Нереформистская реформа , также называемая аболиционистской реформой , [1] антикапиталистической реформой , [2] [3] [4] революционной реформой , [5] [6] структурной реформой [7] [8] [9] и преобразующей реформы , [10] [11] является реформа , которая «задумана, а не с точки зрения того, что возможно в рамках данной системы и управления, но ввиду того , что должно быть возможным с точки зрения человеческих потребностей и запросов ". С другой стороны, реформистские реформы по существу поддерживают статус-кво.и не угрожают существующей конструкции. [12] Они были описаны как реформы, которые рационализируют или «корректируют статус-кво » путем внесения изменений «сверху вниз», но не устраняют коренные причины проблемы. [7] Согласно описанию философа Андре Горца , который ввел термин « нереформистская реформа» , нереформистские реформы в капиталистической системе являются антикапиталистическими реформами или реформами, которые не основывают свою действенность и право на существование «на капиталистических потребностях. , критерии и обоснование », а скорее на человеческие. [2]
Нереформистские реформы были определены как реформы, которые «бросают вызов существующим властным отношениям и прокладывают путь для более революционных изменений в обществе в целом, необходимых для более социально справедливого и экологически устойчивого мира» [13], которые создают и воссоздают « способность кумулятивно преобразовать существующую систему » [14] [9], а также те, которые отменяют и подрывают сами основы существующей структуры. [1] [15] Ученые считают, что для того, чтобы это было действительно возможно, эти реформы нельзя «проводить в интересах бедных или расовых », исходя из предположения, что «те, кого считают бедными или расовыми, не могут действовать сами». Другими словами, маргинализованные не могут быть «пассивными агентами» в этом процессе, но должны быть преобразующими субъектами, которые «активны в изменении порядка социальных отношений, диагностике социального неравенства и мобилизации для лучшего способа социальной организации мира». [16]
Вызовы
Создание нереформистских реформ часто называют трудным. [13] [17] Одной из проблем на пути создания нереформистской реформы является совместное использование , включение и деполитизация или учет требований социальных движений . [18] [19] Юрист и активист Дин Спейд определяет мейнстриминг как «когда очень деспотичное вредоносное учреждение пытается использовать опустошенную версию [например] квир-политики в качестве пиар- трюка, но квир-люди не получают ничего из этого ". Спейд утверждает, что интеграция может быть идентифицирована, когда «новые формы видимости» для рассматриваемого вопроса социальной справедливости становятся видимыми, но только в форме «условного принятия» или уважения к доминирующей системе. Мейнстриминг приводит к «развертыванию« заслуживающих »фигур», в которых избранная группа людей, к которым относится проблема социальной справедливости, становится «трудолюбивыми», «профессионалами» или «вещами, которые терпимы» для доминирующей системы, в то время как другие одновременно считаются "недостойными" и исключаются. После этого мейнстриминг порождает предложения по реформистской реформе или оздоровительной реформе, которые укрепляют или восстанавливают вредные институты, в то время как вред и насилие фактически продолжаются. [20] Джанет Ньюман заявляет, что «требования женщин к равенству [в новых социальных движениях 1960-х и 1970-х годов] были включены через процессы« мейнстриминга », которые послужили бюрократизации и деполитизации феминизма ». [18]
Еще одна проблема при проведении нереформистской реформы - это трудность избежать расширения системы, которую пытаются реформировать. Попытка провести нереформистскую реформу может обернуться реформистской реализацией, поскольку «некоторые факторы, приведшие к росту тюремной индустрии, были прямым результатом попыток реформирования системы», как описывает ученый Лиат Бен-Моше. Во многих случаях попытки общественности и активистов изменить условия, присущие пенитенциарной системе, в конечном итоге привели к ее расширению. Мари Готшалк приводит три примера, чтобы проиллюстрировать, как это происходит по отношению к тюремной системе: (1) «противодействие смертной казни привело к пожизненному заключению без права досрочного освобождения и помогло укрепить аргумент сдерживания в дискурсе о борьбе с преступностью» , (2) ЛГБТ-активисты борются против гомофобного и трансфобного насилия помогли в создании законодательства о преступлениях на почве ненависти, которое заключало людей в тюрьмы на более длительные сроки, и (3) Мамы против насилия с применением огнестрельного оружия открыли меры по контролю за оружием, которые также увеличили чистый эффект пенитенциарной системы , включая меры наблюдения за цветными сообществами ". Принимая во внимание этот феномен, Бен-Моше определяет, что увековечивание этой проблемы может быть связано с активистами, которые «недостаточно далеко зашли, недостаточно вовлечены в коалиционную и революционную политику, направленную на устранение коренных причин вреда», а также может быть бессознательно увековечено те, кто усвоил «государство в своих действиях и взаимодействиях». [21]
Критерии идентификации
Принимая во внимание проблемы создания нереформистской реформы, которые определяют ученые, активисты установили критерии для определения того, когда реформа может быть реформистской или нереформистской. Известные активисты и организации, которые установили критерии, включают Дина Спейда , Питера Гелдерлооса , Харша Валиа , Critical Resistance и Мариаме Каба , которые предлагают следующие критерии соответственно: [1] [20] [22] [23]
- Дин Спейд
- Обеспечивает ли это материальное облегчение?
