году, хотя 94 было предложено. Статиусу не удалось выиграть желанный приз, и он очень тяжело перенес поражение. Разочарование могло побудить его вернуться в Неаполь около 94 года, дом его юности. Существует стихотворение, которое он адресовал своей жене Клаудии, вдове известного певца, у которой от первого мужа родилась музыкально одаренная дочь ( Silv. 3.5).

Поздние годы в Неаполе [ править ]

Первые три книги Статиуса о Сильвах, кажется, подверглись некоторой критике, и в ответ он написал четвертую книгу «в Неаполе, которая была опубликована в 95 году. В течение этого периода в Неаполе Статий поддерживал свои отношения с двором и своими покровителями. заработал себе еще одно приглашение на дворцовый банкет ( Silv. 4.2). Похоже, он интересовался браком и карьерой своей падчерицы, а также взял под свое крыло молодого мальчика-раба, так как тот был бездетным, который умер c. 95. В том же году Статий приступил к созданию нового эпоса « Ахиллеида» , давая популярные декламации своего произведения (Juv. 7.83) только для того, чтобы закончить полторы книги, прежде чем умер в 95 году, оставив поэму незаконченной. Его пятая книга Сильвэбыли опубликованы после его смерти c. 96.

Работает [ править ]

Как поэт, Статий был разносторонним в своих способностях и умудрился представить свое творчество как отиум . Обучаемый своим образованным отцом, Статиус был знаком с широтой классической литературы и продемонстрировал свои знания в своих стихах, которые содержат много намеков и были описаны как сложные и манерные. Он умел сочинять на гексаметре , слоге на хенде , алкайском и сапфическом языках.метров, для создания глубоко исследованных и изысканных эпических и полированных импровизированных произведений, а также для обработки разнообразных тем с ослепительным риторическим и поэтическим мастерством, которое вдохновило его покровителей и императора на поддержку. Некоторые произведения Статиуса, например стихи для конкурсов, были утеряны; записано, что он написал мим Агавы и остатки четырехстрочного фрагмента его стихотворения о военных кампаниях Домициана, De Bello Germanico, сочиненного для Албанских игр в схолии до Ювенала 4.94. ^[1]

Фиваидой [ править ]

Основываясь на собственных показаниях Статиуса, Фиваида была написана ок. 80 - с. 92 г. н.э., когда поэту было около 35 лет, и считается, что произведение было опубликовано в 91 или 92 году. ^[2] Поэма разделена на двенадцать книг, имитирующих « Энеиду » Вергилия, и составлена ​​дактильным гексаметром. ^[3] В « Сильвах» Статий говорит о своей обширной работе по полировке и пересмотру Фиваиды и публичном чтении стихотворения. ^[4] Из эпилога становится ясно, что Статий считал Фиваиду своим великим произведением.и верил, что это обеспечит ему славу на будущее. В стихотворении Статий следует за Вергилием в качестве модели (в эпилоге он признает свой долг Вергилию), но он также обращается к широкому кругу источников в своем обращении с размером и эпизодами.

Сюжет поэмы - миф о Семерых против Фив , история битвы сыновей Эдипа за престол Фив . Поэма открывается (Книга 1) с опального проклятия Эдипа на двух его сыновей, Этеокла и Полиника , которые решили занять трон Фив поочередно, один правя, другой в изгнании. Юпитер планирует войну между Фивами и Аргосом , хотя Юнона умоляет его не разжигать ее. Полиник в изгнании сражается с Тидеусом , другим изгнанником в Адрасте.'дворец; эти двое развлекаются и женятся на дочерях Адрастуса. В Книге 2 Тидей идет к Этеоклу, чтобы попросить его сложить трон и уступить власть, но тот отказывается и пытается убить Тидеуса из засады. Тидей убивает фиванцев и сбегает в Аргос, в результате чего Адраст и Полиник объявляют войну Фивам (Книга 3). В четвертой книге аргосские силы собираются под командованием семи чемпионов Адраста, Полиника, Амфиарая , Капанея , Партенопея , Гиппомедона и Тидея и идут в Фивы, но в Немее Вакх вызывает засуху. Армия встречает Гипсипил, которая показывает им родник, а затем рассказывает им историю женщин Лемноса.(Книга 5). Пока она говорит, ее подопечный Офелт был убит змеей; в Книге 6 аргивяне проводят игры для мертвого ребенка, учредив Немейские игры . В 7-м эпизоде ​​Юпитер побуждает аргивян двинуться на Фивы, где вспыхивает битва, во время которой Амфиарай поглощается землей. В 8-м эпизоде ​​Тидей, раненый и умирающий, убивает Меланиппа и съедает его голову; битва за его тело приводит к смерти Гиппомедона и Парфенопея (Книга 9). В 10-м эпизоде ​​Юнона заставляет спать фиванцев, а аргивцы убивают многих в лагере; Меноцей жертвует собой, чтобы спасти Фивы, а Юпитер убивает злого Капанея ударом молнии. В 11 эпизоде ​​Полиник и Этеокл вступают в единоборство и убивают друг друга; Иокаста убивает себя иКреонт принимает власть, запрещая захоронение аргосских мертвецов. В последней книге, то Аргосские вдовы пойти Афину просить Тесея , чтобы заставить Креонт , чтобы похоронить в то время как их муж Argia , Полиника жены, сжигает его незаконно. Тесей собирает армию и убивает Креонта. « Фиваида» заканчивается эпилогом, в котором поэт молится о том, чтобы его стихотворение было успешным, предостерегает его от соперничества с « Энеидой» и надеется, что его слава переживет его.

