Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Плакат, показывающий поперечный разрез иммигрантского лайнера RMS Aquitania компании Cunard Line , спущенного на воду в 1913 году.
Тринадцать из огромного числа шведско-американских пионеров

Во время шведской эмиграции в Соединенные Штаты в XIX и начале XX веков около 1,3 миллиона шведов покинули Швецию и перебрались в Соединенные Штаты Америки . Хотя земли у границ США были магнитом для сельской бедноты по всей Европе, некоторые факторы, в частности, способствовали шведской эмиграции. Религиозные репрессии практикуются Шведской лютеранской государственной церкви широко возмущался, как это было социальный консерватизм и класс снобизм из шведской монархии. Рост населения и неурожаи сделали условия в сельской местности Швеции все более суровыми. Напротив, сообщения первых шведских эмигрантов изображали Средний Запад Америки земным раем и восхваляли американскую религиозную и политическую свободу и невообразимые возможности улучшить свое положение.

Пик миграции шведов в США пришелся на десятилетия после Гражданской войны в США (1861–1865 гг.). К 1890 году перепись населения США показала, что шведско-американское население составляло почти 800 000 человек. Большинство иммигрантов стали первопроходцами , очищая и возделывая прерии , но некоторые силы подтолкнули новых иммигрантов к городам, особенно Чикаго . Незамужние молодые женщины обычно сразу же с сельскохозяйственных работ в сельской местности Швеции устраивались домработницами.в американских городах. Многие состоявшиеся шведские американцы посетили старую страну в конце 19 века, их рассказы иллюстрируют разницу в обычаях и манерах. Некоторые совершили путешествие с намерением провести свои последние годы в Швеции, но изменили свое мнение, столкнувшись с тем, что они считали высокомерной аристократией , грубым и униженным классом трудящихся и неуважением к женщинам.

После спада в 1890-х годах эмиграция снова выросла, что вызвало национальную тревогу в Швеции. В 1907 году была создана широкая парламентская комиссия по эмиграции . Она рекомендовала социальные и экономические реформы с целью сокращения эмиграции путем «привлечения лучших сторон Америки в Швецию». Основные предложения комиссии были быстро реализованы: всеобщее избирательное право мужчин , улучшение жилищных условий, общее экономическое развитие и более широкое народное образование . Воздействие этих мер трудно оценить, поскольку Первая мировая война (1914–1918 гг.) Разразилась через год после того, как комиссия опубликовала свой последний том, в результате чего эмиграция превратилась в мелкую струйку. С середины 1920-х годов массовая эмиграция из Швеции прекратилась.

Ранняя история: шведско-американская мечта [ править ]

Основная статья: Новая Швеция

Шведская Вест-Индская компания основала колонию на реке Делавэр в 1638 году, назвав ее Новой Швецией . Небольшое, недолговечное колониальное поселение, Новая Швеция, насчитывало всего около 600 шведских и финских поселенцев (Финляндия была частью Швеции ). Он был утерян голландцами в Новой Голландии в 1655 году. Тем не менее, потомки первых колонистов сохранили разговорный шведский язык до конца 18 века. Современные напоминания об истории Новой Швеции отражены в наличии Американско-шведского исторического музея в Филадельфии, в государственном парке Форт-Кристина вУилмингтон, Делавэр , и Принцхоф в Эссингтоне, Пенсильвания.

Историк Х.А. Бартон предположил, что величайшее значение Новой Швеции было сильным и длительным интересом к Америке, который колония вызвала в Швеции. Америка рассматривалась как знаменосец либерализма и личной свободы и стала идеалом для либеральных шведов. Их восхищение Америкой сочеталось с представлением о прошлом золотом веке Швеции и древними нордическими идеалами. Предположительно испорченные иностранным влиянием, вечные "шведские ценности" будут восстановлены шведами в Новом Свете.. Это оставалось основной темой шведского, а затем и шведско-американского обсуждения Америки, хотя рекомендуемые «вневременные» ценности со временем менялись. В XVII и XVIII веках шведы, которые призывали к большей религиозной свободе , часто называли Америку ее высшим символом. Акцент сместился с религии на политику в 19 веке, когда либеральные граждане иерархического шведского классового общества с восхищением смотрели на американский республиканизм и гражданские права. В начале 20 века шведско-американская мечта включала даже идею государства всеобщего благосостояния.несет ответственность за благополучие всех своих граждан. За этими меняющимися идеями с самого начала лежало течение, которое несло все до конца 20-го века: Америка как символ и мечта неограниченного индивидуализма. [1]

Шведские дебаты об Америке до XIX века оставались в основном теоретическими, поскольку очень немногие шведы имели личный опыт общения с нацией. Эмиграция была незаконной, а население считалось богатством наций. [2] Тем не менее, население Швеции удвоилось между 1750 и 1850 годами, [3] и, поскольку рост населения опережал экономическое развитие, это породило опасения перенаселения, основанные на влиятельной теории народонаселения Томаса Мальтуса . В 1830-х годах законы против эмиграции были отменены. [4]

19 век [ править ]

Акенсон утверждает, что тяжелые времена в Швеции до 1867 года оказали сильное влияние, но что по культурным причинам большинство шведов отказывались эмигрировать и оставались дома. Акенсон говорит, что штат хотел сохранить высокое население и:

