Демократическое образование
История демократического образования начинается как минимум с 1600-х годов. Хотя это связано с рядом людей, не было центральной фигуры, истеблишмента или нации, которые выступали бы за демократическое образование. [1]
Демократическое образование часто носит особенно освободительный характер, когда голоса учеников равны голосам учителя. [2]
В 1693 году Джон Локк опубликовал «Некоторые мысли об образовании» . Описывая обучение детей, он заявляет:
Ничто из того, чему они должны научиться, никогда не должно становиться для них бременем или возлагаться на них как задача. Все, что предлагается таким образом, вскоре становится надоедливым; ум испытывает к ней отвращение, хотя раньше она вызывала восторг или безразличие. Пусть ребенку прикажут хлестать волчок в определенное время каждый день, независимо от того, хочет он этого или нет; пусть это будет от него только обязанностью, в которой он должен проводить так много часов утром и днем, и посмотрите, не скоро ли он устанет от любой игры с такой скоростью. [3]
Книга советов Жан-Жака Руссо по образованию « Эмиль » была впервые опубликована в 1762 году. Эмиль, воображаемый ученик, которого он использует для иллюстрации, должен был узнать только то, что он считал полезным. [4] Он должен был получать удовольствие от своих уроков и учиться полагаться на свои собственные суждения и опыт. «Наставник не должен давать заповедей, он должен позволить их открыть», [5] — писал Руссо и убеждал его не заставлять Эмиля учиться науке, а дать ему открыть ее. [6] Он также сказал, что мы не должны заменять книги личным опытом, потому что это не учит нас рассуждать; она учит нас использовать рассуждения других людей; она учит нас верить во многое, но никогда ничего не знать. [7]
В то время как Локк и Руссо занимались только образованием детей зажиточных, Лев Толстой в XIX веке организовал школу для крестьянских детей. Это было в его собственном имении в Ясной Поляне , Россия, в конце 19 века. Он говорит нам, что школа свободно развилась из принципов, введенных учителями и учениками; что, несмотря на преобладающее влияние учителя, ученик всегда имел право не прийти в школу или, придя, не слушать учителя, и что учитель имел право не допустить ученика, и был в состоянии использовать все влияние, которое он мог собрать, чтобы завоевать общину, где дети всегда составляли большинство. [8] [9]
