В социологии , радикализация или этнизация политический процесс приписывания этнической или расовой идентичности в отношениях, социальной практики, или группы , которые не идентифицировали себя в качестве таковых. [1] Расиализация или этнизация часто возникает из взаимодействия группы с группой, над которой она доминирует, и приписывает расовую идентичность с целью постоянного доминирования и социальной изоляции ; Со временем расовые и этнические группы развивают принудительную конструкцию общества, согласно которой расы реальны, различны и неравны в том, что касается экономической, политической и социальной жизни. [2]Эти процессы были общими на протяжении всей истории империализма , национализма , расовой и этнической иерархии. [ необходима цитата ]
История
Расовые категории исторически использовались как способ позволить репрессивной фигуре или группе дискриминировать другие группы или индивидов, которые рассматривались как отличные от угнетателя. [3] В Европе девятнадцатого и начала двадцатого века произведения искусства были распространенной формой расовой дискриминации, нацеленной на страны Ближнего Востока и Азии . [4] Произведения искусства, преимущественно картины, изображались с целью внушить предрассудки западному населению посредством сексуализации и манипулирования изображениями. [4] Одним из наиболее ярких примеров востоковеда работы в искусстве является произведение Эжена Делакруа под названием Женщины Алжира в их квартире . [5] Возникший в 1834 году, он изображает трех женщин, отдыхающих в гареме в экзотической одежде, в то время как африканская женщина одета в простую одежду, изображая ее роль слуги. [5] Прекрасный текстиль , кальяны и другие атрибуты украшают комнату, которая представляет собой европейскую фантазию об экзотической сцене. [5] Попытки изобразить эти культуры как странные, чуждые и экзотические посредством ориентализма привели к нетерпимости по отношению к арабским и азиатским общинам в Европе и Соединенных Штатах . [4] Другие утверждают, что Делакруа, который много путешествовал по Северной Африке, делая зарисовки, изображал реалистичную сцену той эпохи, основываясь на своих знаниях и опыте из первых рук. В такой интерпретации одежда, например, соответствует времени, поскольку арабские североафриканцы одевались иначе, чем европейцы, и держали черных рабов, с которыми не обращались бы как с равными. [6]
Многие страны Северной Африки и Ближнего Востока , такие как Тунис , Алжир и Сирия , были колонизированы европейскими странами. [7] Эти страны не были полностью независимыми до середины двадцатого века, когда глобализация начала расти как экономически, так и политически. [7] С ростом глобализации возросло культурное влияние и увеличилась иммиграция в западные страны. Новые культуры, этнические группы и идеалы внесли свой вклад в процесс расовой дискриминации, знакомый современному обществу. Расиализация - длительный процесс, и члены каждой группы классифицируются на основе их воспринимаемых различий по сравнению с теми, кто считается элитой в обществе. [3] Еще одним важным фактором, способствующим расовому процессу, являются СМИ. [3] Новостные агентства, фильмы, телешоу и другие формы общественной коммуникации изображают расовые группы, часто отражая стереотипы, которые влияют на общественное мнение об определенных культурных группах. Эти мнения и стереотипы могут стать институционализированными, и в результате расовые группы должны столкнуться с институционализированным расизмом . [3] Доминирующие группы в обществе склонны к расизму других, потому что новые культурные и расовые группы рассматриваются как угрожающие их обществу. [3] Эти угрозы вселяют страх в доминирующих членов общества из-за возможности нисходящей мобильности или предполагаемой потери национальной безопасности . [3] Хотя угрозы могут быть воображаемыми или реальными, они наиболее заметны, когда в стране существует какая-то другая проблема, например, плохо функционирующая экономика . [3] Последствия расовости часто более вредны для расовых и этнических групп, чем сама фактическая расовость, несколько примеров - системный и структурный расизм . [3] Дальнейшие важные исследования в этой области помогают политикам и политикам в создании более равноправного общества, которое охватывает и поддерживает различные расовые и этнические группы. [3]
Расовая инкорпорация