Потребность высших классов в дешевой и изобильной рабочей силе, инстинктивная готовность духовенства государственной церкви препятствовать эмиграции как по моральным, так и по социальным причинам, а также почтение низших слоев к аркаде властей, нависшей над ними - все это сформировало архитектуру культурной нерешительности в отношении эмиграции. [5]
Шведская антиэмиграционная пропаганда, представляющая мечту Пера Свенссона об американской идиллии (слева) и реальность жизни Пера в пустыне (справа), где ему угрожают горный лев, большая змея и дикие индейцы, снятые скальпами и выпотрошить мужчину. [6]

Несколько «контркультурных» отклоняющихся от основного течения все же ушли и указали дорогу. Тяжелые экономические трудности « Великой депривации » 1867–1869 годов, наконец, преодолели сопротивление и открылись шлюзы для создания «культуры эмиграции» » [7].

Европейская массовая эмиграция: толкать и тянуть [ править ]

Масштабная европейская эмиграция в США началась в 1840-х годах в Великобритании, Ирландии и Германии. За этим последовала восходящая волна после 1850 года в большинстве стран Северной Европы , а затем в Центральной и Южной Европе . Исследования сил, стоящих за этой массовой эмиграцией в Европу, основывались на сложных статистических методах. [8] Одной из теорий, которая получила широкое признание, является проведенный Джеромом в 1926 году анализ факторов «выталкивания и притяжения» - импульсов к эмиграции, порожденных условиями в Европе и США соответственно. Джером обнаружил, что колебания эмиграции больше связаны с экономическим развитием в США, чем в Европе, и пришел к выводу, что притяжение было сильнее, чем толчок. [9]Выводы Джерома подверглись сомнению, но по-прежнему составляют основу большой работы по этому вопросу. [10] [11]

Модели эмиграции в странах Северной Европы - Финляндии, Швеции, Норвегии, Дании и Исландии - демонстрируют поразительные различия. Массовая эмиграция северных стран началась в Норвегии, которая также оставалась самой высокой на протяжении столетия. Шведская эмиграция началась в начале 1840-х годов и занимала третье место по уровню эмиграции во всей Европе после Ирландии и Норвегии. У Дании был стабильно низкий уровень эмиграции, в то время как Исландия начала поздно, но вскоре достигла уровней, сопоставимых с Норвегией. Финляндия, массовая эмиграция которой началась только в конце 1880-х годов и в то время входила в состав Российской империи , обычно классифицируется как часть восточноевропейской волны. [10]

Пересечение Атлантики [ править ]

Кнут Эквалл (1843–1912) «Эмигранты » представляет видение художником трансатлантического опыта XIX века. Дата неизвестна.
В земле обетованной, Замковый сад , 1884 год, с картины Чарльза Фредерика Ульриха , показывающий депо для эмигрантов на Манхэттене.

Первые европейские эмигранты путешествовали в трюмах парусных грузовых судов. С наступлением эры пара в конце 1860-х годов был создан эффективный механизм трансатлантического пассажирского транспорта. Он был основан на огромных океанских лайнерах, которыми управляют международные судоходные компании, в первую очередь Cunard , White Star и Inman . Скорость и вместимость больших пароходов означали, что билеты стали дешевле. Из шведских портовых городов Стокгольм , Мальме и ГетеборгТранспортные компании использовали различные маршруты, некоторые из них со сложными начальными этапами и, как следствие, долгим и трудным путешествием по дороге и по морю. Таким образом, северогерманские транспортные агентства использовали регулярные пароходы Стокгольм - Любек для доставки шведских эмигрантов в Любек, а оттуда - на немецкие поезда, чтобы доставить их в Гамбург или Бремен . Там они сядут на корабли в британские порты Саутгемптон и Ливерпуль и пересядут на один из великих трансатлантических лайнеров, направляющихся в Нью-Йорк . Однако большинство шведских эмигрантов приехали из Гетеборга в Халл, Великобритания , на специальных лодках, принадлежащих Wilson Line., затем поездом через Британию в Ливерпуль и на большие корабли. [12]

В конце 19-го века основные судоходные компании финансировали шведских эмигрантских агентов и оплачивали производство большого количества эмиграционной пропаганды . Большая часть этих рекламных материалов, таких как листовки, была выпущена промоутерами иммиграции в США. Консервативный правящий класс Швеции часто обвинял в эмиграции пропаганду и рекламу агентов судоходных компаний , которые все больше беспокоились, видя, что сельскохозяйственная рабочая сила покидает страну. . Это было шведское клише 19-го века: винить в этом повальное увлечение падающими ценами на билеты и проэмиграционную пропаганду транспортной системы.эмиграции, но современные историки по-разному оценивают реальную важность таких факторов. Браттне и Окерман рассмотрели рекламные кампании и цены на билеты как возможную третью силу между толчком и натиском . Они приходят к выводу, что ни реклама, ни цены не оказали решающего влияния на шведскую эмиграцию. Хотя по состоянию на 2007 год компании по-прежнему не желают открывать свои архивы для исследователей, имеющиеся ограниченные источники позволяют предположить, что цены на билеты действительно упали в 1880-х годах, но в среднем оставались искусственно высокими из-за картелей и фиксации цен . [13]С другой стороны, Х.А. Бартон утверждает, что стоимость пересечения Атлантики резко упала в период с 1865 по 1890 год, что побудило более бедных шведов эмигрировать. [14] Исследование Браттне и Окермана показало, что буклеты, рассылаемые агентами судоходной линии потенциальным эмигрантам, не столько отмечали условия в Новом Свете, сколько просто подчеркивали комфорт и преимущества конкретной компании. Описания жизни в Америке были без прикрас, а общие советы эмигрантам краткими и содержательными. Газетная реклама, хотя и очень распространена, имеет тенденцию к повторяющимся и стереотипным по содержанию. [15]

Середина 19 века [ править ]

«Эмигранты » С. В. Хеландера (1839–1901): молодой фермер трезво прощается с друзьями и родственниками.

