Стела Мели-Šipak древний Месопотамская фрагмент нижней части большой прямоугольный камень здания с выгравированными рельефами и остатками аккадских и эламских надписей. Оно было принято в качестве добычи , войны Эламского король Šutruk-Naḫḫunte I во время своего вторжения в Вавилонии , который свергнутого касситов король Zababa-Suma-iddina . Это был один из объектов, найденных в Сузах между 1900 и 1904 годами французской командой раскопок под руководством Жака де Моргана, который, по-видимому, являлся частью древнего Музея трофеев или ex-voto.подношения божеству Иншушинаку во дворе, примыкающем к главному храму. [1]
Стела
На известняковой стеле выгравированы башни, венчающие зубчатые стены и разделяющие зубчатое стеновое укрепление внизу, где есть арочный проход в нижнем из трех регистров . По крайней мере, один ряд божественных символов появляется в верхнем регистре. Человеческая фигура, облаченная в богато украшенную мантию с бахромой и высокую корону из перьев, стоит лицом к кораблю. Стоящая обнаженная фигура намеренно вырезана. [2]
Этот объект был впервые опубликован Жаном-Винсентом Шейлем в 1902 году [3] и в настоящее время хранится в Лувре в Париже, с указанием раскопок Sb 14 и указанием музея AS 6049. Это колофон, добавленный Шутрук-Натунте (один из несколько, но которая очень похожа на надпись на стеле Победы в Нарам-Син [4] ), написанная перпендикулярно средневавилонской клинописи и на одной из резных башен, что идентифицирует ее как артефакт Мели-Шипака , поскольку остатки оригинальной надписи не содержат никакой исторической информации:
Я (есмь) Шутрук-Naḫ [Люте, сын] [Чаллудуш-Иншушина] ака, любимого слуги [(бога) Иншушинака], царя Анзана [(и) Сузы, увеличивающего] эр [моего царство, смотритель Элама, [князь Элама]. Как Иншушинак, [мой бог, установил] [воздел меня, я поразил] (землю) Каринташ. [Я] приобрел стелу Мели [Шипака] в Каринташе [(и привез ее в Элам)]. [5]
Маточное имя , сохраненное даются Бринкман , как м ˹ Ме- х [] , который он описал , как предоставление «мало поддержки для такой интерпретации» [6] в то время как Slanski заметил , что слабые следы следующий ˹ Me ·· соответствует довольно хорошо знаком –Li- . Осталось немного больше текста, кроме заключительной части формулы проклятия:
[Гула, повелительница] богов, пусть она поразит его своими сочащимися (язвами), стойким карбункулом, чтобы он мог купаться в крови и гное, как в воде! [5]
Это напоминает проклятия, которые появляются в седьмой колонке земельного дарования Мардук-апал-иддина I кудурру , и дает основную причину для идентификации этого объекта в жанре кудуррус, вавилонском наречии . [2]
Рекомендации
- ^ Кэтрин Э. Слански (2000). «Классификация, историография и монументальный авторитет: вавилонское право Нароса (Кудуррус)». JCS . 52 : 96.
- ^ а б Урсула Зайдл (1989). Die Babylonischen Kudurru-Reliefs: Symbole Mesopotamischer Gottheiten . Академическая пресса Фрибург. С. 31–32.
- ^ В. Шайль (1902). Mémoires de la Délégation en Perse, Том IV: Textes Élamites - Sémitiques . Париж. С. 163–165.
- ^ Георг Хюзинг (1916). Die einheimischen Quellen zur Geschichte Elams, Том 1 . JC Hinrichs. С. 52–53.
- ^ а б Кэтрин Э. Слански (2003). Вавилонское право нар (с (кудуррус): исследование в их форме и функциях . АСОР. С. 194–196.
- ^ Дж. А. Бринкман (1976). «* Мели-Шипак». Материалы и исследования по истории кассита. Я (МСХ И) . Восточный институт Чикагского университета. п. 258. S.5.1.