Современные критики Фиваиды разделились во мнениях по поводу интерпретации тона эпоса. Более ранние критики в 19 и 20 веках считали стихотворение образцом тщательно продуманной лести, оправдывающей режим Домициана; однако более поздние исследователи рассматривают стихотворение как подрывное произведение, которое критикует авторитаризм и насилие Флавианцев, уделяя особое внимание крайнему насилию и социальному хаосу. ^[5] Использование Статиусом аллегории в Фиваиде и его абстрактное отношение к богам было замечено как важное нововведение в традиции классической поэзии, положившей начало средневековым конвенциям. ^[6]Наконец, хотя более ранние ученые критиковали стиль стихотворения как эпизодический, современные ученые отмечают тонкость и умение, с которыми Статий организует и контролирует свое повествование и описание. ^[7]

Silvae [ править ]

Silvae , вероятно , были составлены Стаций между 89-96 AD. Первые три книги, кажется, были опубликованы вместе после 93 г. н.э., Книга 4, вероятно, была выпущена в 95 г., а Книга 5, как полагают, была выпущена посмертно c. 96. ^[8] Название сборника ( silvae означает «лес» или «сырье») использовалось для описания проекта произведения поэта, которое было написано импровизированно в момент сильного вдохновения и которое затем было переработано в отшлифованную. , метрическая поэма. ^[9] Это говорит о том, что Силвы- это исправленные, импровизированные отрывки из случайных стихов, которые были сочинены в течение нескольких дней. В сборнике тридцать два стихотворения (почти все с посвященным), разделенных на пять книг, каждая с посвящением. Из почти четырех тысяч строк, содержащихся в книгах, более пяти шестых - гекзаметры . Четыре пьесы написаны хендкаллабическим шрифтом, одна алкайская и одна сапфическая ода.

Сюжеты Silvae широко различаются. Пять стихотворений посвящены императору и его фаворитам, включая описание конной статуи Домициана на Форуме (1.1), похвалу за его строительство Виа Домициана (4.3) и стихотворение о посвящении волос Эрина, евнух, фаворит Домициана, к святыне Эскулапа (3.4). Шесть - это оплакивание смерти или утешение оставшимся в живых, включая очень личные стихи о смерти отца Статиуса и его приемного сына (5.3,5). Стихи о потере особенно примечательны в сборнике и варьируются от утешений по поводу смерти жен (3.3) до пьес о смерти любимого попугая (2.4) и льва на арене (2.5). Другая группа Сильвэдать живописные описания вилл, садов и произведений искусства друзей поэта. В них мы имеем более яркое представление, чем где-либо еще, об окрестностях, в которых жили римские аристократы империи. Важные примеры включают в себя произведение Поллиуса из храма Геракла (3.1), этиологию дерева на вилле Атедиуса (2.3), античную статую Геракла Лисиппа (4.6) и описание виллы Поллиуса в Суррентуме (2.2) . Остальные Силвы состоят из поздравительных обращений к друзьям и стихов для особых случаев, таких как свадебное стихотворение для Стеллы и Виолентиллы (2.2), стихотворение, посвященное дню рождения поэта Лукана (2.7), и шутливое произведение Плотию Грипу. на дар Сатурналии (4.9).