Шведская массовая миграция началась весной 1841 года с отъездом выпускника Уппсальского университета Густава Унониуса (1810–1902) вместе с женой, служанкой и двумя студентами. Эта небольшая группа основала поселение, которое они назвали Нью-Упсала в округе Уокеша, штат Висконсин , и начала расчищать пустыню, полные энтузиазма в отношении пограничной жизни, в «одной из самых красивых долин, которые может предложить мир». [16] После переезда в Чикаго Унониус вскоре разочаровался в жизни в США, но его отчеты, восхваляющие простую и добродетельную жизнь пионеров, опубликованные в либеральной газете Aftonbladet , уже начали привлекать шведов на запад.

Рост массового исхода шведов был вызван экономическими, политическими и религиозными условиями, особенно затрагивающими сельское население. Европа находилась в тисках экономической депрессии . В Швеции рост населения и повторяющиеся неурожаи делали все труднее зарабатывать на жизнь крошечными земельными участками, от которых зависело по крайней мере три четверти жителей. Сельские условия были особенно мрачными в каменистой и беспощадной провинции Смоланд , которая стала центром эмиграции. Средний Запад Америки был сельскохозяйственным антиподом Смоланда, поскольку, как писал Юнониус в 1842 году, «ближе, чем какая-либо другая страна в мире, приближается к идеалу, который природа, похоже, предусмотрела для счастья и комфорта человечества». [17]Земля прерий на Среднем Западе была обширной, суглинистой и принадлежала правительству. С 1841 года он был продан скваттерам по цене 1,25 доллара за акр (31 доллар за акр (77 долларов за га) по состоянию на 2019 год) в соответствии с Законом о преимущественном праве собственности 1841 года (позже замененным Законом о хомстедах ). Недорогие и плодородные земли Иллинойса , Айовы , Миннесоты и Висконсина были неотразимы для безземельных и обедневших европейских крестьян. Это также привлекло более солидных фермеров.

Политическая свобода американской республики оказала такое же влияние. Шведские крестьяне были одними из самых грамотных в Европе и, следовательно, имели доступ к европейским эгалитарным и радикальным идеям, кульминацией которых стали революции 1848 года . [18] Столкновение между шведским либерализмом и репрессивным монархическим режимом повысило политическую осведомленность обездоленных слоев населения, многие из которых надеялись на США, чтобы реализовать свои республиканские идеалы.

Несогласные религиозные деятели также широко возмущались обращением, полученным от лютеранской государственной церкви в соответствии с Законом о монастырях . Конфликты между местными прихожанами и новыми церквями были наиболее взрывоопасными в сельской местности, где инакомыслящие группы пиетистов были более активными и находились под непосредственным контролем местных правоохранительных органов и приходского священника. До того, как в 1809 году нелютеранским церквям была предоставлена ​​толерантность, [19] подавление незаконных форм богослужения и обучения часто провоцировало целые группы пиетистов уезжать вместе, намереваясь сформировать свои собственные духовные общины на новой земле. Самый большой контингент таких несогласных - 1500 последователей Эрика Янссона., уехал в конце 1840-х и основал общину в Бишоп-Хилле, штат Иллинойс . [20]

Первый шведский справочник для эмигрантов был опубликован еще в 1841 году, в год отъезда Унониуса, и девять справочников были опубликованы в период с 1849 по 1855 год. [21] Значительные группы лесорубов и шахтеров были наняты непосредственно агентами компании в Швеции. Также появились агенты, набирающие строителей для американских железных дорог, первые в 1854 году, разведывавшие Центральную железную дорогу Иллинойса . [22]

Шведский истеблишмент категорически не одобрял эмиграцию. Эмиграция, рассматриваемая как истощение рабочей силы и вызывающий акт среди низших слоев общества, встревожила как духовные, так и светские власти. Многие дневники и мемуары эмигрантов содержат символическую раннюю сцену, в которой местное духовенство предостерегает путешественников от риска для своей души среди иностранных еретиков . Консервативная пресса описывала эмигрантов как людей, лишенных патриотизма и моральных устоев: «Нет рабочих более ленивых, аморальных и равнодушных, чем те, кто иммигрирует в другие места». [23]Эмиграция была осуждена как безосновательная «мания» или «помешательство», насаждаемое невежественным населением «сторонними агентами». Либеральная пресса парировала, что «лакеи монархизма» не принимают во внимание жалкие условия в шведской деревне и отсталость шведских экономических и политических институтов. [24] «Да, эмиграция - это действительно« мания », - саркастически писал либеральный Göteborgs Handels- och Sjöfartstidning , -« Мания желания наесться досыта после того, как проголодался! семья честно! " [25]

