Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Сума-Джумано )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Suma (также Zuma и Zumana) были коренные жители , жившие в северной части мексиканского штата Чиуауа и западной части американского штата Техас. Они были кочевниками- охотниками-собирателями , практически не занимавшимися земледелием. Сума слились с группами апачей и населением метисов северной Мексики и вымерли как отдельный народ. [1] [2]

Самобытность и средства к существованию [ править ]

В отношении сложного состава коренных народов , живших недалеко от Рио-Гранде в западном Техасе, существует распространенная путаница . Их часто собирательно называют Джуманос , имя, которое, вероятно, следует применять только к индейцам равнин, которые жили в долинах рек Пекос и Кончо в Техасе, но путешествовали и торговали с людьми в долине Рио-Гранде. [3] Рядом с Ла-Хунта-де-лос-Риос, на стыке рек Рио-Гранде и Рио-Кончос , находилось большое количество фермерских деревень, жители которых получили от испанцев более десятка имен. Неясно, были ли индейцы Ла-Хунтапринадлежали к одной этнической группе и говорили на одном языке или были смесью языков и народов. Также неясно, были ли они связаны с более кочевым джумано.

Примерное местонахождение индейских племен в западном Техасе и прилегающей к нему Мексике, ок. 1600

Выше по течению Рио-Гранде от Ла-Хунты жили люди, которых стали называть Сума, а выше по течению от Эль-Пасо к северу - индейцы мансо . Похоже, что у мансо и сума были похожие культуры, хотя неясно, говорили ли они на одном или схожих языках. Одна из теорий состоит в том, что индейцы регионов Эль-Пасо и Ла-Хунта смешались, когда прибыли испанцы, и что испанцы разделили их на группы для «облегчения управления и усиления контроля». Также предполагается обратное: индейцы мансо, сума, джумано и ла-хунта могли смешаться вместе в ответ на угрозу со стороны испанцев и их уменьшающегося населения из-за набегов рабов и болезней, занесенных европейцами. [4]

Сума жили, по крайней мере зимой, вдоль 130 миль (210 км) к юго-востоку от Эль-Пасо (ниже по течению) Рио-Гранде. Их диапазон простирался на запад от долины Рио-Гранде примерно на 200 миль (320 км) до будущих муниципалитетов Янос и Нуэво-Касас-Грандес , Чиуауа. Люди яно и джокомес на северо-западе Чиуауа, вероятно, были субплеменами или были тесно связаны с сумой. [5] Как охотники-собиратели сума не имели постоянного жилья. Летом они рассредоточились небольшими группами, чтобы использовать растительные и животные ресурсы этой территории. Сума, как говорили первые посетители, «охотники; они едят всякую дичь, диких рептилий и желуди… мескитовые бобы, тунец и другие плоды кактусов, корни, семена и других диких животных. У них нет никаких знаний о сельском хозяйстве. не иметь постоянных домов или ранчо и жить беззаботной жизнью ». [6]

Suma также совершили набег на своих сельскохозяйственных соседей, Opata , на западе в Соноре. [7]

Язык сумы неизвестен. Ученые предполагают, что он принадлежит к семье уто-ацтекских языков. Также предлагалось присоединение к атабаскам ( апачам ). [8]

История [ править ]

Сума и их соседи мансо считаются потомками культуры Хорнада Моголлон . Примерно в 1450 году моголлонские пуэбло около Эль-Пасо были заброшены, и люди моголлонов, похоже, оставили сельское хозяйство, чтобы стать охотниками / собирателями. [9]

Сума не были политически едиными, а скорее представляли собой группу тесно связанных автономных групп и подплемен, каждое из которых действовало независимо. Сума, вероятно, встретил Кабеса де Вака в 1535 году, но первое определенное упоминание о них было сделано Антонио де Эспехо в 1583 году, который назвал их Кагуатами. Его радушно приняли более тысячи человек возле Рио-Гранде. [10] Первое упоминание о них под названием «Сума» произошло в 1630 году. Сума в то время находились в состоянии войны с Опатой в Соноре и подвергали опасности францисканские миссии . В 1659 году была основана миссия для Мансо и «Зуманас» в современном центре города Сьюдад-Хуарес., а в 1663 году для них была создана еще одна миссия недалеко от города Чиуауа . [11] Некоторые из сума, мансо и джумано искали испанской защиты от растущей опасности набегов апачей. [12] Другие, похоже, продолжили кочевой образ жизни и присоединились к апачам.

