Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Храм Лал Шахбаза Каландар
لال شہباز قلندر مزار
Храм Лал Шахбаз Каландар, Сехван Шариф, Синд, Пакистан.jpg
Святыня Лал Шахбаза Каландара - одна из самых важных суфийских святынь Пакистана.
Религия
ПринадлежностьШииты
ОкругДжамшоро
ПровинцияСинд
Год освящения1356 г. н.э.
Место расположения
Место расположенияСехван Шариф
СтранаПакистан Пакистан
Храм Лал Шахбаза Каландар находится в Синде.
Храм Лал Шахбаза Каландара
Показано в Синде
Храм Лал Шахбаза Каландара находится в Пакистане.
Храм Лал Шахбаза Каландара
Храм Лал Шахбаза Каландара (Пакистан)
Географические координаты26 ° 25′10 ″ с.ш., 67 ° 51′34 ″ в.д. / 26.4193143 ° N 67.8593731 ° E / 26.4193143; 67,8593731 Координаты : 26.4193143 ° N 67.8593731 ° E26 ° 25′10 ″ с.ш., 67 ° 51′34 ″ в.д. /  / 26.4193143; 67,8593731
Архитектура
ТипМечеть и суфийский мавзолей
СтильПерсо-исламский
Характеристики
Купол (ы)1
Высота купола (внешняя)110 футов
Диаметр купола. (внешний)56 футов
Минарет (ы)4

Храм Лал Шабаз каландар ( урду : لال شہباز قلندر مزار ; Sindhi : لال شهباز قلندر جي مزار ) является Шайа святыне , посвященный 13 -го века исламского мистика , Лал Шахбаз каландар . Святилище находится в Сехван-Шарифе , в пакистанской провинции Синд . Храм является одним из самых важных в Пакистане [1] и ежегодно привлекает до миллиона посетителей. [2]

История [ править ]

Конструкция святыни началась во время правления Шаха Туглака , [3] , который постановил , что останки святых быть закреплены в Sehwan Шарифе. [4] Гробница комплекс был построен в 1356 CE , [5] , хотя она была с момента своего основания расширилась в несколько раз. Ибн Баттута упоминает святыню во время своих путешествий по региону в середине четырнадцатого века. [6] В 1639 году святыня была значительно расширена под властью Мирзы Джани из династии Тарханов . [7] Хотя храм был основан много веков назад, его популярность возросла в конце 20 века. [8]

16 февраля 2017 года Исламское Государство Ирака и Леванта - провинция Хорасан взяла на себя ответственность за нападение террориста-смертника на святыню , в результате которого погибли 88 человек. [9] На следующее утро смотритель храма продолжил ежедневную традицию звонить в колокол храма в 3:30 утра и демонстративно поклялся, что не будет запуган террористами. [10] Дхамаал в храме , медитативная танцевальная церемония, возобновилась на следующий же вечер после нападения. [2] Несколько дней спустя несколько ведущих пакистанских художников и исполнителей приняли участие в дхамале у святыни в качестве демонстративного ответа радикальным исламистам .[11] Еще одно заседание дхамы было проведено в ознаменование годовщины бомбежки и было организовано пакистанской общественной активисткой Шимой Кермани . [12]

Здание [ править ]

Внутренний вид святыни
Позолоченный купол святыни был заменен в 1994 году.

Первоначальная святыня была построена в 1356 году, но впоследствии была модернизирована. Завершенные части теперь широко покрыты белым мрамором, глазурованной плиткой и зеркалами. Главная дверь позолота Храме была подарена последнего шаха Ирана , Мохаммад Реза Пехлеви , в 1970 - е годы. [13] Гробница святого расположена под центральным куполом святыни, с некоторым освещением, обеспечиваемым небольшими глиняными масляными лампами, подобными тем, которые используются в индуистских церемониях. [5]

Большая часть храма была быть восстановлена по приказу премьер - министра Беназир Бхутто после того, как частей центрального купола рухнувших в 1994 году [14] Новый позолочены купол был завершен, а в Храме dhamaal двор был построен в это время. [14] Высота купола составляет 110 футов, а диаметр - 56 футов. [15] Внешняя поверхность купола покрыта позолоченной плиткой из Объединенных Арабских Эмиратов , а внутренняя поверхность украшена плиткой из Ирана . [15]

Суннитские и шиитские мечети также должны были быть построены в храме в рамках планов реконструкции Бхутто. [14] Также предполагалось построить торговый центр, новые туалеты и место отдыха путешественников. [14] Система видеонаблюдения также должна была быть развернута в радиусе 4 км вокруг святыни, хотя большинство камер в конечном итоге были украдены после того, как были доставлены в местную полицию в 2011 году [15], причем о краже не сообщалось. властям в течение нескольких месяцев. [15]

Значение [ править ]

Храм является одним из самых почитаемых в Пакистане [1] и ежегодно привлекает до миллиона посетителей. [2] Женщинам также предоставлена ​​большая степень социальной свободы вокруг святыни. [16]

Суфии [ править ]

Смотрите также: Джулелал (суфизм)
В святилище проводятся сеансы дхамал или медитативных танцев, во время которых участники входят в состояние транса под ритм быстрых ударов барабана.