Как и в случае с Фиваидой , отношения Статиуса с Домицианом и его двором привели к тому, что он потерял популярность у критиков и читателей, но в последнее время Сильваи были реабилитированы учеными. ^[10] Домициан играет важную роль в Сильвах , и многие из стихотворений, кажется, льстят императору и двору. Содержание Сильвэ в первую очередь продиктовано потребностями покровителей Статиуса, и многие из адресатов происходят из богатого, привилегированного класса землевладельцев и политиков. Лесть Статиуса этим элитам была истолкована учеными двояко; некоторые утверждают, что коллекция носит подрывной характер и представляет собой тонкую критику Домициана и римской аристократии. ^[11]Другие настаивают на чтении Сильвэ как отдельных произведений, отвечающих конкретным обстоятельствам с их собственными уникальными точками зрения. ^[12]

Ахиллеид [ править ]

Сохранился также фрагмент его эпической поэмы о жизни Ахилла - Ахиллеиды , состоящий из одной книги и нескольких сотен строк второй. ^[13] То , что было завершено этого стихотворения была написана между 94-95 н.э. на основе Silvae 4.7.21ff. Статий записывает, что стихотворение читалось наизусть. ^[14] Считается, что смерть Статиуса в 95 году является причиной того, что стихотворение остается незаконченным. В первой книге Фетида, предвидя смерть своего сына во время Троянской войны, пытается спрятать Ахилла на острове Скирос, переодев его в девушку. На острове Ахилл влюбляется в Дейдамию и заставляет ее заняться с ним сексом. Улиссприбывает, чтобы завербовать Ахилла для военных действий, и раскрывает его личность. Во второй книге Улисс и Ахиллес уходят, а Ахиллес рассказывает о своей ранней жизни и опеке у кентавра Хирона . Стихотворение обрывается в конце его речи. В целом, ученые отмечают заметно иной тон Ахиллеиды по сравнению с Фиваидой , приравнивая его больше к стилю Овидия, чем Вергилия. ^[15] Некоторые также отметили преобладание женских тем и женской силы во фрагменте и сосредоточились на взглядах стихотворения на гендерные отношения. ^[16]

Влияние Статиуса и загробная литературная жизнь [ править ]

Поэзия Статиуса была очень популярна при его жизни, хотя он не обходился без критиков, у которых, очевидно, были проблемы с его стилем ex tempore . ^[17] Ювенал, как полагают, широко высмеивает придворную поэзию Статиуса в своей четвертой сатире на палтус Домициана, но он также упоминает огромную популярность декламации Статиуса в Satire 7.82ff. ^[18] В поздней античности Фиваида, которая к тому времени была классической, получила комментарий Лактанция Плацида .

В средние века Фиваида оставалась популярным текстом, вдохновляя французский роман 12-го века и произведения Боккаччо и Чосера . Развитие аллегории Статиусом помогло установить важность этой техники в средневековой поэзии. В эпоху Возрождения Силвы, благодаря Полициано , помогли вдохновить целый жанр сборников разной, случайной поэзии под названием Sylvae, которые оставались популярными на протяжении всего периода, вдохновляя работы Хьюго Гроция и Джона Драйдена . ^[19] Данте упоминает Статия в De vulgari eloquentia вместе с Овидием., Вергилий и Лукан как один из четырех регуляторов поэта (II, VI, 7). В « Божественной комедии» Данте и Вергилий догоняют Статиуса, когда они покидают Пятую террасу (предназначенную для алчных и блудных) и входят в Шестую (предназначенную для прожорливых). Искупление Статиуса слышно в Песни XX (гора дрожит, и кающиеся души восклицают: « Gloria in excelsis Deo") и он присоединяется к Данте и Вергилию в Песни XXI. Затем он поднимается с ними на гору Чистилище и остается с Данте в Земном раю на вершине горы, после того как Вергилий вернулся в Лимбо. В последний раз он упоминается в Песне XXXIII, что делает его одним из них. из наиболее часто встречающихся персонажей в комедии, четвертым - Данте, Вергилий и Беатриче. Он не упоминается в Раю, хотя, по-видимому, восходит к Данте. Данте, кажется, утверждает, что Статий был тайным обращенным в христианствов результате его чтения Вергилия, хотя его обращение не засвидетельствовано ни в одном историческом источнике. Исследование 2012 года, посвященное написанию Данте отношения Статиуса к христианству, показало важность того факта, что Данте не утверждает, что Статий когда-либо обращался в христианство, но что его неаполитанский предшественник позволил христианам «креститься». ^[20]

В книге «Реставрация Англии» Джон Драйден написал стихотворение под названием «Сэру Роберту Ховарду», которое относится к ахиллеиду Статиуса ; Драйден критикует незаконченную эпопею Статиуса, называя ее «слишком смелой».

Ссылки [ править ]

Источники [ править ]

• Ньюлендс, Кэрол. (2012). Статий, поэт между Римом и Неаполем. Классическая литература и общество. Лондон: Бристольская классическая пресса.
• Весси, Дэвид. (1973). Статий и Фиваида. Кембридж, Великобритания: Cambridge Univ. Нажмите.