Процесс расовой дискриминации может повлиять на вновь прибывших иммигрантов, а также на их детей во втором поколении в Соединенных Штатах. Концепция расовой инкорпорации связывает идею ассимиляции с критическими расовыми исследованиями в целом и концепцией расовости в частности. [8] Хотя иммигранты могут обладать определенной этнической и культурной идентичностью, связанной со странами их происхождения, по прибытии в США они включаются в общество, которое в значительной степени организовано по расовому признаку. Расовая иерархия в Соединенных Штатах пронизывает многие аспекты жизни, включая жилье, образование и занятость. Перспектива расовой инкорпорации утверждает, что независимо от этнических и культурных различий между группами иммигрантов, расовая идентификация является высшим и основным принципом социальной организации в Соединенных Штатах. Таким образом, иммигрант из Швеции и его / ее дети во втором поколении, рожденные в США, скорее всего, будут включены в основное русло белых, в то время как иммигрант из Ганы и его / ее дети во втором поколении, рожденные в США, скорее всего, будут включены в сообщество чернокожих. Поскольку жизненный опыт белых и чернокожих в американском обществе расходится в большинстве сфер социальной жизни, расовая категория, в которую включены иммигранты и их дети, во многом будет определять их опыт и возможности в Соединенных Штатах. Концепция расовой инкорпорации относительно нова и недавно была применена в исследовании самозанятости в Соединенных Штатах. [8]
Расиализация религии
В настоящее время ведутся научные дебаты по поводу расовой принадлежности религиозных общин. Приверженцы иудаизма , ислама и сикхизма могут быть подвергнуты расовой дискриминации, когда они изображаются как обладающие определенными физическими характеристиками, несмотря на то, что многие отдельные приверженцы этих религий явно не разделяют эти характеристики. [a] [9] [10] Эта расовая принадлежность распространяется на потомков приверженцев, даже если эти потомки могут часто переходить в другую веру, отказываясь от активного соблюдения религии своих предков, но при этом сохраняя культурные аспекты религии для семьи и сообщества целей.
Считается, что наиболее непосредственным следствием расовости религии является интернализация такой расовой принадлежности потомками приверженцев, в результате чего потомки приверженцев принимают и усваивают свою семейную культуру, находящуюся под религиозным влиянием, как этнорасовое различие и идентичность. Одно из применений этой расиализации - национализм , посредством которого созданная раса стремится отстаивать культурные и национальные устремления, которые совместимы и приспособлены к другим группам. Еще одно применение этой расовой дискриминации - это расизм и дискриминация , в соответствии с которыми те, кто подвергается расовой дискриминации , лишены возможности участвовать в любых общественных или частных функциях общества из-за приписываемых им негативных «атрибутов» расы.
Расиализация труда
Утверждается, что расовость труда включает сегрегацию и назначение работников на основе предполагаемых этнических различий. [11] Считается, что эта расовая принадлежность труда приводит к иерархической структуре, которая ограничивает свободу действий и мобильность сотрудников в зависимости от их расы. Процесс расовости подкрепляется предполагаемыми стереотипными качествами, которые расиализатор навязывает расовому человеку. [12] Расиализация затем нормализуется продвижением « дальтонизма » за счет использования «мягкого» языка, который избегает подчеркивания этнических различий. [12]
Расизация труда особенно ограничивает мобильность человека по расовому признаку. Доминирующие расовые группы рабочих, в основном белые / европейские рабочие, обычно получают больше привилегий, чем подчиненные рабочие группы, в основном чернокожие или латиноамериканские рабочие. Подчиненные рабочие группы сталкиваются с отказом в основных правах гражданства, большей эксплуатацией и худшими условиями труда. Кроме того, у них меньше шансов продвинуться по служебной лестнице в компании или занять более высокую должность.
Представители доминирующей расы (например, белые) пользуются привилегиями белизны, будь то материальные или психологические, и поддерживаются и воспроизводятся в социальных системах [13]. В результате рабочие-иммигранты, особенно латиноамериканцы и чернокожие, испытывают бедные условия труда при подневном труде. Поденщики переживают «гонку», и это сказывается на их интеграции в рынок труда .
Более того, исследование Эдны Боначич, Сабрины Алимахомед, Джейка Б. Уилсона, 2008 г., касающееся влияния расы и криминального прошлого на занятость, показывает, что черным мужчинам необходимо работать в два раза больше, чем белым, чтобы получить ту же работу. Быть черным в Америке сегодня - это примерно то же самое, что осудить за уголовное преступление с точки зрения шансов найти работу. В частности, «сочетание статуса меньшинства и криминального прошлого, по-видимому, усиливает негативную реакцию работодателей, оставляя мало перспектив трудоустройства для чернокожих бывших правонарушителей (200 заявлений привели только к 10 обратным вызовам)». [14] Кроме того, по словам Четти, Хендрена, Клайна и Саеза, эффект расовой сегрегации влияет на рынок труда, утверждая, что «восходящая мобильность по доходам значительно ниже в районах с большим афроамериканским населением». [14] Расовая сегрегация может привести к различным экономическим результатам из-за того, что районы с большим черным населением, как правило, более сегрегированы по доходу и расе и имеют неблагоприятные последствия.
