Суфизм в Синде охватывает традицию суфизма в Синде , который считается областью мистиков . [1] Синд известен огромным количеством святых и мистиков, которые жили здесь и проповедовали мир и братство. [2] Согласно популярной легенде, 125 000 из них похоронены на холме Макли недалеко от Татты . [3] [4] На протяжении всей истории Синда существует множество суфийской литературы. [2]
История [ править ]
По мнению некоторых ученых, подлинным факелоносцем суфизма в Синде был святой 13 века Усман Марванди, также известный как Лал Шахбаз . Эти ученые считают, что суфизм пришел в Синд через Герат, Кандхар и Мултан. Суфизм достиг своего апогея в Синде в 18 веке благодаря поэзии таких святых, как Шах Абдул Латиф из Бхита и Сачал Сармаст из Дараза. [4]
Мистик Хусейн ибн Мансур аль-Халладж, которому приписывают высказывание «Анальный Хакк» (Я есмь Творческая Истина), достиг Синда в 905 году из Гуджарата. Он много путешествовал по Синду и обсуждал богословские вопросы с местными мудрецами. [5] Он вдохновил многих поэтов и музыкантов в этом регионе. Сачал Сармаст был одним из самых больших поклонников Мансура Халладжа и часто отдает ему дань уважения в своих стихах. [6]
По словам Мишеля Бойвена, в Синде музыка неотделима от суфийской поэзии. [7] Суфизм имеет древние отношения с музыкой в долине Инда и был связан с Баха ад-Дин Закария, святым Сухраварди из Мултана, и Муин ад-Дин Чишти , основателем ордена Чиштия. Зять Баха ад-Дина Закария, шейх Хамид ад-Дин Хаким, был учителем синдхи- дакиров (специалистов по поэзии). К концу 15 века синдхи-дхакиры заслужили признание в дворах Великих Моголов.
Автор « Акбарнама» писал, что музыка кафи произошла из Синда. Искусство «музыкального повествования» получило покровительство при династии Сурнрах в Синде и получило дальнейшее развитие и покровительство при саммах . [2] Самый известный жанр поэзии синдхи - кафи, который, по словам Аннемари Шиммель , сопровождается инструментами и является средством мистических песен. [7] Шах Абд аль-Латиф считается величайшим обновителем суфийской музыки в Синде. [2] Самое известное выражение суфизма в Синде можно найти в Рисало шаха Абдул Латифа Бхиттая.
Философия персидских поэтов оказала глубокое влияние на суфистскую мысль и поэзию синдхи. Во время мусульманского правления в Синде труды Руми, Аттара, Джами, Низами Хафиза, Хайяма, Саади и других поэтических персидских мистиков внимательно изучались как индусскими, так и мусульманскими учеными. Сачал находился под сильным влиянием Аттара. Шах Абдул Латиф находился под влиянием Мауланы Джалалуддина Руми . [4]
Суффизм стал основным маркером идентичности синдхов как для мусульман, так и для индуистов. [8]
См. Также [ править ]
- суфизм
- Суфизм в Пакистане
- Сайед Шарф Дин Багдади
Ссылки [ править ]
- ↑ Аннемари Шиммель, «Синдская литература», История индийской литературы Висбаден, Германия: Отто Харрасовиц (1974). См. Стр.10.
- ^ а б в г Наз, Х., ДР (2015). Значение литературы Малфуза как альтернативного источника истории: критическое исследование Тадхкират аль-Мурад как самого раннего Малфуза, составленного на Синде. Пакистанское историческое общество. Журнал Исторического общества Пакистана, 63 (2), 83-99.
- ↑ Аннемари Шиммель, Жемчуг из Инда Джамшоро, Синд, Пакистан: Совет синдхи Адаби (1986). См. Стр.150.
- ^ a b c Лал, Мохан. Энциклопедия индийской литературы: сасай зорготу . Vol. 5. Сахитья Академи, 1992.
- ^ Ханиф, Н. Биографическая энциклопедия суфиев: Южная Азия . Vol. 3. Саруп и сыновья, 2000.
- ↑ Аннемари Шиммель, Жемчуг из Инда Джамшоро, Синд, Пакистан: Совет синдхи Адаби (1986). См. Стр. 5.
- ^ a b Буавен, Мишель. «Преданная литература и суфизм в Синде в свете вклада д-ра Н. Б. Балоча». Журнал Пакистанского исторического общества 9.4 (2012): 13-23.
- ^ Джуди Вакабаяши; Рита Котари (2009). Децентрализация переводоведения: Индия и не только . Издательство Джона Бенджамина. С. 132–. ISBN 90-272-2430-7.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Ансари, Сара FD. Суфийские святые и государственная власть: Пиры Синда, 1843-1947 гг. № 50. Издательство Кембриджского университета, 1992.