Великий шведский голод 1867-1869 гг. , А также недоверие и недовольство по поводу того, как истеблишмент распределяет гуманитарную помощь, по оценкам, в значительной степени способствовали увеличению шведской эмиграции в США. [26] Еще одним фактором, способствовавшим этому, была бедность Швеции 19-го века, усугубляемая злоупотреблениями, практиковавшимися в дополнение к строгому Регламенту о бедном уходе 1871 года , такими как rotegång , аукцион для бедных и детские аукционы . [27]

Конец 19 века [ править ]

Работницы на шведской плантации сахарной свеклы в конце XIX века . Производство сахара оставалось немеханизированным и трудоемким на протяжении всего XIX века с низкой заработной платой, что подпитывало мечту рабочих об американских возможностях и современной сельскохозяйственной технике.
Паровая молотилка возле Хэллока, Миннесота, 1882 г.
Шведские иммигранты в Раш-Сити , штат Миннесота, в 1887 году. Улоф Олссон эмигрировал из Нерикеша в 1880 году.

Шведская эмиграция в США достигла своего пика в 1870–1900 годах. Размер шведско-американской общины в 1865 году оценивается в 25 000 человек, и вскоре эта цифра будет превзойдена ежегодной шведской иммиграцией. К 1890 году перепись США показала, что шведско-американское население составляло почти 800 000 человек, с пиком иммиграции в 1869 и 1887 годах. [28] Большая часть этого притока осела на Севере . Подавляющее большинство из них были крестьянами в старой стране, оттесненными из Швеции из-за катастрофического неурожая [29] и привлеченными в Америку дешевой землей, возникшей в результате Закона 1862 года о усадьбе.. Большинство иммигрантов стали первопроходцами, очищая и возделывая девственные земли Среднего Запада и расширяя поселения, существовавшие до Гражданской войны, дальше на запад, в Канзас и Небраску . [30] Когда в прерии сформировались крупные шведские фермерские общины, наибольший стимул для дальнейшей миграции крестьян были получены благодаря личным контактам. В культовом «письме Америки» к родственникам и друзьям, проживающим дома, говорилось прямо с позиции доверия и общего фона, что несло немедленную убежденность. В разгар миграции семейная америка-буква могла привести к цепной реакции, в результате которой некоторые шведские приходы практически исчезли, а сплоченные общины растворились в сплоченных общинах, которые затем снова собрались на Среднем Западе. [21]

Другие силы работали, чтобы подтолкнуть новых иммигрантов к городам, особенно Чикаго. По словам историка Х. Арнольда Бартона , стоимость пересечения Атлантики упала более чем вдвое в период с 1865 по 1890 год, что привело к тому, что все более бедные шведы внесли все большую долю иммиграции (но сравните Браттне и Окермана, см. «Пересечение Атлантики»).над). Новые иммигранты становились все моложе и неженатыми. С переходом от семейной к индивидуальной иммиграции произошла более быстрая и полная американизация, поскольку молодые, одинокие люди с небольшими деньгами брались за любую работу, которую могли получить, часто в городах. Многие даже те, кто был фермерами в старой стране, направились прямо в американские города, живя и работая там, по крайней мере, до тех пор, пока не накопят достаточно капитала, чтобы жениться и покупать собственные фермы. [31] Все больше людей оставалось в городских центрах, сочетая эмиграцию с бегством из сельской местности, которое происходило на родине и по всей Европе. [32]

Незамужние молодые женщины, чаще всего сразу переезжали с полевых работ в сельской Швеции на работу в качестве домработниц в городах Америки. «Литература и традиции сохранили часто трагический образ жены и матери иммигрантки-пионера, - пишет Бартон, - несущей свое бремя лишений, лишений и тоски на необузданной границе ... молодая незамужняя женщина ... Как домашние прислуги в Америке, они ... считались членами семьи, на которую они работали, и как `` женщины '' американские мужчины, которые проявили к ним вежливость и внимание, к которым они совершенно не привыкли. дома." [33]Они легко нашли работу, так как скандинавские горничные пользовались большим спросом и быстро выучили язык и обычаи. Условия труда были намного лучше, чем в Швеции, с точки зрения заработной платы, рабочего времени, льгот и возможности менять должность. [34] [35] Напротив, новоприбывшие шведские мужчины часто работали в полностью шведских рабочих бригадах. Молодые женщины обычно выходили замуж за шведов и приносили с собой в брак энтузиазм по поводу женственности, американских манер и утонченности среднего класса. С конца 19 века записано множество восхищенных замечаний об утонченности и элегантности, которые простые шведские фермерские девушки приобретут через несколько лет, и об их безошибочно американском поведении. [33]

Как готовые рабочие, шведов обычно приветствовали американцы, которые часто выделяли их как «лучших» иммигрантов. Не было значительного антишведского нативизма, нападающего на ирландцев, немцев и особенно китайцев. Шведский стиль был более знакомым: «Они не разносчики, шарманщики или нищие; они не продают готовую одежду и не содержат ломбарды», - писал конгрегационалистский миссионер М. В. Монтгомери в 1885 году; «они не ищут убежища у американского флага просто для того, чтобы внедрять и развивать среди нас ... социализм, нигилизм, коммунизм ... они больше похожи на американцев, чем на любые другие иностранные народы». [36]

«Знакомство с детства, многое изменилось»: простые молодые шведские крестьянки быстро усложнились в Америке.