- Не учитывается ли особо маргинализованная часть затронутой группы (например, люди с уголовным прошлым, люди без иммиграционного статуса)?
- Легитимизирует или расширяет систему, которую мы пытаемся демонтировать?
- Мобилизует ли он наиболее пострадавших на непрекращающуюся борьбу?
- Питер Гелдерлоос
- Захватывает ли он пространство, в котором могут быть разыграны новые социальные отношения?
- Распространяет ли он информацию о своих идеях? (совместное, а не пассивное)
- Есть ли у него элитная поддержка?
- Достигает ли он каких-либо конкретных результатов в улучшении жизни людей?
- Харша Валиа
- Была ли тактика эффективной в выявлении или противодействии определенной точке в системе, уменьшив ее моральную легитимность или подорвав ее функции?
- Критическое сопротивление
- Будет ли это расширять систему, которую мы пытаемся демонтировать?
- Придется ли нам отменить это позже?
- Марбре Стали-Баттс
- Перемещает ли эта реформа какие-либо силы или ресурсы?
- Признает ли он каким-то образом прошлый вред?
- Улучшает ли это материальные условия?
- Создает ли это пространство для экспериментов?
- Сможем ли мы в результате попробовать что-то новое или необычное?
- Мариаме Каба о реформе полиции
- Выделяет ли он больше денег полиции?
- Выступает ли он за усиление полиции и охраны?
- Ориентирована ли реформа в первую очередь на технологии?
- Сосредоточен ли он на индивидуальных диалогах с отдельными копами?
Примеры реформистских реформ
Законы о преступлениях на почве ненависти были названы примером реформистской реформы, потому что они добавляют «наказывающую силу» к институтам, часто за счет «дополнительных денег для местных правоохранительных органов», а иногда и за счет «различных типов сбора данных », как заявили юрист и активист Дин Спейд . Хотя на первый взгляд они могут показаться полезными, Спейд утверждает, что для трансгендеров, требующих большего количества законов о преступлениях на почве ненависти, на самом деле «создается идея о том, что полицейские системы наказания существуют для защиты трансгендеров, хотя на самом деле это самый большой источник насилия для трансгендерных людей. , это те самые системы ". Как утверждает Спейд, это позволяет «системе уголовного наказания иметь возможность сказать:« Мы здесь, чтобы защищать трансгендеров ». Между тем, трансгендерные люди продолжают убивать от этого ". [20]
Законодательство о борьбе с издевательствами было определено учеными и активистами как реформистская реформа, усилившая влияние « школьных программ наказания на цветных учащихся». Аргумент состоит в том, что они не уменьшили и не сделали школьную среду более безопасной, а, скорее, функционировали как карательная система для студентов и молодежи. [20]
Криминализация от домашнего насилия была определена в качестве примера реформистской реформы. Требования феминистского общественного движения назвать насилие в семье насилием были восприняты системой уголовного наказания, которая финансировала усилия по борьбе с насилием в семье путем «ужесточения наказания для людей, которые его совершают». Это расовое разделение феминистского движения, поскольку белые феминистки стали более склонны поддерживать правоохранительные органы и систему уголовного правосудия, в то время как цветные феминистки и феминистки из числа коренных народов утверждали, что эта система не защитит их или их сообщества, поскольку «[мы] не не стесняйтесь звонить в полицию, полицейские придут и депортируют нас, они всех нас арестуют ». Это привело к развитию того, что было названо карцеральным феминизмом, в котором система уголовного правосудия смогла представить себя защищающей женщин. Дин Спейд указывает, что « сексуальное насилие происходит от рук полиции внутри исправительной системы , возможно, больше, чем где-либо еще», и криминализация не устранила коренную причину домашнего насилия. [20]
Полицейские нательные камеры и полицейские камеры на приборных панелях были определены как реформистские реформы, которые укрепили власть карцерного государства . [24] [11] Ученый Ардеа Скайбрейк утверждает, что нательные камеры были определены как реформистские, потому что они «возятся с системой», а не обращаются к тому, что жестокость полиции «глубоко укоренилась в ткани этой системы, в самой ее основе, которая имеет все, что связано с белыми расистскими корнями этого конкретного общества в Соединенных Штатах [...], которое требует подавления и подавления определенных слоев общества ". [25]
Гражданские наблюдательные советы были определены как реформистская реформа, потому что они не повлияли коренным образом на результаты работы полиции, несмотря на то, что они были внедрены в некоторых местах с 1960-х годов. [25] Ученый Сулейман Осман отмечает, что эти надзорные органы гражданской полиции получили широкую поддержку со стороны реформистов, которые «были уверены, что смогут развеять опасения белых этнических избирателей, организовав собрания в мэрии и открытые дебаты», но вместо этого встретили сопротивление со стороны » консервативное популистское восстание ". [26]