Святилище считается главной святыней для малангов и каландаров - приверженцев особого суфийского ордена, вдохновленного учением Лал Шахбаза Каландара . [17] спутанные волосы и рваная одежда малангов могут быть вызваны влиянием индуистских шиваитских йогов , так как Сехван Шариф был оплотом шиваитской индуистской традиции до раздела Британской Индии . [18]

В святилище также проводятся церемонии дхамы или танцевальные сессии, сопровождаемые ритмичным барабанным боем , чтобы вызвать медитативное состояние, подобное трансу [19], которые, как полагают, совершил Лал Шахбаз Каландар. [20] И мужчины, и женщины участвуют в дхамаале , [21] хотя в частях внутреннего двора святыни, которые связаны веревкой для использования каждым полом. [16] Взрыв бомбы в храме в феврале 2017 года произошел во время церемонии дхамаля . [22]

Женщины, известные как муридиани, предлагают воду преданным в святилище [19], в то время как преданные-женщины также поднимают бокалы в сторону гулубандного ожерелья Лал Шахбаза Каландара, висящего в святилище, чтобы получить благословение, прежде чем передать воду другим преданным для потребления. [19]

Индусы [ править ]

Смотрите также: Jhulelal (индуизм)
Святыня привлекает как мусульман, так и индуистов.

Святилище привлекает индуистских преданных, [23] в то время как одна из двух саджада нашинов , или наследственных семей-хранителей, является индуистской семьей. [24] Индусы до сих пор проводят ритуал менди при открытии ежегодного ура , или ярмарки, в святилище . [25] До XIX века индуисты, а также мусульмане считали, что течение близлежащей реки Инд увеличивалось и уменьшалось по прихоти Лал Шахбаза Каландара. [26] Имя синдхи-индуистского варианта бога воды, Джулелала , изображено на видном месте в святилище. [27]

Культурный [ править ]

См. Также: Дамская плотина Маст Каландар

Каввала песня Dama Dam Mast Каландар известна всей Южной Азии, и в честь святого суфия , который погребен в храме. [28] Зульфикар Али Бхутто , бывший премьер-министр Пакистана, часто бывал в святыне и, как говорят, идентифицировал себя с Лал Шахбазом Каландаром, [29] и использовал свои частые посещения святыни, чтобы изобразить себя как часть культурных традиций Синда . [30] Песня Dama Dam Mast Qalandar обычно игралась во время его предвыборных митингов и стала неофициальным гимном Пакистанской народной партии . [29]

Святилище также привлекает бродячих менестрелей бедных цыганок , известных как чай-вали или лотевали , которые поют в храме религиозные песни в обмен на скудную подаяние . [31] Практика женских групп менестрелей уникальна для святыни и не встречается больше нигде в Синде. [32] Некоторые цыганские певцы в храме превратились в популярных музыкантов в соседнем Хайдарабаде . [33] Тадж Мастани был бывшим участником группы менестрелей и начал выступать на концертах в Пакистане, а также для пакистанской диаспоры за рубежом. [34] Пакистанская фолк-певица Решма.в 1960-х годах получила международную известность благодаря исполнению в храме сараки- версии песни Dama Dam Mast Qalandar [28], хотя она не была ни цыганкой, ни частью бродячей группы менестрелей.

Ежегодный фестиваль Урс [ править ]

Святилище привлекает странствующих суфийских мистиков, известных как маланги .

Ежегодный Урс , или празднование годовщины смерти святого, проводится 18 Шаабана [35] - восьмого месяца мусульманского лунного календаря . В 764 - м Урс был отмечен в мае 2016 года [36] Ежегодная ярмарка становится все более популярным, [37] и в настоящее время привлекает более полумиллион паломников со всего Пакистаном. [38] Посетители и исполнители также иногда присоединяются к группам сангата Джулелала и вместе отправляются к святыне в кафиле , или караване . [8] Посетители возносят подношения и просят заступничества святого от их имени, покаШиитские преданные выполняют ритуальный груди избиение , [36] , что , как правило , выполняются во время траурных сеансов в месяце Мухаррам .