Ряд хорошо зарекомендовавших себя и давних шведских американцев посетили Швецию в 1870-х годах, сделав комментарии, которые дали историкам возможность увидеть связанные с этим культурные контрасты. Группа из Чикаго совершила путешествие, пытаясь ремигрировать и провести свои последние годы в стране своего рождения, но передумала, столкнувшись с реалиями шведского общества XIX века. Испытывая дискомфорт из-за того, что они описывали как социальный снобизм, повсеместное пьянство и поверхностную религиозную жизнь старой страны, они быстро вернулись в Америку. [37] Самым известным посетителем был Ханс Маттсон (1832–1893), один из первых поселенцев из Миннесоты, который служил полковником в армии Союза и был госсекретарем Миннесоты.. Он посетил Швецию в 1868–69 для вербовки поселенцев от имени Иммиграционного совета Миннесоты , а в 1870-х годах - для вербовки на Северную Тихоокеанскую железную дорогу . С негодованием рассматривая шведский классовый снобизм, Маттсон писал в своих « Воспоминаниях», что этот контраст был ключом к величию Америки, где «труд уважают, а в большинстве других стран на него пренебрежительно смотрят». Его насмешливо позабавило древнее зрелище монархии на торжественном открытии риксдага : «При всем уважении к старым шведским обычаям и нравам я не могу не сравнить это зрелище с большим американским цирком - без зверинца, конечно». [38]

Первый приезд Мэттсона для набора персонала произошел сразу после последовательных сезонов неурожая в 1867 и 1868 годах , и он обнаружил, что «осажден людьми, которые хотели сопровождать меня обратно в Америку». Он отметил, что:

… Рабочий и средний классы уже тогда имели довольно правильное представление об Америке и судьбе, которая ждала там эмигрантов; но невежество, предубеждение и ненависть к Америке и всему, что с ней связано, среди аристократии, и особенно должностных лиц, было столь же непростительно, сколь и смешно. Они утверждали, что в Америке все чушь, что это рай негодяев, мошенников и негодяев, и что ничего хорошего из этого не выйдет. [39]

Более поздний американский иммигрант Эрнст Скарстедт , посетивший Швецию в 1885 году, испытал такое же раздражающее впечатление высокомерия и антиамериканизма представителей высшего класса.. Трудящиеся, в свою очередь, казались ему грубыми и униженными, они много пили на публике, ругались потоком проклятий, отпускали непристойные шутки перед женщинами и детьми. Скарстедт чувствовал себя окруженным «высокомерием с одной стороны и подобострастием с другой, явным презрением к черному труду, желанием казаться кем-то другим». Этот путешественник тоже постоянно слышал, как американскую цивилизацию и культуру порочили из глубины шведских предрассудков высшего класса: «Если бы я, со всей скромностью, рассказал что-нибудь об Америке, могло случиться, что в ответ мне сообщили, что это не могло быть так. или что этот вопрос лучше понимали в Швеции ». [40]

Шведская эмиграция резко упала после 1890 года; Возвратная миграция возросла по мере улучшения условий в Швеции. Швеция пережила быструю индустриализацию в течение нескольких лет в 1890-х годах, и заработная плата выросла, в основном в областях горнодобывающей промышленности, лесного хозяйства и сельского хозяйства. Притяжение со стороны США снизилось даже более резко, чем шведское «давление», поскольку были взяты лучшие сельхозугодья. Шведско-американское сообщество, больше не растущее, а вместо этого оседающее и консолидирующееся, казалось, должно было стать все более американским и менее шведским. Однако в новом столетии произошел новый приток. [41]

Религиозная путаница [ править ]

В 1800-1900-х годах лютеранская государственная церковь поддерживала шведское правительство, выступая как против эмиграции, так и против попыток духовенства рекомендовать трезвость. Это дошло до того, что священники даже подвергались преследованиям со стороны церкви за проповедь трезвости, и реакция многих членов конгрегации на это способствовала их побуждению покинуть страну (что, однако, было противозаконным до 1840 года). [42]

20 век [ править ]

Парламентская эмиграционная комиссия 1907–1913 [ править ]

Основная статья: Шведская эмиграционная комиссия 1907–1913 гг.
Шведские эмигранты на борту корабля в Гётеборге в 1905 году.

Эмиграция снова выросла на рубеже 20-го века, достигнув нового пика - около 35 000 шведов в 1903 году. Цифры оставались высокими до Первой мировой войны , вызывая тревогу как у консервативных шведов, считавших эмиграцию вызовом национальной солидарности, так и у либералов, опасавшихся исчезновение рабочей силы, необходимой для экономического развития . Четверть всех шведов сделали Соединенные Штаты своим домом [43], и широкий национальный консенсус потребовал, чтобы парламентская эмиграционная комиссия изучила проблему в 1907 году. Подойдя к задаче с тем, что Бартон называет «типичной шведской тщательностью», [44]Комиссия опубликовала свои выводы и предложения в 21 большом томе. Комиссия отклонила консервативные предложения о юридических ограничениях эмиграции и, в конце концов, поддержала либеральную линию на «привлечение лучших сторон Америки в Швецию» посредством социальных и экономических реформ. Во главе списка неотложных реформ стояли всеобщее избирательное право мужчин , улучшение жилищных условий и общее экономическое развитие. Комиссия особенно надеялась, что более широкое народное образование будет противодействовать «классовым и кастовым различиям» [45].