Политика и рамки прав в отношении сексуальной ориентации и гендерной идентичности на военной службе были определены как реформистские реформы, которые приобрели популярность среди реформистских секторов сообщества геев и лесбиянок после избрания Билла Клинтона в 1992 году. Вред и насилие среди геев и лесбиянок в армии имеют был признан повсеместным. В то же время, как описывает ученый Никола Филд, «дисциплина капиталистических вооруженных сил означает, что даже если они позволяют лесбиянкам и геям служить, они не могут внезапно стать силой свободы, равенства и освобождения». [27]
Законы об однополых браках были названы примером реформистской реформы, поскольку они «оставляют нетронутыми институты государственного насилия,« отвергая те цели и требования - какими бы глубокими они ни были, - которые несовместимы с системой ». Хотя однополые браки признаны как обеспечивающие важные права и защиту гомосексуалистов, «он не оспаривает насилие, навязанное институционализированной гетеропатриархией, включая убийства полицией цветных трансгендерных женщин». Другими словами, законы о однополых браках были определены как реформистские реформы, потому что они не стремятся искоренить институционализацию самого закона о браке , который увековечивает цишетеропатриархальное насилие, а скорее расширяет его. [28]
Примеры нереформистских реформ
Движение за отмену тюрем и расширение прав и возможностей сообществ для участия в восстановительных практиках служит примером нереформистской реформы, проводимой активистами, такими как Мариам Каба . Каба заявляет, что нереформистская реформа в этом отношении будет означать создание новой структуры, которая «позволит людям чувствовать себя в безопасности, удовлетворять их потребности на нашем пути к аболиционистскому концу». [24]
Degrowth был предложен как пример нереформистского подхода к преобразованию капиталистического общества . Ролдан Мурадян и Хуан Мартинес Альер отмечают, что постепенная реализация « экологической политики (ресурсов и CO2ограничения , лимиты добычи), социальная политика ( базовый доход , максимальный доход , гарантии социального обеспечения , сокращение рабочего времени ) и экономические предложения ( социальные предприятия и кооперативные фирмы, этические банки , экологическое налогообложение ), «а также более преобразующие предложения, такие как» ограничение рекламы и создание зон, свободных от торговли, «являются нереформистскими шагами к переходу от капиталистического общества к деградирующему обществу [6].
Индивидуальные и коллективистские вызовы гегемонии частных автомобилей были предложены в качестве примеров нереформистских реформ, направленных на создание «более социально справедливого и экологически устойчивого мира». Отказ от вождения в пользу велосипеда - это пример нереформистского подхода на индивидуальном уровне. Расширение услуг общественного транспорта и ограничение индивидуального использования автомобилей было предложено в качестве примера нереформистской реформы на коллективистском уровне. [29]
В гипотетическом примере ученый Брайан Мартин утверждает, что «забастовка с целью повышения заработной платы может просто подкупить недовольство и укрепить капиталистический контроль: это реформа, которая укрепляет систему. Напротив, стремление к большему контролю рабочих над решениями в цехах может заложить основу основа для дальнейших рабочих инициатив: это пример нереформистской реформы ». [17]
Рекомендации
- ^ a b c Stahly-Butts, Марбр (14 мая 2020 г.). «Отмена - это освобождение: Марбр Стэли-Баттс и Рэйчел Херзинг в разговоре с Кори Лирой» . Критическое сопротивление .
- ^ а б Горц, Андре (1987). «Стратегия труда». Теории рабочего движения . Издательство Государственного университета Уэйна. п. 102. ISBN 9780814318164.
- ^ Шмитц, Фолькер (2018). Аксель Хоннет и критическая теория распознавания . Издательство Springer International. п. 156. ISBN. 9783319919805.
- ^ Apple, Майкл; Близби, Дженнифер (2018). «Майкл Эппл о практике, риторике и образовательных исследованиях: в диалоге с Дженнифер Близби». Теория и философия в образовательных исследованиях: методологические диалоги . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 9781351176095.
- ^ МакЭван, Артур (1999). Неолиберализм или демократия? Экономическая стратегия, рынки и альтернативы для 21 века . Плутон Пресс. п. 15. ISBN 9781856497251.
- ^ а б Мурадиан, Ролдан; Мартинес Альер, Хуан (2015). Справочник по экологической экономике . Эдвард Элгар Паблишинг. п. 187. ISBN. 9781783471416.