Наконец, упадок профсоюзов отрицательно повлиял на расовую принадлежность труда. Те, кто выиграли бы от членства в профсоюзе, больше не будут этого делать, поскольку количество профсоюзов продолжает сокращаться. В статье Джейка Розенфельда « Мало труда: как упадок профсоюзов меняет американский ландшафт» он описывает людей, которые больше не могут получать выгоду от профсоюзов: «работник-иммигрант, который когда-то был бы организован, женщина-афроамериканка больше не может полагаться на профсоюзную заработную плату, чтобы сократить разрыв в оплате труда со своим белым коллегой или менее образованным работником, не имеющим подготовки, ресурсов и знаний для участия в политике ». [15]
Расиализация в образовании
Расиализация в образовательной среде очевидна в зависимости от учителя и его происхождения. Раса учителей, а также их взгляды, появившиеся в процессе социализации в процессе взросления, могут повлиять на то, как ученики изображают себя в классе. Это также связано с количеством людей, которые происходят из одного и того же происхождения, потому что большинство населения будет определять, какая группа подвергается расовой дискриминации. Пример расизма учащихся со стороны учителей и учебных заведений можно увидеть на примере того, как сегодня преподают в средних школах Америки. Школы, как правило, преподают классы, ориентированные на более англосаксонскую точку зрения, без включения каких-либо разнообразных классов, которые подходят для населения учащихся из разных слоев общества, таких как латиноамериканцы, африканцы и коренные американцы. [16]
Например, в средней школе Desert View High School в Аризоне много студентов из числа коренных американцев, которые хотят больше узнать о своем культурном происхождении и о том, откуда они приехали. Однако автор Тимоти Дж. Сан-Педро, написавший «Истина, в конце концов, отличается от того, чему нас учили: переориентация знаний коренных народов в общественных школах», обнаружил, что школа в основном фокусируется на «американизированной» перспективе истории. это не говорит всей истории о том, что стало с индейским населением. Например, Сан-Педро описывает, как в средней школе Дезерт-Вью есть плакаты с уроками истории, прославляющие «исследователей», которые на самом деле были завоевателями людей, которые изначально поселились в районах, которые были «обнаружены» (Сан-Педро, 2016). Эта идея ограничить индейское население в изучении самих себя вынуждает их ассимилироваться с культурой, в которой они подвергаются расовой дискриминации в образовательной среде. Они вынуждены подчиняться и относиться к расовой категории среди своих американских учителей и учиться тому, что не имеет отношения к их культуре или социальной идентичности .
Расиализация и гендер
В процессе расовой дискриминации социальные группы выделяются и подвергаются различному обращению на основе предположительно биологических, фенотипических, культурных и гендерных характеристик. Расиализация может затронуть любого человека любой расы. Следовательно, расовая принадлежность и гендер часто могут пересекаться (Elabor-Idemudia. 1999). [17] Так же, как расизм и гендер пересекаются или дискриминация и гендер пересекаются, расовость легко перекликается с полом. Во время расовой дискриминации создаются определенные расовые категории, и этой конкретной категории приписываются отличительные и стереотипные характеристики. Внутри этих категорий могут также быть подкатегории расовой принадлежности, такие как евроамериканские мужчины или афроамериканские женщины. Часто иммигранты, которые мигрируют в США, подвергаются расовой дискриминации, если они не белые и больше подходят к группе меньшинств . [18] Например, афроамериканские женщины часто воспринимаются как необразованные, громкие или неподобающие. Если женщина африканского происхождения иммигрировала в США из-за расиализации, люди будут приписывать ей те же самые стереотипы, потому что через расовую призму она подходит к категории афроамериканских женщин. Следовательно, те же стереотипы будут применены и к ней. Расиализация в сочетании с полом также может быть замечена в действиях человека, который расистует другого. [19]
Расиализация и тюремное заключение
В 1980-х годах Соединенные Штаты начали проводить масштабные правовые реформы, которые привели к созданию более карательного общества. Эти реформы включают в себя обязательные минимальные наказания , суд над несовершеннолетними как взрослые, три забастовки, и вы не принимаете законы , правдивость в практике вынесения приговоров и многие другие политики и практики, которые способствовали увеличению зависимости от тюремного заключения в ответ на преступление. В результате общество США было привязано к структуре « массового заключения ». В недавнем отчете сделан вывод, что почти каждый 100 взрослый человек в США находится в заключении и почти 7,3 миллиона американцев находятся либо в тюрьме, либо под условно-досрочным освобождением. [20] Хотя эти реформы должны были применяться ко всем гражданам независимо от расы, это не оказалось реальностью. По статистике, эти карательные реформы непропорционально сильно повлияли на афроамериканцев. В частности, необразованные и / или проживающие в районах с низким доходом . Некоторые переименовали возникновение общества «массового заключения» скорее как возникновение «массового заключения по расовому признаку». Цифры гораздо более тревожные для афроамериканцев за решеткой; почти каждый пятнадцатый афроамериканец находится в заключении, и, более конкретно, каждый девятый афроамериканец находится в заключении. [21] Эти цифры указывают на очевидную дискриминацию чернокожих в системе уголовного правосудия США.