Редакции [ править ]

• Дэвид Р. Славитт (тр.), Разбитые колонны: два римских эпических фрагмента: Ахиллеида Публия Папиния Стати и Похищение Прозерпины Клавдием Клавдианом, с послесловием Дэвида Константа (Филадельфия: University of Pennsylvania Press, 1997).
• Бетти Роуз Нэгл, Силвы Статиуса. Перевод с примечаниями и введением (Блумингтон, Индиана: Издательство Индианского университета, 2004).
• Карла Ф.Л. Поллманн, Статиус, Фиваида 12: Введение, текст и комментарий , Studien zur Geschichte und Kultur des Altertums. Neue Folge. 1. Reihe, Band 25 (Падерборн: Фердинанд Шенинг, 2004).
• Гибсон, Брюс, Статиус. Silvae 5. Отредактировано с введением, переводом и комментариями , Oxford Classical Monographs (Oxford, Oxford University Press, 2006).
• Джейн Уилсон Джойс (редактор), Статиус. Фиваида: Песнь Фив (Итака: издательство Корнельского университета, 2008 г.) (магистры латинской литературы).
• Паван, Альберто (ред., Пер., Комм .), La gara delle quadrighe e il gioco della guerra: Saggio di commento a P. Papinii Statii Thebaidos liber VI 238–549 , Minima philologica 6 (Alessandria, Edizioni dell'Orso, 2009 г.).

Исследования [ править ]

• Андреаккьо, М. «Статус Данте и христианство: прочтение Purgatorio XXI и XXII в их поэтическом контексте». Интерпретация: Журнал политической философии (Том 39: 1, 2012 г.); С. 55–82.
• Fantham, E. « Chironis Exemplum : об учителях и суррогатных отцах в Achilleid и Silvae», Hermathena 167 (1999), 59–70.
• Фини, Д. « Тенуи ... латентное различение : выявление различий в Ахиллеиде Статиуса , Материальные обсуждения для анализа классических тестов 52 (2004), 85–106.
• Ганибан, Рэндалл Т. (2007). Статий и Вергилий: Фиваида и переосмысление Энеиды. Кембридж, Великобритания: Cambridge Univ. Нажмите.
• Харди, А. Статиус и Сильвы (Ливерпуль, 1983).
• Хеслин, П.Дж. Ахиллес-трансвестит: пол и жанр в ахиллеиде Статиуса (Кембридж, 2005).
• Johannsen, N. Dichter ueber ihre Gedichte: Die Prosavorreden in den 'Epigrammaton libri' Martials und in den 'Silvae' des Statius , Hypomnemata, 166 (Goettingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 2006).
• Льюис, CS "Статус Данте". Исследования по литературе средневековья и эпохи Возрождения (Кембридж, 1966).
• Ловатт, Х. Статиус и эпические игры: спорт, политика и поэтика в Фиваиде , Кембриджские классические исследования (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 2005).
• МакНелис, Чарльз. (2002). «Греческие грамматики и римское общество в период ранней империи: отец Статиуса и его современники». Классическая античность 21: 67–94.
• МакНелис, Чарльз. (2007). Фиваида Статиуса и поэтика гражданской войны. Кембридж, Великобритания: Cambridge Univ. Нажмите.
• Мендельсон, Д. "Пустое гнездо, Заброшенный Cave: материнская тревога в Ахиллеиде 1", ClAnt 9 0,2 (1990), 295-308.
• Ньюлендс, Кэрол. (2012). Статий, поэт между Римом и Неаполем. Классическая литература и общество. Лондон: Бристольская классическая пресса.
• Ньюлендс, Сильва К. Статиуса и Поэтика Империи (Кембридж, 2002).
• Шеклтон Бейли, доктор наук Статиус Силва (Кембридж, Массачусетс; Лондон, 2003).
• Весси, Дэвид. (1973). Статий и Фиваида. Кембридж, Великобритания: Cambridge Univ. Нажмите.

Внешние ссылки [ править ]

В Викицитаторе есть цитаты, связанные с: Статиусом

• Работы Статиуса в Цифровой библиотеке Персея
• Statius , JH Mozley (ed.), 2 voll., London, William Heinemann Ltd - New York, GP Putnam's sons, 1928: vol. 1 , т. 2 .
•  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в открытом доступе :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Статий, Публий Папиний ». Encyclopdia Britannica . 25 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 811–812.
• Лактанций Плацид в Statii Thebaida commentum , vol. 1, RD Sweeney (ed.), Stutgardiae et Lipsiae, in aedibus BG Teubneri, 1997.
• Онлайн-текст: Статий, Фиваида и Ахиллеида, перевод Дж. Х. Мозли
• Интернет-текст: Statius, Thebaid, Achilleid & Silvae (латиница)
• СОРГЛЛ: Статий, Фивы, I.46–87; прочитал Стивен Дайц