Стханакаваси - секта шветамбарского джайнизма, основанная купцом по имени Лаваджи в 1653 году нашей эры. [1] Он считает, что идолопоклонство не является необходимым на пути очищения души и достижения Нирваны / Мокши . Секта, по сути, является реформированием той, которая основана на учении Лонкаша, джайнского реформатора пятнадцатого века. Стханакавасины принимают тридцать два джайнских агамы , канон Шветамбары. Шветамбарины, не являющиеся стханакавасинами, в основном принадлежат ксекте муртипуджака . [2]
Святые
Святые (аскеты стханаквасины, называемые махараджами сахебами) носят белую одежду и закрывают рты квадратной белой тканью или мухапатти, предназначенными для минимизации риска вдыхания мелких насекомых или других переносимых по воздуху форм жизни, что стханаквасины рассматривают как нарушение ахимсы "ненасилия. ". Они едят пищу, собранную в домах последователей, и не хранят съедобные продукты после следующего приема пищи, а воду не хранят даже на одну ночь. Все есть и пить нужно между восходом и заходом солнца.
Святые не задерживаются на одном месте слишком долго, за исключением четырех дождливых месяцев, чатурм . Святых также называют дхундхия «искателями» за их раннюю практику поиска и пребывания в заброшенных или заброшенных зданиях, чтобы избежать беспокойства со стороны публики. У святых нет ничего, кроме нескольких книг, пары комплектов одежды и принадлежностей для переноски, сделанных из особого природного материала.
Стханакваси: Стханакваси возникли не напрямую из Светамбаров, а как реформаторы более старой секты реформаторов, а именно, секты Лонка джайнизма. Эта секта Лонка была основана примерно в 1474 году нашей эры Лонкашахом, богатым и начитанным торговцем из Ахмедабада. [3]
Главный принцип этой секты - не поклоняться идолам. Позже некоторые из членов секты Лонка не одобряли образ жизни своих нынешних аскетов, заявляя, что они живут менее строго, чем хотел бы Махавира. Мирянин из секты Лонка, Вираджи из Сурата, получил посвящение как яти, т. Е. Аскет, и снискал большое восхищение своей строгостью жизни. Многие представители секты Лонка присоединились к этому реформатору и взяли имя Стханакваси, тем самым намереваясь строго следовать принципам Господа Махавиры. Стханакваси означает тех, кто не занимается религиозной деятельностью в храмах, но выполняет свои религиозные обязанности в местах, известных как стханаки, которые похожи на молельные залы.
Стханакваси также называются терминами как
(а) Дхундхия (ищущие) или
(б) Садхумарги (последователи Садху, т. е. аскеты)
За исключением решающего момента идолопоклонства, стханакваси мало чем отличаются от других светамбарских джайнов, и поэтому в наши дни они неизменно называют себя Светамбар стханакваси. Однако есть некоторые различия между стханакваси и муртипуджак светамбарами в соблюдении некоторых религиозных обрядов. Стханакваси вообще не верят в идолопоклонство. Таким образом, у них нет храмов, а есть только стханаки, то есть молитвенные залы, где они проводят свои религиозные посты, фестивали, практики, молитвы, беседы и т. Д.
Кроме того, аскеты Стханакваси все время прикрывают рот полосками ткани и не используют ткань желтого или любого другого цвета (конечно, кроме белого). Более того, стханакваси признают подлинность только 32 писаний Шветамбара. [4] Кроме того, стханакваси не участвуют в религиозных фестивалях (связанных с храмами и поклонением идолам) Муртипуджак Шветамбарс.
Подразделы
В Ордене Шветамбар Стханкаваси есть несколько организованных подразделений. Shwetambar Sthanakwasi также распространены в различных бизнес-центрах в Индии, но они находятся в основном в Раджастане, Гуджарате, Махараштре, Пенджабе, Хараяне, Карнатаке и Тамил Наду.
Две неидолопоклоннические подгруппы, а именно, Таранапанти среди дигамбаров и Светамбар Стханакваси среди светамбар муртипуджак, возникли очень поздно в истории джайнов.
Примерно в 1474 году нашей эры возникла секта Лонка, первая из неидолопоклоннических сект джайнов, за которой последовала секта Дхундия или Стханакваси около 1653 года нашей эры, даты, которые поразительно совпадают с лютеранскими и пуританскими движениями в Европе.
Вардхаман Шраман Сангх из секты Стханакваси был сформирован на собрании в Садри, Раджастхан в 1952 году, чтобы объединить все подсекты под одним Ачарья. Это самая крупная группа стханакваси. [5]
Ачарья Атмарамджи был первым ачарьей с 1952 по 1962 год, а Ачарья Ананд Ришиджи Махарадж (1900-1992) был вторым ачарьей с 1964 по 1992 год. Ачарья Шив Муни , нынешний ачарья Шрамана Санга, регулярно путешествовал по всей Индии, чтобы передать ценности джайнизма.
Заметки
- ^ Джайнизм, Мир завоевателей, Том 1, Natubhai Shah, 2004, стр. 76
- ^ Джайны в мире, религиозные ценности и идеология в Индии, Джон Э. Корт, стр. 46
- ^ https://www.researchgate.net/publication/340580641_Lonka_Shah-Founder_of_Sthanakvasi_Jain_Sect_of_Svetambara Lonka Shah - основатель секты Sthanakvasi Jain из Svetambara, Бипин Шах, январь 2015 г.
- ^ [ https://www.google.com/books/edition/Jain_Way_of_Life_JWOL/I-Pn6ESzLLQC?hl=en&gbpv=1&dq=Sthanakwasi+admit+the+authenticity+of+only+32+of+the+scriptures&pg=PA22 обложка Джайнский образ жизни, Руководство по состраданию, здоровому и счастливому образу жизни, Йогендра Джайн, ДЖАЙНА, 2007 г., стр. 22]
- ↑ Times of India : Шри Махавир Свами Джайн Мандир Траст, Вардхаман Стханакваси Джайн Сангх и другие организации, принадлежащие к джайнскому сообществу, устроили марш ахимсы в Чинчваде по случаю 2611-летия со дня рождения Господа Махавира. 5 апреля 2012 г.