- ^ а б Миттельман, Джеймс Х. (2017). Невероятная мечта: университет мирового уровня и перепрофилирование высшего образования . Издательство Принстонского университета. С. 51–52. ISBN 9780691165189.
- ^ Янли, Фэн (2012). «Пространства капитала, моменты борьбы: обзор восьмой ежегодной конференции исторического материализма» . Международная критическая мысль . 2 : 113–124. DOI : 10.1080 / 21598282.2012.660084 . S2CID 145737605 - через Taylor & Francis Online.
- ^ а б Саул, Джон С .; Бонд, Патрик (2014). Южная Африка - настоящее как история: от миссис Плес до Манделы и Мариканы . Джеймс Карри. п. 197. ISBN 9781431410668.
- ^ Бурбах, Роджер; Фокс, Майкл; Фуэнтес, Федерико (2013). «Розовая волна и вызов гегемонии США». Турбулентные переходы в Латинской Америке: будущее социализма двадцать первого века . Zed Books. ISBN 9781780324968.
- ^ а б Джеффрис, Фиона; Риджли, Дженнифер (2020). «Строительство города-убежища с нуля: аболиционистская солидарность и преобразующая реформа» . Гражданские исследования . 24 (4): 548–567. DOI : 10.1080 / 13621025.2020.1755177 . S2CID 219091894 - через Taylor & Francis Online.
- ^ Solórzano, Daniel G .; Йосо, Тара Ф. (2009). Поддержание надежд на социальную справедливость в академических реалиях: подход Фрейра к критической расе / педагогика LatCrit . Вайли. п. 80. ISBN 9781405151061.
- ^ а б Баер, Ханс А. (2019). Транспортные средства, окружающая среда и условия жизни человека: на пути к исчезновению . Lexington Books. п. 166. ISBN. 9781793604897.
- ^ Шрам, Сэнфорд (2000). После благосостояния: культура постиндустриальной социальной политики . NYU Press. п. 184. ISBN 9780814797549.
- ^ Диксон, Крис; Дэвис, Анджела Ю. (2014). Другая политика: обсуждение сегодняшних преобразовательных движений . Калифорнийский университет Press. п. 289. ISBN. 9780520279018.
- ^ Мизе, Рональд; Мечи, Алисия (2010). Потребление мексиканской рабочей силы: от программы Bracero к НАФТА . Университет Торонто Пресс. п. 238. ISBN 9781442604094.
- ^ а б Мартин, Брайан (2012). «Реформа - когда это стоит?» . Анархические исследования . 20 : 55–71.
- ^ а б Ньюман, Джанет (2012). Работа в пространствах власти: активизм, неолиберализм и гендерный труд . Bloomsbury Academic. С. 1–2. ISBN 9781849664905.
- ^ Марал-Ханак, Ирми (2009). Язык, дискурс и участие: исследования развития, управляемого донорами, в Танзании . Лит. п. 63. ISBN 9783643500144.
- ^ а б в г д Спейд, Дин (4 мая 2016 г.). «Актуализация транс-политики и актуализация реформы системы уголовного наказания» . Производство Государственного колледжа Эвергрин .
- ^ Бен-Моше, Лиат (2013). «Напряжение между отменой смертной казни и реформой». Конец тюрем: размышления о движении за освобождение . Родопы. С. 87–88. ISBN 9789401209236.
- ^ Гелдерлоос, Питер (2015). Провал ненасилия . Левобережное распределение. ISBN 9780939306046.
- ^ Валиа, Харша (2014). «Растущая гегемония: массовая теория». Отмена пограничного империализма . AK Press. ISBN 9781849351355.
- ^ а б в Дублер, Джошуа; Ллойд, Винсент (2019). Сломайте всякое иго: религия, справедливость и отмена тюрем . Издательство Оксфордского университета. С. 52–53. ISBN 9780190949167.
- ^ а б в Скайбрейк, Ардеа (2015). Наука и революция . Insight Press. п. 196. ISBN. 9780976023616.
- ^ Осман, Сулейман (2012). Изобретение Brownstone Brooklyn: Gentrification и Search for Authenticity в послевоенном Нью-Йорке . ОУП США. п. 252. ISBN. 9780199930340.
- ^ Поле, Никола (2016). Над радугой: деньги, класс и гомофобия . Издательство Dog Horn. п. 304. ISBN 9781907133947.
- ^ Нгуен, Николь (2019). «Введение: определение врага внутри». Подозреваемые сообщества: антимусульманский расизм и внутренняя война с терроризмом . Университет Миннесоты Press. ISBN 9781452959160.
- ^ Баер, Ханс А. (2019). Транспортные средства, окружающая среда и условия жизни человека: на пути к исчезновению . Lexington Books. п. 166. ISBN. 9781793604897.