Одна очевидная причина такого непропорционального количества заключенных может быть связана с бедностью и социальными структурами. В частности, явная слабая привязанность к труду среди многих взрослых трудоспособного возраста в чернокожих общинах способствовала общему переживанию бедности и экономических трудностей. В конечном итоге это привело к созданию социальных пространств, где узы семьи и сообщества начинают ослабевать и разваливаться. [22] Такие среды привели к более высокому уровню преступности среди несовершеннолетних , употребления наркотиков и даже насильственных преступлений и преступлений, совершаемых преступными группировками. [23] Хотя у белых американцев тоже есть история жизни в бедности , средний национальный уровень разрушения семьи и бедности среди чернокожих в два-четыре раза выше, чем среди белых. [24] Кроме того, еще одну причину расового подхода к тюремной системе Соединенных Штатов можно увидеть в войне с наркотиками. Несмотря на одинаковый уровень употребления наркотиков среди чернокожих и белых, черные составляют 50% заключенных за употребление наркотиков по сравнению с только 26% белых.
Хотя два приведенных выше примера указывают на четкие объяснения расовой принадлежности пенитенциарной системы Соединенных Штатов, в конечном счете, наиболее очевидным объяснением непропорционального количества заключенных является общественное мнение и предубеждения . Социальные стереотипы и стигмы создали представления об афроамериканцах, которые делают их более уязвимыми для ареста и тюремного заключения. На эти последние факторы часто влияет отношение общества к тюремной системе. Большинство образованных представителей среднего или высшего класса выступают за такие вещи, как смертная казнь , минимальные сроки наказания и суд над несовершеннолетними как взрослые [25], что в сочетании с социальным клеймом делает чернокожих несправедливо ущемленными в сфере уголовного правосудия . Например, в последнее время эти эффекты можно увидеть в увеличении жестокости полиции по отношению к меньшинствам. [26] По статистике вероятность гибели черных в 2,5 раза выше, чем для белых. [27]
Смотрите также
- Теория критической расы
- Постколониализм
- Расиализированное общество
- Расизм
Заметки
- ^ Хотя евреи принимают новообращенных, они являются этнорелигиозной группой и составляют этнос, а также религию. См. Расовый антисемитизм и религиозный антисемитизм .
Рекомендации
- ^ Майкл Оми и Ховард Винант (1986). Расовая формация в США / С 1960-х по 1980-е годы . Рутледж и Кеган Пол. п. 64. ISBN 978-0-7102-0970-2.
Мы используем термин « расовость» для обозначения расширения расового значения на ранее не классифицированные в расовом отношении отношения, социальную практику или группу.
- ^ КПЧО , 2003
- ^ Б с д е е г ч I Ганс, Герберт Дж. (2017). «Расиализация и исследование расовости» (PDF) . Этнические и расовые исследования . 40 (3): 341–352. DOI : 10.1080 / 01419870.2017.1238497 . S2CID 152204468 - через Routledge, Taylor and Francis Group.
- ^ а б в Денни, Уолтер Белл (июль – октябрь 1983 г.). «Ориентализм в европейском искусстве». Мусульманский мир . 73 (3–4): 262–277. DOI : 10.1111 / j.1478-1913.1983.tb03268.x .
- ^ а б в Морфин, Марселина. «Введение в« востоковедное »искусство в 10 известных произведениях» . Культурная поездка . Проверено 1 апреля 2018 .
- ^ Изображая Ближний Восток: сто лет европейского ориентализма: симпозиум . Музей Дахеш. 1996. С. 53–62. ISBN 978-0-9654793-0-1.
- ^ а б «История колонизации на Ближнем Востоке и в Северной Африке (MENA): предшественник конфликта холодной войны» . coldwarstudies.com . Проверено 1 апреля 2018 .