Праздник также включает развлекательные мероприятия. Ежегодно из разных регионов Пакистана приглашаются ансамбли народных исполнителей, известные как мандали . Малахро , или борьба в стиле синдхи, также демонстрируется во время ежегодного фестиваля. [39] Сеансы Дхамы также проводятся на территории святыни во время ярмарки, [36] в то время как употребление каннабиса также является обычным явлением во время праздников. [37]

Святыня Ибрагима [ править ]

Храм Ибрагима в Bhadresar в индийском штате Гуджарат , как полагают некоторые местные жители там , чтобы быть местом отдыха Лал Шахбаз, [40] , хотя это определение считается традиционным , а не исторический. [40]

Галерея [ править ]

  • Ворота в храмовый комплекс

  • Святыня ночью

  • Части храмового комплекса напоминают известные шиитские святыни в иракских городах Наджаф и Кербела .

  • Преданные считают воду на этом месте благословением .

  • Вид на нижнюю часть центрального купола

  • Внешний вид святыни украшен плиткой в ​​стиле синдхи.

  • Интерьер святыни

См. Также [ править ]

  • Храм Шаха Абдул Латифа Бхиттая
  • Список мавзолеев и святынь в Пакистане
  • Суфизм в Синде
  • Суфизм в Пакистане

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b «Пакистан: нападение ИГ на суфийский храм в Синде убивает десятки» . BBC. 17 февраля 2017 . Проверено 17 февраля 2017 года .
  2. ^ a b c «Пакистанские шииты, выступающие против нападения Исламского государства на святыню, убили 83 человека» . Рейтер. 17 февраля 2017 . Проверено 17 февраля 2017 года .
  3. ^ Darbelevi, Сайед Динал Шах (2006). Хазрат Шаханшах Лал Шахбаз Каландер . SDS Darbelvy. п. 157.
  4. ^ Чаттерджи, Рамананда (1947). Современное обозрение, Том 81 . Prabasi Press Private.
  5. ^ a b Хиро, Дилип (2012). Апокалиптическое царство: джихадисты в Южной Азии . Издательство Йельского университета. п. 19. ISBN 9780300183665.
  6. ^ Делаж, Реми; Бойвин, Мишель (2015). Преданный ислам в современной Южной Азии: святыни, путешествия и странники . Рутледж. ISBN 9781317380009.
  7. ^ Пакистан Ежеквартально, Тома 16-17 . 1969 . Проверено 8 сентября 2017 года .
  8. ^ a b Риджон, Ллойд, изд. (2014). Кембриджский компаньон суфизма . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9781316194294.
  9. ^ «Число жертв бомбардировок Сехвана достигает 88, более 250 ранены» . Новости. 17 февраля 2017 . Проверено 17 февраля 2017 года .
  10. ^ «37 террористов убиты при разгоне спецслужб после взрыва в Сехване» . Новости. 17 февраля 2016 . Проверено 17 февраля 2017 года . В 3:30 утра смотритель святыни стоял среди кровавой бойни и вызывающе звонил в колокол - ежедневный ритуал, который он поклялся продолжать, сказав AFP, что он «не будет кланяться террористам».
  11. ^ «Пакистанские художники исполняют дхамал в святилище Сехван после нападения смертника» . HIndustan Times. 21 февраля 2017 . Проверено 22 февраля 2017 года .
  12. ^ «Шима Кермани выполняет дхамал в Сехване» . www.geo.tv . Проверено 18 февраля 2018 .
  13. ^ Хиро, Дилип (2012). Апокалиптическое царство: джихадисты в Южной Азии . Издательство Йельского университета. п. 19. ISBN 9780300183665.
  14. ^ a b c d «Задержка с завершением проекта святилища Сехван беспокоит преданных» . Рассвет. 7 октября 2008 . Проверено 22 февраля 2017 года .
  15. ^ a b c d «Ремонт в Сехване отстает, поскольку преданные готовятся к Урсу» . Экспресс Трибуна. 6 июля 2012 . Проверено 22 февраля 2017 года .
  16. ^ a b Ливен, Анатолий (2012). Пакистан: тяжелая страна . PublicAffairs. п. 147. ISBN. 9781610391627.
  17. ^ Меткалф, Барбара (1984). Нравственное поведение и авторитет: место Адаба в южноазиатском исламе . Калифорнийский университет Press. п. 364. ISBN 9780520046603.