Классовое неравенство в шведском обществе было сильной и повторяющейся темой в выводах Комиссии. Это явилось основным мотиватором в 289 личных рассказах, включенных в отчет. Эти документы, представляющие сегодня большую исследовательскую ценность и интерес для людей, были представлены шведами в Канаде и США в ответ на запросы шведско-американских газет. В подавляющем большинстве ответов выражался энтузиазм по поводу их новой родины и критиковались условия в Швеции. Горький опыт шведского классового снобизма все еще мучил нас даже через 40–50 лет в Америке. Писатели вспоминали тяжелый труд, жалкую заработную плату и мрачную нищету шведской сельской местности. Одна женщина из Северной Дакоты написала о том, как в ее ВермландеВ приходе ей приходилось зарабатывать на жизнь в крестьянском хозяйстве с восьми лет, начиная работу в четыре утра и питаясь «тухлой селедкой и картофелем, подаваемым в небольших количествах, чтобы я не ел себя больной». Она не видела «никакой надежды на спасение чего-либо в случае болезни», а скорее могла видеть «дом для богадельни, ждущий меня вдалеке». Когда ей было семнадцать, братья-эмигранты прислали ей предоплаченный билет в Америку, и «пробил час свободы» [46].

Через год после того, как Комиссия опубликовала свой последний том, началась Первая мировая война, которая свела эмиграцию к минимуму. С 1920-х годов массовая эмиграция из Швеции прекратилась. Влияние амбициозной эмиграционной комиссии на решение проблемы до сих пор остается предметом споров. Франклин Д. Скотт в своем влиятельном эссе утверждал, что действенной причиной был Закон об иммиграции в США 1924 года. Бартон, напротив, указывает на быстрое выполнение практически всех рекомендаций Комиссии, от индустриализации до ряда социальных реформ. Он утверждает, что его выводы «должны были иметь мощный совокупный эффект на руководство Швеции и более широкое общественное мнение». [47]

Шведские американцы [ править ]

Основная статья: шведские американцы
Биргит Риддерштедт и маленькие сыновья эмигрируют из Средней Атлантики, направляясь в Портленд, штат Мэн, и далее в Чикаго в 1950 году.

Средний Запад оставался центром шведско-американского сообщества, но его позиции ослабли в 20 веке: в 1910 году 54% шведских иммигрантов и их детей жили на Среднем Западе, 15% в промышленных районах на Востоке и 10% на западном побережье. По сути, Чикаго был шведско-американской столицей, в нем проживало около 10% всех шведских американцев - более 100 000 человек, что делало его вторым по величине шведским городом в мире (только в Стокгольме проживало больше шведов). [30]

Определяя себя как шведов, так и американцев, шведско-американское сообщество сохранило восхищение старой страной и своим отношением к ней. Ностальгические визиты в Швецию, начавшиеся в 1870-х годах, продолжились и в 20-м веке, и рассказы об этих поездках стали основным продуктом оживленных шведско-американских издательских компаний. [48] Рассказы свидетельствуют о сложных чувствах, но каждый контингент американских путешественников был недавно возмущен классовой гордостью шведов и неуважением шведов к женщинам. Они вернулись на Средний Запад с новой гордостью за американскую культуру. [49]

Распределение шведских американцев в 2000 году по округам, согласно переписи населения США

По данным переписи населения США 2000 года , около четырех миллионов американцев заявили, что имеют шведские корни. [50] Миннесота остается в значительной степени штатом с большинством жителей шведского происхождения - 9,6% населения по состоянию на 2005 год . [51]

Память [ править ]

Самым известным художественным изображением шведской массовой миграции является эпическая сюита из четырех романов «Эмигранты» (1949–1959) Вильгельма Моберга (1898–1973). Романы, рассказывающие о жизни эмигрантской семьи на протяжении нескольких поколений, были проданы в Швеции тиражом почти два миллиона экземпляров и переведены более чем на двадцать языков. [52] тетралогии был снят Труэль как Эмигранты (1971) и The New Land (1972), и формирует основу Кристины из Duvemåla , в 1995 году мюзикл бывших ABBA членов Бенни Андерссон и Ульвеус .

В Швеции, в смоландском городе Векшё находится Шведский институт иммигрантов ( Svenska Emigrantinstitutet ), основанный в 1965 году «для хранения записей, интервью и памятных вещей, относящихся к периоду крупной шведской эмиграции между 1846 и 1930 годами». [53] Дом эмигрантов ( Emigranternas Hus ) был основан в Гетеборге , главном порту шведских эмигрантов, в 2004 году. В центре представлены выставки, посвященные миграции, и есть зал для исследований по генеалогии. [54] По состоянию на 2007 год в США действуют сотни шведско-американских организаций , в отношении которых Шведский совет Америкифункционирует как зонтичная группа. Шведско-американские музеи есть в Филадельфии , Чикаго , Миннеаполисе и Сиэтле . [30] Сельские кладбища, такие как шведское лютеранское кладбище Молин в центральном Техасе, также служат ценными записями о первых шведах, приехавших в Америку. [55]

См. Также [ править ]

  • Nordstjernan (газета)
  • Американский шведский исторический музей
  • Американский шведский институт
  • Шведская колонизация Америки
  • Шведский язык в США
  • Шведско-американские отношения