К 1680 году миссии в Эль-Пасо обслуживали более 2000 индейцев, включая сума. Но восстание пуэбло в Нью-Мексико заставило еще 2000 испанцев и союзных индейцев укрыться в Эль-Пасо и истощило ресурсы до предела. Голод закончился в 1683–1684 годах, а в 1684 году индейцы восстали и бежали с миссий. Некоторые из сумов вернулись на миссию позже в том же году, не сумев найти достаточно еды, чтобы выжить. [13] Однако некоторые из сума, яно и хокоме продолжали враждебно относиться к испанцам, найдя цитадель в горах Чирикауа в Аризоне, и со временем стали ассоциироваться с апачами и поглощены ими. Chiricahua ApacheГруппа Chokone или Xocone может быть названа в честь Jocomes. [14]

В 18 веке сума, жившие в миссии Сан-Лоренцо около Эль-Пасо, были слугами священников, выращивали урожай, работали разнорабочими и переняли многие испанские обычаи. Они также часто восставали в 1710, 1726, 1745 и 1749 годах, спасаясь от миссии и укрываясь в горах, часто с апачем . В 1750-х годах в Миссии Сан-Лоренцо проживало 300 человек, из которых 150 составляли сума. Эпидемия оспы в 1780-х годах убила большую часть сумов, живших в миссии, и вскоре они потеряли свою этническую идентичность. [15]

Последний известный человек, назвавший себя Сумой, умер в 1869 году. [16] Потомки Сумы по родословной - метисы из Сьюдад-Хуарес , Эль-Пасо, а также Сан-Буэнавентура, Чиуауа и Нуэво-Касас-Грандес, а также других городов, где были созданы миссии. для них.

Ссылки [ править ]

  1. ^ Джеральд, Рекс Э. «Индейцы сума Северного Чиуауа и Западного Техаса». У индейцев апачи III . Нью-Йорк: Garland Publishing Inc., 1974, стр. 80
  2. ^ Мартинес, Альфредо; Каравео, Карлос. "El Archivo de Hidalgo del Parral" . digitalcommons.com . Проверено 23 сентября 2014 .
  3. ^ "Кто были Джумано?" Техас вне истории . www.texasbeyondhistory.net/trans-p/peoples/who.html, по состоянию на 26 февраля 2012 г.
  4. ^ Локхарт, Билл. «Протоисторическая путаница: сравнение культур индейцев мансо, сума и джумано региона Пасо-дель-Норте». Журнал Юго-Запада . Том 39, № 1 (весна 1997 г.), стр.113
  5. ^ Forbes, Джек Дуглас (1957). «Индейцы яно, джокоме, мансо и сума». Исторический обзор Нью-Мексико . 32 (4): 319–334, стр. 322.
  6. ^ Локхарт, стр. 123
  7. ↑ Джеральд, стр. 69-71
  8. ^ Джеральд стр. 72-73
  9. ^ "Хорнада Моголлон". Техас вне истории . http://www.texasbeyondhistory.net/firecracker/mogollon.html, по состоянию на 26 февраля 2012 г.
  10. ^ "Индейцы Кагуате". Справочник Техаса онлайн. https://tshaonline.org/handbook/online/articles/bmc11 , по состоянию на 26 февраля 2012 г.
  11. ^ Джеральд, стр. 76
  12. ^ Ньюкомб младший, WW . Индейцы Техаса . Остин: U of TX Press, 1961, стр. 233
  13. ^ «Индейцы, миссионеры, солдаты и поселенцы: история долины Эль-Пасо». Техас вне истории . https: //www.texasbeyondhistorynet/paso/history.html , по состоянию на 5 ноября 2020 г.
  14. ^ Forbes, стр. 324
  15. ^ «Индейцы, миссионеры, солдаты и поселенцы: история долины Эль-Пасо». Техас вне истории . https://www.texasbeyondhistory.net/paso/history.html . по состоянию на 5 ноября 2020 г.
  16. ^ Джеральд, стр. 80

Библиография [ править ]

  • Болтон, HE (1912). Индейцы Джумано в Техасе, 1650–1771 гг. Ежеквартальный вестник Исторической ассоциации штата Техас , 20 , 66-84.
  • Болтон, HE (1916). Испанские исследования на юго-западе, 1542-1706 гг . Нью-Йорк.
  • Гриффин, Уильям Б. (1983). Южная периферия: Восток. В А. Ортисе (ред.), Справочник североамериканских индейцев: юго-запад (том 10, стр. 329–342). Стертевант, WC (Быт. Ред.). Вашингтон, округ Колумбия; Смитсоновский институт.
  • Hammond, GP; И Рей, Агапито. (1929). Экспедиция в Нью-Мексико, совершенная Антонио де Эспехо , 1582–1583 гг. (Как указано в дневнике члена партии Диего Переса де Люксана) . Лос-Анджелес: Общество Quivira.
  • Ходж, Фредерик Уэбб. (1911). «Индейцы Джумано». Труды Американского антикварного общества , 20 , 249-268.
  • Хикерсон, Нэнси Паррот. (1994). Джумано: охотники и торговцы Южных равнин. Остин: Техасский университет Press.
  • Келли, Дж. Чарльз. (1947). Джумано и Патарабуайе: отношения в Ла Хунта-де-лос-Риос. (Докторская диссертация, Гарвардский университет).
  • Келли, Дж. Чарльз. (1955). Хуан Сабеата и распространение в исконном Техасе. Американский антрополог , 57 (5), 981-995.
  • Зауэр, Карл. (1934). Распространение коренных племен и языков на северо-западе Мексики . Иберо-Американа (№ 5). Беркли: Калифорнийский университет.
  • Scholes, FV; И Мера, HP (1940). Некоторые аспекты проблемы Джумано . Вклад в американскую антропологию и историю (№ 34; публикация № 523). Вашингтон, округ Колумбия: Вашингтонский институт Карнеги.
  • http://www.texasindians.com/jumano.htm