- ^ а б Чаудхари, Али Р. (2015-06-01). «Расовая инкорпорация: влияние расы и статуса поколения на самозанятость и престиж промышленного сектора в Соединенных Штатах». Обзор международной миграции . 49 (2): 318–354. DOI : 10.1111 / imre.12087 . ISSN 1747-7379 . S2CID 145352741 .
- ^ Меер, Насар (1 марта 2013 г.). «Расиализация и религия: раса, культура и различия в изучении антисемитизма и исламофобии». Этнические и расовые исследования . 36 (3): 385–398. DOI : 10.1080 / 01419870.2013.734392 . ISSN 0141-9870 . S2CID 144942470 .
- ^ Джоши, Хьяти Ю. (01.09.2006). «Расиализация индуизма, ислама и сикхизма в Соединенных Штатах». Справедливость и превосходство в образовании . 39 (3): 211–226. DOI : 10.1080 / 10665680600790327 . ISSN 1066-5684 . S2CID 145652861 .
- ↑ Марта Мария Мальдонадо, « Их природа - выполнять черную работу»: расовая оценка «латиноамериканцев / рабочих» сельскохозяйственными работодателями », Ethnic and Racial Studies , vol. 32 нет. 6 (июль 2009 г.), 1026.
- ^ a b Марта Мария Мальдонадо, "Расовая триангуляция латиноамериканцев / рабочих сельскохозяйственных работодателей", Human Organization , Vol. 65 No. 4, Winter 2006, 360.
- ^ Мурга, А. (2011). Расиализация поденного труда на рынке труда США: изучение эксплуатации иммигрантского труда. Журнал трудовых исследований. DOI: 10.1007 / s12122-014-9191-7 (2015). «Изучение эффективности рабочих-иммигрантов на рынке труда США при наличии сетевых эффектов». Журнал трудовых исследований . 36 : 9–26. DOI : 10.1007 / s12122-014-9191-7 . S2CID 153986808 .
- ^ а б Bonacich, E., Alimahomed, S., & Wilson, JB (2008). Расиализация глобального труда. Американский ученый-бихевиорист, 52 (3), 342-355. DOI: 10,1177 / 0002764208323510 (2008 г.). «Расиализация глобального труда». Американский ученый-бихевиорист . 52 (3): 342–355. DOI : 10.1177 / 0002764208323510 . S2CID 144845816 .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
- ^ Розенфельд, Дж. (2014). Что союзы больше не делают. DOI: 10.4159 / harvard.9780674726215 (2014). Что союзы больше не делают . DOI : 10.4159 / harvard.9780674726215 . ISBN 9780674726215.
- ^ Сан-Педро, Тимоти (2016). «Голоса молодежи, публичные пространства и гражданская активность: правда, в конце концов, отличается от того, чему нас учили» Переориентация знаний коренных народов в общественных школах »: 68–69. Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ^ Элабор-Идемудиа, П. (1999). «Расиализация пола в социальном конструировании женщин-иммигрантов в Канаде: тематическое исследование африканских женщин в провинции прерии. Canadian Woman Studies, 19 (3), 38-44». .lib.umich.edu . Отсутствует или пусто
|url=
( справка ) - ^ Зима, Нью-Джерси (2001). «Ментальные образы и политические истории: отслеживание скрытого воздействия расовой и гендерной риторики на общественное мнение (Приказ № 3029457)». Отсутствует или пусто
|url=
( справка ) - ^ Чангнон-Грейес, К. (2018). «Расиализация: создание рамок и изучение антирасизма» .
- ^ Мур, Соломон. «Расходы в тюрьмах превышают все расходы, кроме Medicaid». Нью-Йорк Таймс . Отсутствует или пусто
|url=
( справка ) - ^ «Информационный бюллетень по уголовному правосудию» . NAACP . NAACP.
- ^ Диттон, Паула (1999). «Правда при вынесении приговора в государственных тюрьмах». Министерство юстиции США .
- ^ Институт медицины и национальных исследований, Совет 2001. Ювенальная юстиция . Издательство национальных академий.
- ^ Сэмпсон, Роберт (1995). «К теории расы, преступности и городского неравенства». Гарвард .
- ^ Бобо, Лоуренс (1995). «Недобросовестность по замыслу: война с наркотиками, расой и легитимностью системы уголовного правосудия». Браун .
- ^ Вина, Сара. «Число убийств, совершаемых полицией, немного увеличивается, хотя усиление внимания может говорить об обратном». Нью-Йорк Таймс . Отсутствует или пусто
|url=
( справка ) - ^ Лоури, Уэсли. «Больше белых убивает полиция, но у черных в 2,5 раза больше шансов быть убитыми». Чикаго Трибьюн . Отсутствует или пусто
|url=
( справка )