  18. ^ Альбиния, Алиса (2010). Империи Инда: История реки . WW Norton & Company. п. 97. ISBN 9780393338607.
  19. ^ a b c Аббас, Шемим Бёрни (2010). Женский голос в суфийском ритуале: религиозные практики Пакистана и Индии . Техасский университет Press. п. 34. ISBN 9780292784505.
  20. ↑ Ахмад, Имтиаз (21 февраля 2017 г.). «Пакистанские артисты исполняют дхамал в святилище Сехван после нападения террориста-смертника» . Hindustan Times . Проверено 22 февраля 2017 года . Художница сказала, что намеревалась исполнить «дхамал», экстатический духовный танец, который святой исполнял в своей жизни.
  21. ^ Аббас, Shemeem Burney (2010). Женский голос в суфийском ритуале: религиозные практики Пакистана и Индии . Техасский университет Press. п. 35. ISBN 9780292784505.
  22. ^ "Исламское государство убивает не менее 80 человек в святилище" . Новости США и Мировой отчет . 17 февраля 2017 . Проверено 17 февраля 2017 года . Раджа Сомро, который был свидетелем теракта, рассказал местному телеканалу, что сотни людей исполняли духовный танец, известный как «дхамал», когда произошел взрыв террориста.
  23. ^ Альбиния, Алиса (2010). Империи Инда: История реки . WW Norton & Company. п. 97. ISBN 9780393338607.
  24. ↑ Далримпл, Уильям (2010). Девять жизней: в поисках священного в современной Индии . Knopf Doubleday Publishing Group. п. 113. ISBN 9780307593597.
  25. ^ Бхавнани, Нандит (2014). СОЗДАНИЕ ИЗГНАНИЯ: СИНДИ ХИНДУС И РАЗДЕЛ ИНДИИ . Westland. ISBN 9789384030339.
  26. ^ Альбиния, Алиса (2010). Империи Инда: История реки . WW Norton & Company. п. 97. ISBN 9780393338607.
  27. ^ Альбиния, Алиса (2010). Империи Инда: История реки . WW Norton & Company. п. 97. ISBN 9780393338607.
  28. ^ a b Аббас, Шемим Бёрни (2010). Женский голос в суфийском ритуале: религиозные практики Пакистана и Индии . Техасский университет Press. п. 26. ISBN 9780292784505.
  29. ^ а б Калия, Рави, изд. (2012). Пакистан: от риторики демократии к росту воинственности . Рутледж. п. 54. ISBN 9781136516405.
  30. ^ Левеск, Жюльен (2016). Чахер, Торстен; Дандекар, Дипра (ред.). Ислам, суфизм и повседневная политика принадлежности в Южной Азии . Рутледж. п. 216. ISBN. 9781317435969.
  31. ^ Аббас, Shemeem Burney (2010). Женский голос в суфийском ритуале: религиозные практики Пакистана и Индии . Техасский университет Press. п. 27. ISBN 9780292784505.
  32. ^ Аббас, Shemeem Burney (2010). Женский голос в суфийском ритуале: религиозные практики Пакистана и Индии . Техасский университет Press. п. 30. ISBN 9780292784505.
  33. ^ Аббас, Shemeem Burney (2010). Женский голос в суфийском ритуале: религиозные практики Пакистана и Индии . Техасский университет Press. п. 32. ISBN 9780292784505.
  34. ^ Аббас, Shemeem Burney (2010). Женский голос в суфийском ритуале: религиозные практики Пакистана и Индии . Техасский университет Press. п. 33. ISBN 9780292784505.
  35. ^ «Ежеквартальный журнал Пакистанского исторического общества». 51 . 2003 г. Cite journal requires |journal= (help)
  36. ^ a b c Хасан, Фавад (31 мая 2016 г.). «Лал Шахбаз Урс: трансцендентное безумие» . Экспресс Трибуна . Проверено 17 февраля 2017 года .
  37. ^ a b Оселла, Филиппо; Оселла, Кэролайн (2013). Исламская реформа в Южной Азии . Издательство Кембриджского университета. стр. 65, 509. ISBN 9781107031753.
  38. ^ «Лал Шахбаз Каландар и плюралистическая история Пакистана» . Аль-Джазира. 18 февраля 2017 . Проверено 22 февраля 2017 года .
  39. ^ «Народные поэты сохранить культуру, спорно сказал» . Рассвет. 28 мая 2016 . Проверено 22 февраля 2017 года .
  40. ^ a b Shokoohy, Mehrdad (1988). Бхадрешвар: самые старые исламские памятники в Индии . БРИЛЛ. п. 14. ISBN 9789004083417.