Заметки [ править ]

  1. ↑ Бартон, Разделенный народ , 5–7.
  2. ^ Kälvemark, 94-96.
  3. ^ См Beijbom, " Обзор архивации 2 июня 2006 в Wayback Machine ".
  4. ↑ Бартон, Разделенный народ , 11.
  5. ^ Дональд Harman Akenson, Ирландия, Швеция, и Великая европейская миграция, 1815-1914 (Макгилла-королевы University Press, 2011) стр 70
  6. ^ Изображенияпервоначально проиллюстрированы предостережениеопубликованный в 1869 году в шведской периодическом Läsning för folket , орган Общества по распространению полезных знаний ( Sällskapet för nyttiga kunskapers spridande ). См. Бартон, Разделенный народ , 71.
  7. ^ Akenson, Ирландия, Швеция, и Великая европейская миграция, 1815-1914 С. 37-39
  8. ^ Окерман, пассим .
  9. ^ Норман, 150–153.
  10. ^ а б Ранблом и Норман, 315.
  11. ^ Норман, пассив .
  12. ^ Brattne и Åkerman, 179-181.
  13. ^ Brattne и Åkerman, 179-181, 186-189, 199-200.
  14. ↑ Бартон, 38.
  15. ^ Brattne и Åkerman, 187-192.
  16. ^ Unonius, цитируемый в Barton, фольк Разделенные , 13.
  17. ↑ Цитируется у Бартона, A Folk Divided, 14.
  18. ^ Cipollo, 115, оценки грамотностивзрослого населения в Швеции на 90% в 1850, что ставит еговысокий среди европейских странон обследуемых.
  19. ^ Гриц, Эрик В. История лютеранства . Миннеаполис: Fortress Press, 2002. стр. 180.
  20. ↑ Бартон, Разделенный народ , 15–16.
  21. ^ а б Бартон, Разделенный народ , 17.
  22. ↑ Бартон, Разделенный народ , 18.
  23. ↑ Объявлено в статье в газете Nya Wermlandstidningen в апреле 1855 г .; цитируется Бартоном, Разделенный народ , 20–22.
  24. ^ Göteborgs Handels- оч Sjöfartstidning, 1849, цитируемый в Barton, фольк Разделенные, 24.
  25. ^ 1851, цитируется и переводится Бартоном, A Folk Divided, 24.
  26. ^ Хэгер, Олле; Торелл, Карл; Виллиус, Ганс (1978). Ett satans år: Norrland 1867. Стокгольм: Sveriges Radio. Libris 8358120. ISBN  91-522-1529-6 (inb.)
  27. ^ Sven Ульрика Пальме: Hundra år под kommunalförfattningarna 1862-1962: ан minnesskrift utgiven пр Svenska landskommunernas förbund, Svenska landstingsförbundet [оч] Svenska stadsförbundet, Trykt hoş Godvil, 1962
  28. ^ Точная цифра 776,093 людей (Barton, фольк Разделенный , 37).
  29. ^ 1867 и 1868 были худшими годами для неурожая, разорившего множество мелких землевладельцев ; см. Бартон, Разделенный народ , 37.
  30. ^ a b c Центр Свенсона. Архивировано 18 апреля 2015 года в Wayback Machine .
  31. ^ Beijbom, " Чикаго архивации 6 октября 2013 в Wayback Machine "
  32. ↑ Бартон, Разделенный народ , 38–41.
  33. ^ а б Бартон, Разделенный народ , 41.
  34. ^ Joy К. Lintelman (2009). Я еду в Америку: шведские американские женщины и жизнь Мины Андерсон . Историческое общество Миннесоты. С. 57–58. ISBN 9780873516365.
  35. ^ Dirk Hoerder; Элиз ван Недервен Мееркерк; Силке Нойнзингер, ред. (2015). К глобальной истории домашних работников и работников, обеспечивающих уход . БРИЛЛ. п. 78. ISBN 9789004280144.
  36. ^ Цитируется Бартоном, Разделенный народ , 40.
  37. ↑ Частные письма Андерса Ларссона в 1870-х годах, обобщенные Бартоном, A Folk Divided , 59.
  38. ^ Цитируется Бартоном, Разделенный народ , 60–61.
  39. ↑ Бартон, Разделенный народ , 61–62.
  40. ^ Svensk-amerikanska folket я HelG оч Socken (Эрнст Теофил Скарстедт Стокгольм:. Бьорк & Börjesson 1917)
  41. ↑ Бартон, Разделенный народ , 80.
  42. ^ Vår svenska stam på utländsk mark; Svenska öden och insatser i främmande land; I västerled, Amerikas förenta stater och Kanada , Ed. Axel Boëthius , Stockholm 1952, Volume I, pp. 92, 137, 273 и 276; для всего раздела
  43. ^ 1,4 миллиона шведских иммигрантов в первом и втором поколении проживали в США в 1910 году, тогда как население Швеции в то время составляло 5,5 миллиона; см. Бейджбом, « Обзор, заархивированный 2 июня 2006 г. на Wayback Machine ».
  44. ↑ Бартон, Разделенный народ , 149.
  45. ↑ Эта фраза взята из первоначального либерального парламентского предложения Эрнста Бекмана о создании Комиссии; Цитируется Бартоном, Разделенный народ , 149.
  46. ↑ Цитата из тома VII Обзора Бартона, A Folk Divided , 152.
  47. ↑ Бартон, Разделенный народ , 165.
  48. ^ Информацию о шведско-американских публикациях см. В Barton, A Folk Divided , 212–213, 254.
  49. ↑ Бартон, Разделенный народ , 103 сл.
  50. ^ Американская FactFinder, Информационный бюллетень "Swedish" архивация 13 сентября 2009 в Wayback Machine .
  51. ^ Американский FactFinder: Миннесота, Отдельные социальные характеристики в Соединенных Штатах, 2005 архивации 11 февраля 2020 в Archive.today .
  52. ^ Moberg биография от Джоанн Hanson-Стоун на шведском Эмигрант институт архивации 6 октября 2013в Wayback Machine .
  53. ^ "Шведский институт иммигрантов" . UtvandrarnasHus.se . Свенский эмигрантский институт. Архивировано из оригинала 6 октября 2013 года .
  54. ↑ Дом эмигрантов. Архивировано 13 января 2016 года в Wayback Machine .
  55. ^ Скотт, Ларри Э. «Шведские техасцы». Институт техасских культур Техасского университета в Сан-Антонио, 2006 г.

Ссылки [ править ]

  • Акенсон, Дональд Харман. (2011) Ирландия, Швеция и Великая европейская миграция, 1815-1914 (McGill-Queens University Press)
  • Окерман, Суне (1976). Теории и методы исследования миграции в Ранбломе и Нормане, от Швеции до Америки , 19–75.
  • Американский FactFinder , переписи Соединенных Штатов, 2000 . Консультировалась 30 июня 2007 г.
  • Андерссон, Бенни , и Ульвеус, Бьёрн . Кристина из Duvemåla (мюзикл), консультировала 7 мая 2007 г.
  • Бартон, Х. Арнольд (1994). Разделенный народ: родина шведов и американцев шведского происхождения, 1840–1940 гг. Упсала: Acta Universitatis Upsaliensis.
  • Бартон, Х. Арнольд « Шведская Америка через пятьдесят лет - 2050» , доклад, прочитанный Шведско-американскому историческому обществу по случаю празднования в 1996 году юбилея шведской иммиграции. Консультировалась 7 мая 2007 г.
  • Бейбом, Ульф. Чикаго, сущность земли обетованной в Шведском эмигрантском институте . Щелкните «История», затем «Чикаго». Консультировалась 6 мая 2007 г.
  • Бейбом, Ульф (1996). Обзор шведской эмиграции в Америку на AmericanWest.com , 2 февраля 2007 г.
  • Браттне, Берит и Суне Окерман (1976). Важность транспортного сектора для массовой эмиграции в Ранбломе и Нормане, от Швеции до Америки , 176–200.
  • Чиполла, Карло (1966). Грамотность и развитие на Западе. Хармондсворт.
  • Эловсон, Харальд (1930). Америка и свенск литтература 1750–1820 гг. Лунд.
  • Глинн, Ириал: Эмиграция через Атлантику: сравнение ирландцев, итальянцев и шведов, 1800-1950 гг. , European History Online , Майнц: Институт европейской истории , 2011 г., дата обращения : 16 июня 2011 г.
  • Линтельман, Джой К. (2009). Я еду в Америку: шведские американские женщины и жизнь Мины Андерсон . Историческое общество Миннесоты. ISBN 9780873516365.
  • Келвемарк, Анн-Софи (1976). Шведская эмиграционная политика в международной перспективе, 1840–1925, в Runblom and Norman, From Sweden to America , 94–113.
  • Норман, Ганс (1976). Причины эмиграции в Ранбломе и Нормане, От Швеции до Америки , 149–164.
  • Ранблом, Харальд и Ганс Норман (ред.) (1976). Из Швеции в Америку: история миграции . Миннеаполис: Университет Миннесоты Press.
  • Скотт, Франклин Д. (1965). Конструктивная оппозиция Швеции эмиграции, Журнал современной истории , Vol. 37, No. 3. (сентябрь 1965), 307–335. в JSTOR
  • Шведский институт эмигрант . Консультировалась 30 июня 2007 г.
  • Свенсон-центр , исследовательский институт при Колледже Огастана , Иллинойс. Консультировалась 7 мая 2007 г.

Внешние ссылки [ править ]

Нажмите

  • Nordstjernan - Шведская газета, основанная в Нью-Йорке 1872 г.

Организации

  • Центр Новой Швеции - музей, экскурсии и реконструкция
  • Шведско-американское историческое общество - это некоммерческая организация, основанная в 1948 году для того, чтобы «фиксировать достижения шведских пионеров». Общество издает академический журнал The Swedish-American Historical Quarterly.

Статьи

  • Шведская эмиграция в Америку
  • Пути эмигрантов в землю обетованную в Америке
  • Путешествие в Америку
  • Силлгатан: Путь эмигрантов через Гетеборг
  • История трех сестер, эмигрировавших в Америку из Швеции

Музыка

  • From Sweden To America 1996 CD: 23 из 31 трека на виниле.
  • Из Швеции в Америку 1981 LP: доступен в цифровом формате на iTunes и Amazon mp3 .

Исторические маркеры

  • Первые шведские поселенцы в Висконсине Исторические маркеры Висконсина